曾國(guó)藩，晚清第一中興名臣，身后曾譽(yù)“千古第一完人”。早年致力學(xué)問(wèn)，廣泛涉獵文史、書(shū)法、理學(xué)、典章制度等，后置身官場(chǎng)，效忠清廷，戎馬倥傯，扶廈既傾，雖未成為著述大家，但其傳世之作《曾國(guó)藩家書(shū)》，因記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想，足以成為國(guó)學(xué)經(jīng)典和人生寶鑒。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”；蔣介石崇拜之，稱 “足為吾之師資”；之于代代凡夫俗子，曾公更是不下神壇。其家書(shū)，一版再版，熱度不減。

為了紀(jì)念這位人物，我們將在4月4日舉行曾文正公己亥清明?祭暨首屆曾國(guó)藩文化思想踐悟分享會(huì)，屆時(shí)靠譜e家APP將同步直播該活動(dòng)，期待您的參與。

曾國(guó)藩百年后的今天，我們研學(xué)其《家書(shū)》，學(xué)習(xí)什么？鄙人以為：

第一，學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”， “弟此時(shí)無(wú)論如何懊怫，如何窮窘，總以保養(yǎng)身體為第一著”，“惟望兄弟各善調(diào)攝，異日相見(jiàn)，尚各康強(qiáng)為幸”，等等，這些既體現(xiàn)了曾國(guó)藩對(duì)養(yǎng)生的重視，也體現(xiàn)了他對(duì)家人的關(guān)愛(ài)。 正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。

第二，學(xué)習(xí)其為官之道。豐厚的文化底蘊(yùn)和清廉的為官之道，保證了曾國(guó)藩的步步高升和烏紗帽始終無(wú)虞。在與其弟曾國(guó)荃頻繁書(shū)信往來(lái)中，每每教育和警誡其弟如何為官，在此僅舉一信，便可知其為官之道：“日中則昃，月盈則虧。余家方豐盈之際，不待天之來(lái)概（刮平削平之意），人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將“清”字改為“廉”字，“慎”字改為“謙”字，“勤”字改為“勞”字，尤為明淺，確有可下手之處。 沅弟（曾國(guó)荃，字沅甫，在信中簡(jiǎn)稱沅）昔年于銀錢取與之際不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，其根實(shí)在于此。以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈(zèng)親族，此“廉”字工夫也?！爸t”字存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：日面色，日言語(yǔ)，日書(shū)函，日仆從、屬員。沅弟之仆從隨員，頗有氣焰，面色言語(yǔ)，與人酬按時(shí)，吾未及見(jiàn)，而申夫曾述及往年對(duì)渠之詞氣，至今飲憾!以后宜于此四端，痛加克治，此“謙”字工夫也。每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，更竭誠(chéng)以圖之，此“勞”字工夫也。余以名位太隆，?？肿孀诹粼r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟用之以自惕，且即以自概耳?！弊掷镄虚g，充分體現(xiàn)出了曾國(guó)藩廉政勤政自警自律的為官之道，為此，后來(lái)人推崇其為“官場(chǎng)楷?！薄?/p>

第三，學(xué)習(xí)其治軍之道。曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，軍神劉伯承評(píng)價(jià)最高了。一次，劉伯承在與薄一波交談時(shí)說(shuō)：“這位曾文正公，他的家書(shū)有些見(jiàn)解，我看還是可以借鑒的。比如說(shuō)，他給他的弟弟曾國(guó)荃寫過(guò)不少的信，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！北∫徊ㄑa(bǔ)充道：“曾國(guó)藩講的這兩條，作為治軍為政之道，不無(wú)道理?！?劉、薄的高論在此，余則勿需贅言了。

第四，學(xué)習(xí)其為人之道。，《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求和先賢不懈追求的立功、立德、立言之“三不朽”。例如，在寫給諸弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住，進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也”，“傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。其家書(shū)字字珠璣，句句妙語(yǔ)，展示了他的人生理想、精神境界、道德修養(yǎng)和他待人謙虛、戒驕求進(jìn)的優(yōu)秀品德。

第五，學(xué)習(xí)治家之道。對(duì)兒子，曾國(guó)藩在在千里的家書(shū)中又不一樣了，他教給兒子學(xué)習(xí)方法，不厭其煩地授以家規(guī)家訓(xùn)，如“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”、“八本”“三致祥”“三不信”等；講授讀書(shū)做文之法，教給兒子詩(shī)歌的技巧，如“爾要讀古詩(shī)，漢魏六朝取余所選曹阮陶謝鮑謝六家，專心讀之，必與爾性質(zhì)相近”；指導(dǎo)書(shū)法藝術(shù)，如“臨帖宜徐，摹帖宜疾”等；很多時(shí)候是一些警言名句式的告誡，教育兒子說(shuō)話要遲緩，走路要穩(wěn)重，甚至直接詢問(wèn)“說(shuō)話遲鈍，行路厚重否？”彰顯了他嚴(yán)父的形象和濃濃的父愛(ài)。拜讀此書(shū)，仿佛書(shū)者在為己直面教誨。

第六，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家書(shū)之道。傳統(tǒng)家書(shū)，是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，國(guó)之瑰寶，應(yīng)予傳承?！对鴩?guó)藩家書(shū)》，可謂篇篇為傳統(tǒng)家書(shū)之范文。在稱謂上，曾國(guó)藩對(duì)祖父母，曾國(guó)藩畢恭畢敬，稱“祖父大人萬(wàn)福金安”“孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安”；對(duì)父母，曾國(guó)藩亦如此恭敬，稱“男國(guó)藩跪稟父母大人萬(wàn)福金安”“男國(guó)藩跪稟父母大人膝下”；對(duì)叔父，曾國(guó)藩恭敬有加，稱“侄國(guó)藩敬稟叔父大人侍下”“侄國(guó)藩謹(jǐn)啟叔父母大人座下”“侄國(guó)藩謹(jǐn)稟叔父母大人禮安”“侄國(guó)藩謹(jǐn)啟叔父母大人萬(wàn)福金安”等;對(duì)弟弟，親切隨意，稱“四位老弟足下”“諸位賢弟足下”“四位老弟左右”；對(duì)妻子，曾國(guó)藩稱“歐陽(yáng)夫人左右”；對(duì)兒子，稱“字諭紀(jì)澤” “字諭紀(jì)鴻兒”；對(duì)侄子，曾國(guó)藩?jiǎng)t口氣比較溫和，稱“字寄紀(jì)瑞侄左右”。在啟辭的書(shū)寫上，曾國(guó)藩不拘一格，因人而宜：如“惠書(shū)奉悉，如見(jiàn)故人”“捧讀德音，喜出望外”“忽奉手教，獲悉一是”。對(duì)長(zhǎng)輩稱“接手諭”“接讀大人示諭”“接家信”“得悉一切，不勝欣慰”“堂上各大人康健，不勝欣幸”等。對(duì)弟弟，很少客套，大都直奔主題。對(duì)兒子，曾常用“接來(lái)稟”“接爾稟”“接爾安稟”等。傳統(tǒng)家書(shū)之正文、結(jié)語(yǔ)、祝辭、署名等諸要素，曾亦嚴(yán)格遵循體例，此不一一。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。我篡改云：熟讀曾氏家書(shū)，傳承傳統(tǒng)家書(shū)。

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