導(dǎo)讀：舟山市紅色旅游景點(diǎn) 舟山的紅色文化介紹 1. 舟山的紅色文化介紹 2. 舟山紅色歷史 3. 舟山的紅色記憶 4. 舟山紅色旅游景點(diǎn)有哪些 5. 舟山紅色故事介紹 6. 舟山 紅色 7. 舟山的紅色景點(diǎn) 8. 舟山有哪些紅色教育基地 9. 舟山紅色文化遺址

1. 舟山的紅色文化介紹

第一排擺著酒水，中間六杯茶葉，不沖水。據(jù)說茶葉是貢品，讓菩薩帶回去品嘗。兩旁各放六杯黃酒，共十二杯，表示一年十二個(gè)月都有酒喝?！　〉诙攀俏迳恻c(diǎn)，有印花糕、骰子糕、千層糕、糖果等，表示生活過處高高興興、甜甜蜜蜜?！　〉谌攀俏迮杷?，主要有蘋果，表示平平安安；甘蔗，表示節(jié)節(jié)高升，越老越甜；金柑或橘子，表示黃金滿屋；香蕉，表示生活香甜；壽桃，表示長(zhǎng)壽百歲。　　第四排是七牲大盆。中間放一盆豬頭，表示好運(yùn)有頭有尾；條肉，表示生活有條有理；公雞，表示報(bào)曉，風(fēng)調(diào)雨順；大黃魚，表示年年有余；雞蛋十只，表示子孫滿堂；年糕，表示年年高升；麥麩和黃糖，表示居所富麗堂皇?！　〉谖迮攀窍銧T高照，表示瑞氣滿堂，驅(qū)邪避魔，消災(zāi)消難。

2. 舟山紅色歷史

何賽飛　　籍貫：浙江　　民族：漢族　　出生年月：1963年4月　　文化程度：大專　　專業(yè)職稱：一級(jí)演員　　85年畢業(yè)于浙江藝術(shù)學(xué)校戲曲表演專業(yè)電視作品：《大宅門》飾楊九紅《寇老西兒》飾潘貴妃《孝莊秘史》飾海蘭珠《魂斷秦淮》飾馬湘蘭《一路追擊》飾谷姍《星夢(mèng)戀人》飾愛琳《愛是陽光》飾趙雅馨《太陽不落山》飾馬翠蓮《情迷海上花》飾蘇悅卿《藍(lán)色馬蹄蓮》飾趙永紅《情系國(guó)脈》飾《漢口往事》《昨日留言》《花木蘭》《千秋家國(guó)夢(mèng)》《國(guó)際列車從這里經(jīng)過》《走出凱旋門》《喂，菲亞特》電影作品：　敵后武工隊(duì)　　（1995，飾小紅云）　紅粉　?。?995，飾小萼）　天涯歌女　?。?995，飾小紅）　風(fēng)月　?。?995，飾秀儀）　雙槍假面人　?。?993）　大紅燈籠高高掛（1991，飾梅珊）　紅樓夢(mèng)（1989，飾妙玉）　唐伯虎　?。?988）　兩宮皇太后　?。?987）　五女拜壽（越?。?984，飾翠云）特殊紀(jì)錄：《五女拜壽》飾翠云，獲長(zhǎng)影廠最佳女主角獎(jiǎng)；95年獲中國(guó)電影表演藝術(shù)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)；96年獲第十九屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳女配角獎(jiǎng)（敵后武工隊(duì)）。

3. 舟山的紅色記憶

5A旅游景區(qū)創(chuàng)建試點(diǎn)單位公示名單（66家）

北京：故宮博物院、頤和園、八達(dá)嶺長(zhǎng)城。

天津：天津盤山風(fēng)景名勝區(qū)、天津古文化街旅游區(qū)。

河北：承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)、安新白洋淀景區(qū)、秦皇島山海關(guān)景區(qū)。

山西：五臺(tái)山旅游區(qū)、大同云岡石窟。

內(nèi)蒙：鄂爾多斯響沙灣旅游區(qū)、阿拉善盟騰格里沙漠月亮湖旅游。

遼寧：大連老虎灘海洋公園.海洋極地館、沈陽市植物園。

吉林：長(zhǎng)白山旅游景區(qū)、長(zhǎng)春偽滿皇宮博物院。

黑龍江：哈爾濱太陽島公園、鏡泊湖風(fēng)景區(qū)。

上海：上海東方明珠廣播電視塔、上海野生動(dòng)物園。

江蘇：蘇州拙政園、南京中山陵園風(fēng)景區(qū)、蘇州周莊古鎮(zhèn)。

浙江：杭州市西湖國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、溫州市雁蕩山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、舟山市普陀山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

