晏濟(jì)亞當(dāng)口寺——城邊的村莊?定軍山東部一顆明珠
【題記】當(dāng)口寺在勉縣城東南5公里的溫泉鎮(zhèn)牟營(yíng)村養(yǎng)家河畔,平地突起一孤峰,此地俗稱“當(dāng)口石”,后在山頂建寺,取名“當(dāng)口寺”,被譽(yù)為十二連山一顆“珠”。
當(dāng)口寺
◎晏濟(jì)亞
勉縣縣城以南的漢江與養(yǎng)家河之間,以定軍山為主峰的一組山巒像屏風(fēng)一樣,把兩條河流,以及兩條河流形成的河谷平原相互隔離開了。這組山巒共有十二座,被稱作“十二連山”。連同最東面的當(dāng)口寺,合稱為“十二連山一顆珠”。這也是所有勉縣城區(qū)居民,每天抬頭就能看到的一大景致。
為什么不說“十三連山”,卻要把“一顆珠”單列開來呢?其實(shí),作為這“一顆珠”的當(dāng)口寺,和西邊的“十二連山”本來就不是一個(gè)體制內(nèi)的成員,從來就沒有進(jìn)入到這些山頭的組群之中。以定軍山為主體的“十二連山”,本為地殼變動(dòng)而上升以后形成的大巴山支系。雖然從體表上看是十二個(gè)山頭,但其地質(zhì)結(jié)構(gòu)和山體組織是連為一體的。而當(dāng)口寺卻不同,她是另外一獨(dú)立個(gè)體,與西邊的“十二連山”,從地殼結(jié)構(gòu)上是互不相連的。
當(dāng)口寺,地處勉縣溫泉浴池以西約2000米的養(yǎng)家河北岸。其南邊緊靠養(yǎng)家河邊,東西北三面都是廣袤的河灘平地。從外觀上看,她是一個(gè)驟然凸起的高臺(tái),而且是由一整塊巨石所構(gòu)成。高約30米,南北長(zhǎng)約25米,東西寬約20米,其頂部是一不規(guī)則平臺(tái)。從巨石南部緊靠河潭這個(gè)角度講,應(yīng)該叫做當(dāng)口石。身處河水洪流的當(dāng)口要道,像一位武士,一夫當(dāng)關(guān),勇立潮頭。但由于人們巧妙地借用了這塊巨石上面的平臺(tái),修建了一座佛教寺院,則習(xí)慣地稱其為當(dāng)口寺。
當(dāng)口寺這塊巨石,與西邊十二座山頭最近的元山子,相距約有1500米左右的開闊地。從當(dāng)口寺這塊巨石西北面呈斷崖截面,且基巖裸露在外,而附近沒有任何山體與之相互關(guān)聯(lián)的情況分析,可以看出她是由某山體斷裂塌陷而形成的。而這個(gè)斷巖的母體,就是西邊的元山子。但這塊巨石與原山體為什么會(huì)相距如此之遠(yuǎn)呢?有學(xué)者認(rèn)為可能與早期冰川活動(dòng)形成位移有關(guān)。而且還認(rèn)為,在這次冰川運(yùn)動(dòng)時(shí),巖體受過往的浮冰不斷地刨削,才會(huì)出現(xiàn)巨石整體模樣呈幾何體變化,呈切面直觀,棱角分明,方正有形的整體。雖然不規(guī)則,但東西南北還都有其比較完整的面。更難能可貴的是,頂部也還有其相對(duì)完整的平臺(tái),才使得人們?cè)谏厦嫘藿◤R宇,形成一方佛教凈土。更讓人不可思議的是,這塊石頭僅地表以上竟達(dá)30米之高,在地表以下還有多深多大,無人知曉。從她把一只腳扎進(jìn)河潭之中,幾億年來從未改變其地理位移的穩(wěn)定性看,其地下部分絕對(duì)應(yīng)該大于或等于地上部分。由此推知,當(dāng)口寺雖與西邊的十二連山不是同一家族,但其雄渾和偉岸,與這組群山卻是等高平齊的。
天公開物,在河道中央聳立出了如此俊秀的地質(zhì)奇觀,鬼斧神工,在地平線上雕塑出了如此壯美的挺拔山體,無不讓人驚嘆。但是人們發(fā)現(xiàn),在平天平地之中怎么就突然長(zhǎng)出一塊巨石來了呢?就展開了豐富的想象空間,來為她的身份正名。在當(dāng)?shù)孛耖g,說到當(dāng)口寺這塊巨石的起源,有很多非常蹊蹺的傳說。其中流傳最廣的,是關(guān)于南海觀音的故事了。傳說南海觀音為了慈悲為懷,普度眾生,曾經(jīng)化身為一位民婦,來到沔水流域,深入民間進(jìn)行明察暗訪,度量人間善惡,了解民眾疾苦,驗(yàn)證禍福因果,廣結(jié)塵世善緣。施恩布惠,解急救難,懲惡揚(yáng)善,除病祛疾,扶弱濟(jì)困,放生送子。她遍游沔水兩岸,廣撒仁慈恩惠,在布施應(yīng)有慈悲,了結(jié)所有善緣后,將要返回南海時(shí),來到了養(yǎng)家河邊。這里沒有渡船,也沒有橋,必須涉水過河。她見身邊有一塊石頭,就坐了下來準(zhǔn)備脫鞋。正在這時(shí),突然遇上了河水上漲。眼看著她坐的這塊石頭,就要被水淹沒了,她不得不略施法度,讓石頭變高變大。就這樣,河水不斷上漲,石頭不斷變高,直到河水再也無法淹沒這塊石頭了,她才起身渡河南下。南海觀音走了,身后卻永遠(yuǎn)留下了這塊高大的巨石。后人為了感念觀音菩薩,就在這塊石頭上為佛祖和菩薩修建了一座圣殿,這座圣殿就叫做當(dāng)口寺。
