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《守望——貴州文化遺址尋蹤》:繁華過后存殘跡,威儀不再土司城

地處中國(guó)西南貴州流傳著這樣一句話:

“百年的皇帝,千年的土司”。

從中國(guó)第一個(gè)古彝王國(guó)的誕生

而建立起來(lái)的水西土司政權(quán),

在宗法和世襲制度下

延續(xù)了一千四百多年的統(tǒng)治。

如今,

光潔的驛道石仍映照著萬(wàn)里西行的艱辛;

奢香夫人的驚人勇氣和智慧仍在民間傳揚(yáng)。

硝煙遠(yuǎn)逝,歷史猶存。

這塊土地上的遺跡成為了一塊

解讀水西文化、研究土司制度的活化石。

千歲衢古驛道

“我是生在廣州,他也是在廣州,我姐姐生在成都,妹妹生在武漢,都生在外頭啊。我一直到大學(xué)畢業(yè)才第一次回家……”

貴陽(yáng)城北一間普通的房屋里,已經(jīng)92歲的安瑞琮戴著眼鏡在翻看懶龍橋安氏的族譜,透過字里行間的描述,找尋他的家鄉(xiāng)。

水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮

鄉(xiāng)關(guān)何處?安瑞琮追尋家鄉(xiāng)的目光,落在貴州省畢節(jié)市大方縣城北郊云龍山麓下,那里不僅是安氏后人曾經(jīng)生活的故鄉(xiāng),也是一千多年前水西文化傳承教化的地方。

而讓這個(gè)地方聲名遠(yuǎn)播的卻是源于一個(gè)智慧女子的統(tǒng)治。

記載奢香夫人的書籍之一

明洪武八年(公元1375年),水西土司隴贊·靄翠與扯勒氏奢香成婚。

次年八月,靄翠被封為貴州宣慰使,奢香開始助夫佐政。

六年后,靄翠病逝,年僅23歲的奢香毅然承擔(dān)重任,攝理貴州宣慰使一職。

洪武二十九年(公元1396年),38歲的奢香因操勞過度而病逝。皇帝朱元璋派遣專使吊祭,加封奢香為“大明順德夫人”,同時(shí)敕建陵園、祠堂于洗馬塘畔。

奢香博物館(黎萬(wàn)釗 / 攝)

疊建在慕俄格城堡遺址之上的奢香博物館,就凝聚著后人對(duì)奢香夫人的懷念和敬仰之情。

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因?yàn)榻?jīng)過三次損毀,也經(jīng)過三次簡(jiǎn)單修葺,奢香墓外觀仍然比較嶄新。

據(jù)奢香博物館工作人員顧婷介紹,奢香夫人作為彝族上層人物,奢香墓的建造都是用到最大吉利數(shù)字9來(lái)修葺。

奢香墓

臺(tái)階9階而上,墓是用9盤圍石安砌,每一盤用大小不同的36塊清料板石砌成的,因?yàn)?6是9的四倍,9個(gè)板面雕刻的是不同形狀的龍和虎。

千歲衢古驛道實(shí)物標(biāo)本

而在奢香博物館里展示出來(lái)的千歲衢古驛道實(shí)物標(biāo)本、水西馬石雕更是集中反映了彝族傳統(tǒng)文化的精華。

水西馬石雕

奢香博物館工作人員顧婷說(shuō):“貴州這種地形只能靠水西馬才能馱鹽、馱茶葉、馱煤炭,不容易摔到山下面去。那個(gè)時(shí)候修的路呢,在半山腰上很多都是一米的一半,能夠達(dá)到一米寬算是非常了不起的,相當(dāng)于六百多年前的高速公路?!?/p>

千歲衢古驛道(彭佑林 / 攝)

泛舟河岸,蜿蜒前行,位于大方縣高店鄉(xiāng)白布河畔的千歲衢,是奢香夫人修建的龍場(chǎng)九驛當(dāng)中金雞驛的一段。

在依山而建,陡峭聳立的古驛道上,承載著六百年的榮光。

千歲衢古驛道上10公分深的馬蹄

驛道上深淺不同的馬蹄印跡,印證了當(dāng)年商賈往來(lái),馬蹄聲碎,行旅如織的繁榮景象。附近的村民至今仍然在這條古驛道上來(lái)往著。

附近的村民

“我們祖祖輩輩都走這條路,不但是我們這些人走,還有豬場(chǎng)、牛場(chǎng)、中壩都要走這里,甚至到納雍。人也過了,馬也過了,過了幾百年以后呢,馬就把這個(gè)地方踏成這個(gè)樣子了?!?0歲的游振勛從小就聽家里的老人說(shuō)著驛道的故事。