安徽：黃山風(fēng)景區(qū)、九華山風(fēng)景區(qū)。

福建：武夷山風(fēng)景區(qū)、鼓浪嶼風(fēng)景區(qū)。

江西：廬山風(fēng)景旅游區(qū)、井岡山風(fēng)景旅游區(qū)。

山東：曲阜明故城（三孔）景區(qū)、蓬萊閣景區(qū)。

河南：龍門石窟景區(qū)、云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)。

湖南：張家界武陵源旅游區(qū)、衡陽南岳旅游區(qū)。

湖北：宜昌三峽大壩旅游區(qū)、武漢黃鶴樓公園。

廣東：深圳華僑城旅游度假區(qū)、廣州香江野生動(dòng)物世界。

廣西：桂林樂滿地度假世界、漓江景區(qū)。

海南：三亞南山文化旅游區(qū)、三亞南山大小洞天旅游區(qū)。

重慶：重慶大足石刻藝術(shù)博物館、重慶 小三峽—小小三峽。

四川: 峨眉山景區(qū)、九寨溝旅游區(qū)、青城山-都江堰旅游景區(qū)。

貴州：黃果樹大瀑布景區(qū)、龍宮風(fēng)景名勝區(qū)。

云南：石林風(fēng)景名勝區(qū)、玉龍雪山國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

西藏：布達(dá)拉宮、林芝巴松措旅游區(qū)。

陜西：秦始皇兵馬俑博物館、華清池。

甘肅：嘉峪關(guān)文物景區(qū)、平?jīng)鲠轻忌絿?guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

青海：塔爾寺旅游區(qū)。

寧夏：寧夏沙湖旅游景區(qū)、沙坡頭旅游景區(qū)。

新疆：吐魯番葡萄溝風(fēng)景區(qū)、新疆天山天池風(fēng)景名勝區(qū)

4. 舟山紅色旅游景點(diǎn)有哪些

普陀山、朱家尖、桃花島、六橫島

普陀山：普陀山，位于錢塘江口、舟山群島東南部海域，與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國(guó)佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。景區(qū)包括普陀山、洛迦山、朱家尖，普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，總面積41.95平方公里。其中普陀山本島12.5平方公里，最高峰佛頂山海拔292米。2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區(qū)，經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)，為國(guó)家5A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)?！昂Ｉ嫌邢缮?，山在虛無縹緲間”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地。普陀山是國(guó)務(wù)院首批公布的44個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，中國(guó)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)文明山、衛(wèi)生山，浙江省唯一的ISO14000國(guó)家示范區(qū)。

朱家尖：

朱家尖是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于浙江省舟山群島東南部，與相距1.35海里的“海天佛國(guó)”普陀山并稱普陀山國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是舟山群島核心旅游區(qū)“普陀金三角”的重要組成部分，是舟山群島的第五大島，島嶼面積72平方公里。2009年被評(píng)為國(guó)家AAAA旅游景區(qū)。

桃花島：浙江省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)桃花島,有著兔耳嶺花果山桃園美景，世外仙境之稱，位于東經(jīng)122°13′~122°19′，北緯29°46′~29°52′，地處浙江省舟山群島東南部，靠北有千島湖景區(qū)，南方有兔耳嶺景區(qū)，形成一帶旅游線路，區(qū)為舟山群島第七大島。桃花島北距舟山市普陀區(qū)政府所在地沈家門7.8海里，與“海天佛國(guó)”普陀山、“海山雁蕩”朱家尖隔港相望，西與寧波市隔海相距12公里，南臨桃花港國(guó)際深水航道，東瀕著名的東海捕漁場(chǎng)。全島面積為41.7平方公里，總?cè)丝?.15萬人。

六橫島：橫島位于舟山南部海域，西距寧波北侖7.5公里，北距沈家門24.8公里。境域東瀕東海，南至東西磨盤礁與象山縣海域相連，西至汀子門水道與梅山島隔港相鄰，西北為崎頭洋與北侖崎頭角隔海相望，東北隔港為蝦峙門國(guó)際航道。轄區(qū)內(nèi)還包括六橫、佛渡、懸山、對(duì)面山、涼潭5個(gè)住人島，以及30個(gè)無人島，80個(gè)島礁。

5. 舟山紅色故事介紹

答：舟山市博物館紅色歷史事跡有：在1943年3月后，國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第三次反共高潮。黨組織決定把定象游擊指揮部第五大隊(duì)（簡(jiǎn)稱“五大”）和在定海東區(qū)公開活動(dòng)的黨政干部，全部撤至四明山根據(jù)地，定海的斗爭(zhēng)形勢(shì)越發(fā)困難。為滿足斗爭(zhēng)需要，寧屬特委將定海劃分為定海和岱山兩片，并建立第二線，以便在第一線遭到破壞或人員撤離的情況下，第二線可以繼續(xù)開展工作。同年3至7月，負(fù)責(zé)二線工作的中共定海特派員詹步行、徐朗先后來到舟山。同年10月，錢鳴岐率東區(qū)抗日武裝撤離定海，定海片的黨務(wù)工作由徐朗接替。

