《白蛇傳》其實出自河南鶴壁，流傳杭州只因趙構(gòu)禪位后愛看話本？
《白蛇傳》，作為中國四大民間愛情小說之一，在中國家喻戶曉，也讓杭州這個城市充滿了浪漫神秘的色彩?！?a href='/xihu63/' target=_blank>西湖美景三月天，春雨如酒柳如煙”，西湖、斷橋、雷峰塔寄托了多少人的愛恨糾葛。
話說白素貞在杭州偶遇許仙，兩人一見傾心，私定終身，繼而引發(fā)一系列感天動地、泣鬼神的故事。
事實上，《白蛇傳》的故事起源于一千多年前的北宋時期，發(fā)源地在鶴壁黑山一帶。
鶴壁金山寺、白蛇洞、許家溝、淇河、雷峰塔，構(gòu)成了《白蛇傳》故事所講述的各個要素，渾然天成。
在鶴壁黑山，昆侖山盜仙草，水漫金山寺等情節(jié)，也為當?shù)匕傩账熘?/p>
白蛇修煉被捉，許家搭救鑄姻緣
淇水河附近有一座山，當?shù)厝送ǔ７Q之為黑山。
黑山西南，有一個百丈懸崖，名為“青巖絕”，崖上有一個貫穿山腹、可直接通往河底的洞穴，異常幽深，名為白蛇洞。
相傳白蛇仙女在青巖絕修煉之時，被一只碩大的黑鷹捉走，一位許家溝的老人奮力救下了其性命。
千年之后，白蛇仙子修煉成仙，化為人形，品貌端莊、天姿絕色，是為“白素貞”。
白素貞決定尋找許家后人，以報當年搭救之恩。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，找到了許仙，便有了后來這人與蛇仙之間纏綿悱惻的愛情故事。
治病救人廣施善，金山寺凋零惹怒法海起禍端
金山寺位于河南省鶴壁市淇濱區(qū)，始建于唐代，重修于北宋嘉佑年間，是一座佛教文化濃重的千年古剎。
話說白素貞生性純良，在嫁于許仙之后，開設藥鋪，給當?shù)卮迕襻t(yī)病抓藥、廣結(jié)善緣，諸多百姓受益。
這樣一來，便很少再有人來金山寺燒香拜佛、消災解難了，金山寺香火日益凋零、逐漸破落。
這讓金山寺的主持法海異常惱火，漸生報復心理。
法海設計白蛇真身現(xiàn)，盜取仙草救許仙
金山寺法海對許仙與白素貞心懷怨恨，便找到機會告知許仙白素貞實為蛇妖所變。
時值端陽佳節(jié)，許仙聽從法海之言，勸白素貞飲下了雄黃酒，少傾，白素貞現(xiàn)出原形，許仙驚嚇過度而死。
白素貞潛入昆侖山，盜取靈芝仙草，被發(fā)現(xiàn)后遭鶴鹿仙童阻止，白素貞落敗。
幸而得南極仙翁同情，贈以靈芝，救活了許仙。
許仙被藏，白蛇借淇河水漫金山
淇河鶴壁段在歷史上茂林修竹，兩岸風景秀美，附近有竹園、桑園等村名。
當年許仙被救活后，法海仍不死心，把許仙誆藏于金山寺中。
白素貞來尋夫與法海打斗起來。
白娘子施展法術(shù)，頓時波濤洶涌、巨浪滾滾，魚蝦蜉蝣一齊漫向金山而去。
法海連忙以袈裟化為長堤阻攔，水漲堤也長。當年的淇河水確實很大，整個金山寺都被淹沒。
“水漫金山寺”是白蛇傳說中廣為人知的情節(jié)。
關(guān)于這個傳說，在鶴壁還有一個版本。
金山寺里的確住著一位高僧法海，但他并不像是《白蛇傳》中慈眉善目卻心如蛇蝎的人。
而是一位受人尊敬的高僧，是唐朝大臣裴休的兒子。
他來到金山的時候，山上廟宇盡數(shù)毀壞、滿目荒涼，又因為在潮濕的水邊，山上雜草叢生、毒蛇時現(xiàn)，這些毒蛇經(jīng)常會傷到周邊村子的百姓，從此人們都不敢上山。
法海便找到一個山洞住下，決心把金山寺修復成原來的樣子。
他每日披星戴月，日復一日，不僅把雜草全部清除干凈，還把危害村民的毒蛇趕走了。后來才有了這座完好如初的金山寺。
這和白蛇傳傳說中的老法海卻是截然不同的兩個人。
為何說白蛇傳出自鶴壁？
馮夢龍在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中所描述的杭州西湖一帶根本沒有金山寺，這就使水漫金山寺的故事無法成立。
而雷峰塔原名黃妃塔，建于公元975年，是五代時期的吳越王錢俶所建，當時建雷峰塔的初衷是祈求國泰民安，與《白蛇傳》故事并無關(guān)聯(lián)。
由此可見，白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而來。
又如，馮夢龍在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中用到一些方言，諸如“卷子”、“竿子”、“擺布”、“投幌子”、"怨暢"等，都是黑山附近的方言。
這也給白蛇傳起源于鶴壁提供了切實依據(jù)。
那么，為何出自鶴壁的傳說卻在杭州名聲大噪呢？
其一，當時宋朝王室南遷，與皇帝趙構(gòu)一同南下的文人、武夫中不少白蛇傳說的知情者。