這快巨石并不是很大,但上面修建的寺院卻非常宏偉。整體建筑,精致縝密,內(nèi)部設(shè)置,應(yīng)有盡有。在巨石的東南角,人工鑿成階梯,沿石級(jí)折向南端繼續(xù)上行,到達(dá)臨近頂端的平臺(tái)處,有一道向正南方向開啟的山門。進(jìn)山門有一過道通向內(nèi)部。寺院分前殿,正殿和后殿三部分組成。前殿俗稱為娘娘殿,里面主要供奉著送子觀音。穿過前殿,為一小小的四合天井院子,是僧侶和香客們主要活動(dòng)的地方。院子北面的正殿被稱為大佛殿,里面供奉著佛祖及其他眾佛。正殿西面的通道,沿伸到北面的后殿,后殿又稱為閻王殿,里面不但有閻君爺,還有陰曹地府的各路鬼神。尤其讓人驚悚的是,殿內(nèi)壁畫陳述的是,生前曾經(jīng)做過歹事的人,死后均要經(jīng)過數(shù)度審判。血淋淋的表述著那些被割舌、剜眼、下油鍋、入火海、上刀山、進(jìn)地獄等行刑的全過程,其教化作用能讓一般游客望而生畏,不寒而栗,一經(jīng)過目,永生難忘。
西邊有一排偏房,是僧侶們的起居室。起居室的最北邊,即巨石的西北角,是僧徒弟子們的廚房。傳說就在這個(gè)廚房里,還有一眼天然的水井,直通巨石下面河底的深潭里,寺內(nèi)和尚不出廚房,不下石級(jí),就能用繩子吊下水桶把水打上來。這就解決了“三個(gè)和尚沒水吃”的國(guó)學(xué)難題,也解決了寺院的消防安全用水。是天工巧奪而成,還是神靈為之使然,不得而知。當(dāng)然,這究竟是一個(gè)美麗的傳說,或者是真正在巨石上確實(shí)長(zhǎng)出了一眼水井,由于早年的廟宇坍塌,原始地貌已經(jīng)被人為改變,又無史料可考,就全當(dāng)是傳說而已吧。
當(dāng)口寺的寺院應(yīng)該是明清時(shí)期修建的。由于是在巨石之上,她不和其他寺院相同,周圍沒有古柏喬木掩映,沒有綠樹花壇環(huán)繞,而是高高低低的禪院像海市蜃樓一樣,高懸于空中,在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方都能看到。在沒有高樓大廈的古代,真可謂是一大美景。她地處漢江與養(yǎng)家河的中間, 晨鐘暮鼓,曾與南面的柳家寺,北面的彌陀寺,東面的觀子山,西邊的柏林寺相應(yīng)相和。在月明星稀,氣定人靜的夜晚,悠揚(yáng)的鐘聲,伴隨著閃灼的香火,會(huì)傳遞得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這會(huì)不會(huì)是對(duì)“十二連山”東面的“一顆明珠”的另外一種解讀呢?
解放以后,政府將當(dāng)口寺的寺院騰空,為當(dāng)?shù)氐哪矤I(yíng)村辦了一所小學(xué)校。上世紀(jì)七十年代,巨石上面的古舊房舍,因年久失修而坍塌。當(dāng)?shù)卣畬⒐潘略悍可崛坎鸪?,并將上面的地基重新開鑿平整,重新修建起了磚木結(jié)構(gòu)的小學(xué)校舍。
上世紀(jì)九十年代,勉縣機(jī)構(gòu)改革,行政村合并。當(dāng)?shù)厮诘男姓迥矤I(yíng)村,與東面的板橋村合并為板橋村。原牟營(yíng)村小學(xué)和板橋村小學(xué)的學(xué)生,都集中在晏家灣的鎮(zhèn)中心小學(xué)上學(xué)了。此時(shí),位于當(dāng)口寺上面的小學(xué)就被“閑置”了。
當(dāng)年的當(dāng)口寺,現(xiàn)在成了真正的“當(dāng)口石”,但氣勢(shì)還是那么宏偉,身軀還是那么偉岸。而且始終在向世人展示著那顆“明珠”的形象,并向人們?cè)V說著千百年來世道的風(fēng)雨和滄桑,世界的巨變與永恒。
【作者簡(jiǎn)介】 晏濟(jì)亞,勉縣退休干部,漢中市作協(xié)會(huì)員。曾出版?zhèn)€人詩歌散文集《沔水漁歌》,校注清光緒末年沔縣知縣王聲揚(yáng)撰《沔縣鄉(xiāng)土志》,有多篇作品發(fā)表在中省市報(bào)刊雜志。
總編:熊建華
執(zhí)行主編:胡彥琛
本期審核:田也,責(zé)編:天輝,序號(hào):1768
Hash:2b02d9196c728398e841c16ed70ee971e54d9dde
聲明:此文由 赤土嶺文協(xié) 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點(diǎn),文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com