　　接受定海片的工作后，徐朗化名汪家景，以小學(xué)教員身份為掩護(hù)，在皋泄設(shè)置特派員機(jī)關(guān)，整頓和發(fā)展黨的組織。軍事上，“五大”撤離后，徐朗領(lǐng)導(dǎo)西區(qū)武工隊(duì)征糧籌款并組織武工隊(duì)撤離。西區(qū)? ??工隊(duì)以魯定海為隊(duì)長(zhǎng)，對(duì)外稱魯定海部。成為當(dāng)時(shí)中共定?？h特派員領(lǐng)導(dǎo)的唯一的武裝力量，進(jìn)行“灰色、隱蔽、長(zhǎng)期打算”。

　　1944年8月下旬，大魚山戰(zhàn)斗的消息傳至定海后，徐朗、張啟達(dá)決定于9月2日夜將征糧隊(duì)撤離定海。 9月2日夜，征糧隊(duì)13人押運(yùn)數(shù)萬斤糧食撤離定海，并于當(dāng)晚安全抵達(dá)三北根據(jù)地。在征糧隊(duì)撤離后，為了密切舟山黨組織與上級(jí)黨組織的聯(lián)系，購置一艘小船建立了一條由田螺峙到三北古窯浦等港口的海上交通線。

　　而作為岱山片特派員的詹步行到達(dá)岱山后，在黨員童春梅的配合下，在岱西鄉(xiāng)念母岙開辦美豐雜貨店作為掩護(hù)，建立特派員機(jī)關(guān)。到1943年年底，在泥峙宮門、岱西青黑等地發(fā)展了一批黨員。

　　1944年初，詹步行、余力行等分析了岱山的抗日形勢(shì)，認(rèn)為有必要建立一支由黨直接領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝。經(jīng)過籌備，1944年成立岱山抗日小分隊(duì)，名義上作為王家恒任中隊(duì)長(zhǎng)的三大隊(duì)三中隊(duì)的一個(gè)分隊(duì)，實(shí)際上由詹步行直接領(lǐng)導(dǎo)。這支小分隊(duì)活動(dòng)于岱西、泥峙兩鄉(xiāng)，打擊日偽軍。到1945年，小分隊(duì)發(fā)展到30余人槍。一年中，小分隊(duì)多次襲擾日偽軍據(jù)點(diǎn)、打擊下鄉(xiāng)“清剿”的日偽軍，共繳獲步槍22支，手槍3支，輕機(jī)槍1挺，處死漢奸3名。有了武裝部隊(duì)作為依托，王家恒又以國(guó)民黨岱衢區(qū)保甲指導(dǎo)員的身份，任命余力行為西和鄉(xiāng)鄉(xiāng)公所的事務(wù)員，并支持一批支持抗日的人士擔(dān)任各保保長(zhǎng)，通過這些人征糧收稅，以解決抗日小分隊(duì)的給養(yǎng)。

