七曲山:文昌祖庭│北朝孔子 南拜文昌
文昌信仰在中國傳統(tǒng)文化中有著顯著位置。梓潼七曲山文昌大廟的大門上,高高掛著用金漆書寫的“帝鄉(xiāng)”二字,顯示了此地作為天下文昌文化祖庭的尊位。文昌帝君是負(fù)責(zé)掌管文運功名及人間祿籍的大神,如果把他比作上界的“教育兼文化部長”,那握朱筆占鰲頭的魁星便是“招生考試辦主任”,若被他倆護(hù)庇,“金榜題名”自是小菜一碟。難怪每年高考前夕,四方趕考的學(xué)子蜂擁而至,虔誠敬拜,散發(fā)著民間信仰的鄉(xiāng)土氣息。
幾年前的孟春,梓潼七曲山,細(xì)雨洗著濃翠。新雨中,七曲山文昌大廟的朱紅廟墻顯得很艷,顯然在最近重新涂染過,鮮得有些煞氣,倒也和這個時代的某種氣脈相契合。
春雨把蒼天拉進(jìn)朱閣,單檐歇山式大殿內(nèi),供奉著雍容高貴的文昌帝君鐵鑄坐像,高4.7米,方面大耳,手持牙笏,頭戴冠冕,全身鎏金,兩旁呈八字形排列著八個鐵鑄侍從神,其中右側(cè)手捧玉璽的是“天聾”,左側(cè)手執(zhí)鐵如意的是“地啞”,傳說帝君以此二人為侍者是為了避免泄露“天機(jī)”。這批鐵像后背上刻有鐵鑄銘文,證明鑄造時間為崇禎元年,由陜西薛姓匠人所鑄。1966年“文革”開始后,文昌大廟所有泥塑神像、木塑神像被搗毀,大部分木雕、石雕被毀壞,只有鐵鑄神像得以幸免。
如今,大廟保存下來的元、明、清古建筑群以文昌大殿為中心,包括魁星樓、桂香殿、鐘樓、鼓樓、瘟祖殿、白特殿、風(fēng)洞樓、天尊殿、關(guān)圣殿等23座。1996年,七曲山文昌大廟被列為全國重點文物保護(hù)單位。
七曲山文昌大廟,在唐代以前叫“善板祠”,祭祀的是晉代大善人張亞子,當(dāng)?shù)厝朔钇錇槔咨?,即梓潼的本土保護(hù)神。進(jìn)入宋元時期,伴隨著祭祀規(guī)格的不斷提升,“梓潼神”和道教神袛中的“文昌星神”逐漸被糅合在一起,最終演化為掌管文昌府和人間祿籍的大神。元代延佑三年(公元1316年),元仁宗加封“文昌梓潼神”為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”,“文昌帝君”在中華神仙系列中的尊貴地位終被確立。
來到與大殿相鄰的桂香殿前,幾株高雅的明代丹桂靜靜流淌著青碧之彩。這是在蜀地看到的最大桂花樹,繁盛的翠葉漏下些魚鱗似的光柱。這幾株同氣連枝的古丹桂每年農(nóng)歷八月開兩次花,花期相隔5至7天,屆時簇生的橙紅碎花香波遠(yuǎn)拂,遠(yuǎn)飄數(shù)里之外。工作人員告訴我,“5.12汶川大地震”過后,古丹桂樹竟一連開花3次,此現(xiàn)象之前從未出現(xiàn)過。
七曲山大廟最奇特的地方是風(fēng)洞樓,里面供奉著一代梟雄張獻(xiàn)忠的塑像。公元1640年,張獻(xiàn)忠率部在七曲山一帶擊潰了明朝兵部尚書楊嗣昌親率的十萬大軍,一舉奠定在四川建立大西政權(quán)的根基。他不久后再度經(jīng)過梓潼時,恭敬地對文昌神像說:“此吾祖也,吾祖助我?!闭f罷,在文昌正殿內(nèi)大設(shè)香案舉行隆重的聯(lián)宗認(rèn)祖儀式。乾隆時期,即公元1742年,綿竹縣令安洪德路過梓潼,得知風(fēng)洞樓內(nèi)的塑像是張獻(xiàn)忠,大怒之余下令將塑像打得粉碎。
1943年,隨師父智光法師在七曲山大廟修行的海燈法師將風(fēng)洞樓更名為大悲樓,在里面塑了一尊釋迦牟尼像和觀世音菩薩塑像,“文革”中佛像被毀。1987年9月,全國第二次“明末農(nóng)民戰(zhàn)爭史學(xué)術(shù)研討會”在梓潼召開之際,特意在風(fēng)洞樓當(dāng)初供奉釋迦牟尼佛像的位置重新塑了綠袍金臉的張獻(xiàn)忠像,并將風(fēng)洞樓的一半整修為張獻(xiàn)忠家廟。
(來源:七曲山景區(qū))
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