而岳家軍在白蛇傳盛行杭州的過程中發(fā)揮了重要的作用。岳飛是湯陰人，湯陰距黑山只有10多公里，他的部下也有很多來自鶴壁淇河邊，自然對白蛇傳的故事如數(shù)家珍。
后來馮夢龍便把流傳的淇河水淹金山寺的言論潤色加工，改編成白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔的故事。
其二，中原戰(zhàn)火不斷，經(jīng)濟逐漸衰敗。作為四通八達的交通樞紐，歷史上的每一次動亂，中原都免不了兵災之苦。諸如潼關(guān)，虎牢關(guān)，娘子關(guān)，函谷關(guān)，這些歷史上有名的古戰(zhàn)場都在中原一帶。
每逢戰(zhàn)亂，中原大地常常十室九空，百姓居無定所，自然無法為文化的傳播興盛提供長期穩(wěn)定的環(huán)境。
北宋末年金兵南下后，中原人南下建都杭州，趙構(gòu)禪位后，居住在臨安(今浙江杭州)德壽宮中，他非常癡迷于看話本，甚至命令部下每天呈遞一部。若碰到甚合心意的故事，就會有相當豐富的獎勵。
既然皇上對話本的興致如此濃烈，寵臣們自然會樂此不疲，紛紛把自己聽到的白蛇與許仙的故事獻于趙構(gòu)。
聽膩了正統(tǒng)故事的趙構(gòu)，乍聽白蛇傳，覺得十分新奇，曲折豐富的情節(jié)也讓他大為喜歡。這也成為宋、元時期《白蛇傳》故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
其三，鶴壁的歷史文化厚重，相對而言，傳說則沒有得到應有的重視。
鶴壁是中國歷史文化名城，為中國古代商朝、春秋時期的衛(wèi)國、戰(zhàn)國時期趙國國都?！坝朴其克?，巍巍太行”，《詩經(jīng)》中有十九篇文章專門介紹鶴壁市淇河沿岸的風土人情和自然風光。藥王孫思邈、一代文豪羅貫中曾隱居于此。
因此，當時的鶴壁擁有著文豪大家，正統(tǒng)文學興盛，自然不會在一個人蛇傳說上花費太多精力，也沒有后人借此做些文章。
殊不知，對《白蛇傳》傳說的忽略錯過了多少機會。想必，看到杭州斷橋游人如織、西湖楊柳依依、雷峰塔飛檐翹角，鶴壁也曾有過些許遺憾吧。
磬鐘再鳴、佛經(jīng)重誦，鶴壁再出發(fā)
以“白蛇傳”的發(fā)源地為依托，鶴壁也早已開始重整旗鼓，大力發(fā)展旅游業(yè)。這些有著白蛇傳淵源的景點也都相繼開發(fā)修繕，逐漸發(fā)展為有名的風景區(qū)。
首先是貫穿山腹、白素貞在此修煉千年的白蛇洞。白蛇洞風景秀美，洞中大洞套小洞，別有洞天，異常新奇。目前已經(jīng)開發(fā)的區(qū)域開鑿出了石階，并安裝了照明設備，加入了一些新的元素。不少游客慕名而來，體驗一把別有洞天的視覺盛宴。
然后是金山寺。據(jù)史書記載，金山寺興盛時期，高僧云集。“香煙繚繞五百里，有緣萬里赴金山”，很生動地描述了金山寺頂峰時期的盛況。
僧從數(shù)百、廟產(chǎn)千頃，回蕩的晨鐘暮鼓聲中，合奏著僧人們低吟淺唱地吟誦，直擊心靈，向紅塵中的人們傳遞著佛教文化的博大精深。金山寺的景區(qū)內(nèi)有兩眼井亭，相隔近三步，兩口井雖然近在咫尺，卻味道迥異，一眼甚為苦澀，一眼極其甘甜，著實有趣。
如今金山風景旅游區(qū)已經(jīng)成為附近人們蕩滌心靈、尋訪探秘的首選之地。作為真實發(fā)源地，不知白蛇仙子的傳說能否帶動金山寺重回歷史上的巔峰時期。
最后，許家溝村也將“三國文化”、“白蛇傳”與社會主義核心價值觀、鄉(xiāng)風文明相結(jié)合，利用3D墻藝繪畫技術(shù)將白蛇與許仙的故事和宣傳內(nèi)容打印上墻，打造“一園兩廊三條街”，走在村落中，風景環(huán)繞、故事熏陶，許家溝村正努力發(fā)展成為具有當?shù)靥厣?a href='/shengtaiwenhua/' target=_blank>生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。
白蛇仙子，一個傳說，一段佳話，幾回故事，口耳相傳，最終成為文字，便成就了杭州的旅游業(yè)，為斷橋、雷峰塔鍍上了一層浪漫、唯美的色彩，蘇堤、西湖亦是如此，人們或在此流連小憩、或以此為意象在詩詞文章中訴說情懷。
如今，如何更好地利用白蛇傳說這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其為自身發(fā)展助力，也成為鶴壁亟需研究的問題。沒錯，這就是白蛇仙子的魅力，這就是文學的魅力。
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