80歲老人游振勛

當(dāng)年,奢香夫人親率各部開置龍場(chǎng)、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節(jié)等九驛,全長(zhǎng)約三百多公里。

千歲衢馬幫(陳慶方 / 攝)

驛道的修建打開了貴州與四川、云南湖南通道,把整個(gè)西南地區(qū)連接起來(lái),促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流,對(duì)貴州的開放和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

頗有戲劇性的是,龍場(chǎng)九驛沿途所修建的線路,竟然和今天貴畢公路的設(shè)計(jì)走向大致相同。沒有現(xiàn)代化的工具幫助,僅僅依靠人工開鑿的古驛道,究竟是如何做到的呢?

大方縣彝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)龍澤友

貴州省畢節(jié)市大方縣彝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)龍澤友用通俗的幾句話回答了這個(gè)問題:“當(dāng)時(shí)彝族修路的時(shí)候就是用火把。比如說(shuō)你在那個(gè)山上,我在這個(gè)山上,就在高山上點(diǎn)起火把,一路上看成一條線。記錄下來(lái)之后,修的路就要直一點(diǎn),彎道少一點(diǎn)?!?/p>

明洪武二十三年(公元1390年),奢香夫人送兒子阿期隴弟進(jìn)入京師太學(xué)求學(xué)。

阿期隴弟學(xué)成后,朱元璋特賜三品朝服和襲衣金帶,并賜安姓,始名安的。從此,水西地區(qū)的彝族人也開始有了漢族姓氏。

水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮深知“安”姓的意義:“為什么要姓安?奢香夫人也知道,就是要把西南地區(qū)安定,各民族要團(tuán)結(jié),要安邦定國(guó)。”

滄海桑田,斗轉(zhuǎn)星移,在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)政權(quán)交替,而水西土司政權(quán)卻安然無(wú)虞,跨越了上千年。這是偶然還是必然?

大方縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任陳福來(lái)

大方縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任陳福來(lái)認(rèn)為,這和水西土司獨(dú)特的宗法、則溪和職官制度有關(guān)。

水西政權(quán)的結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在“九扯九縱”和“十三則溪”,以宗法制來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。

九扯九縱示意圖

九扯九縱實(shí)質(zhì)上是九個(gè)部門、九位主官來(lái)統(tǒng)治處理事務(wù),都是由這個(gè)家族的核心人員來(lái)?yè)?dān)任。而十三則溪也是以他們親支的人去進(jìn)行管理。

開九驛以通天下,化干戈而享太平。

西安氏歷代統(tǒng)治者始終注重維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),奢香夫人就是其中的典型代表。

“能夠從奢香夫人興辦漢學(xué)和獎(jiǎng)勵(lì)耕織的為民精神,講政治、顧大局的愛國(guó)精神之中找到一些社會(huì)主義核心價(jià)值觀的痕跡?!标惛?lái)認(rèn)為,歷經(jīng)千年的錘煉,獨(dú)特的水西文化在今天仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

硝煙已逝,故地猶存。

如今,崎嶇的古驛道早已被磨得光滑。在奢香陵園內(nèi)的東南角,高五米的奢香夫人銅像安詳矗立,靜靜地接受人們的憑吊。

“瑞兆傳家遠(yuǎn),慕德永流芳。忠貞孝義正,水西得識(shí)昌?!痹趹旋垬虬彩系淖遄V上,赫然寫著這樣的文字。

而縈繞在水西土司昂哲支系第93代后裔安瑞琮心中的,是永遠(yuǎn)也揮之不去的鄉(xiāng)愁:“有這樣的一個(gè)祖先,我們是很驕傲的。所以我們不能辜負(fù)祖先,也要盡量的向她學(xué)習(xí)看齊,爭(zhēng)取能夠做得更好一點(diǎn)。希望我們國(guó)家民族團(tuán)結(jié),國(guó)強(qiáng)民富?!?/p>

記者:周香馨 佘義婷

編輯:佘婷婷

責(zé)編:李粒粒

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