6. 舟山 紅色

婚禮新婚女子三日王傳說這是宋高宗立下的規(guī)矩。康王為紀(jì)念搭救過他的紅姑。下旨舟山女子出嫁，可戴鳳冠，披霞帖，鋪紅氈，坐花矯，舉大宮燈，揚(yáng)布▲旗，吹吹打打喜慶三日。解放后，坐矯等習(xí)俗消失，但喜慶三日熱鬧一番，一直被島民所沿襲。 　　定親舊時(shí)定親皆憑父母之命、媒妁之言，且講究門當(dāng)戶對(duì)，故有“墻門對(duì)墻門(指大戶)，籬笆對(duì)籬笆(指以籬笆充院門的貧苦戶)”之說。先由男方托媒傳話，請(qǐng)算命先生卜吉，若“八字”相諧，則具果品遣媒人往請(qǐng)女方生辰，謂“請(qǐng)庚帖”，女方同意送“庚帖”給男方，謂“過帖”。男方把雙方生辰“八字”置于灶神龕，三日內(nèi)卜之不吉，便送還女方庚帖，卜之吉，則婚事定。再請(qǐng)媒人持婚書及禮物送往女家，謂“納吉”，也叫“發(fā)送”。女方將預(yù)先為女婿及其父母等長(zhǎng)輩準(zhǔn)備好的鞋子、筆墨紙硯、繡袋等物放入男方禮擔(dān)中作回禮，叫“過書”。然后，男方將聘禮(錢幣)、樣紅(首飾，多為戒指、耳環(huán)和衣料)、酒餅(點(diǎn)心)送往女家，謂“下聘”或“下定”。解放后，提倡戀愛自由，不再有諸多繁文縟節(jié)，但少數(shù)人仍講究八字相諧和聘禮多少。　　迎親由男方擇定吉日。婚期前日，男方要派人(一般為父母雙全的男青年)去女方搬奩物，謂“搬嫁妝”。嫁妝多少不一，多的十箱十柜，最少也有夜桶(子孫桶)、火囪(取暖爐)、家工籃(盛放剪刀、尺、針線、零布等物的器皿)三件。男女雙方家中都要辦酒宴。女方辦“開面酒”，新娘要請(qǐng)墮民嫂絞面，謂“開面”，男方辦“豬肝花油蘿卜羹”。入夜，由一或三位爹娘雙全的未婚男青年與新郎(共二人或四人。以此湊成雙數(shù))同宿新房。次日凌晨，男方具牲禮祀神，謂“享先”。　　迎親時(shí)，以墮民為使者，備花轎、請(qǐng)樂隊(duì)至女家。女方攔轎阻止。使者“以錢饋門”得以入，謂“開門鈿”，或“開門紙包”。新娘上轎前，要吃“上轎飯”，第一口吐回父母床頭，示意不忘養(yǎng)育之恩。新娘或由兄弟“抱上轎”，或由童女“領(lǐng)上轎”，上轎后，女方兄弟或母親持一碗水潑于轎上 或停轎處，意為“嫁出去的囝，潑出去的水”，不準(zhǔn)回頭。中途，送娘要將轎內(nèi)火囪灰倒掉一些。轎至男方，由童女請(qǐng)出轎，新娘要先過馬鞍(木雕小鞍)，謂“跨鞍入華堂”，再踩著麻袋至堂前，謂“傳袋(代)”。解放以后，潑水、童女領(lǐng)上轎、跨鞍等俗已廢。新娘步行或用自行車(80年代多用汽車)送至夫家，但享先等俗廢而復(fù)萌。　　拜見鈿拜堂時(shí)，一拜天地，二拜祖宗。三拜父母長(zhǎng)輩。拜長(zhǎng)輩時(shí)，新娘要致甜茶一杯，并與新郎一起跪拜。長(zhǎng)輩都有包著錢幣的紅包相贈(zèng)，謂“見面禮”，也叫“拜見鈿”。此俗在鄉(xiāng)村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌禮拜?！　∵殿^鈿新娘也要備一些裝有少量錢幣的紅紙包，準(zhǔn)備在接受夫家主要親屬的小孩叩見時(shí)分送，謂“叩頭鈿”。相傳，在使用金屬幣時(shí)，新瑯將銅幣用彩線扎好，系以纓墜，掛于前來叩頭的小孩胸前，故稱“新娘子銅鈿牌”。今此俗仍行，但小孩不再行叩頭禮，新娘只需把紅包交其婆婆分送即可?！　∮憘€(gè)“生”字拜堂后，新娘入洞房，由一長(zhǎng)者捧喜果盤至堂前，將盤中十多樣干果拋向華堂，讓賀客小孩搶食。各果都有吉祥之意，棗子謂“早生貴子”，桂圓謂“蟾官折桂”。還故意摻進(jìn)生的花生、瓜子、黃豆等，小孩食之，不約而同會(huì)喊“生的”、“生的”。新郎家圖的就是討個(gè)“生”字，意謂新娘不久就會(huì)生下貴子?！　≠R郎有兩重內(nèi)容：一、新郎的舅媽、姑媽等至親，在婚期臨近前要送老母雞、胖蹄等給新郎補(bǔ)養(yǎng)身體。二、喜日簇散后，主人于新房?jī)?nèi)設(shè)糖果、菜肴，邀親朋八人入房圍坐，互唱貿(mào)郎調(diào)，其余賓客站立四周，笑鬧相賀，這是舟山婚禮中的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。解放后，此俗仍存，但有變化，一般為晚宴后由男女儐相若干在華堂圍坐于“賀郎桌”(由三張八仙桌拼成)的兩邊，新郎新娘坐上位，二位郎頭儐(賀會(huì)的主持人)坐下位，賓客站立四周，以說唱嬉鬧相賀。男女儐相也可互賀以增加熱鬧氣氛。郎頭儐以唱貿(mào)郎調(diào)為主，“賀郎調(diào)”七字一句，多系演唱人即興之作，多數(shù)為祝賀新人早得貴子、長(zhǎng)大有出息等吉利詞，也有要新郎新娘表演節(jié)目的。80年代起，此俗漸衰，多以放電影、錄像代之，并以此饗謝賓客。城鎮(zhèn)青年則有以茶話會(huì)形式代之?！　◆[新房新婚三日內(nèi)晚上，親朋可潛入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取煙糖果錢，再將質(zhì)物歸還，也叫吵房。吵房者不論長(zhǎng)幼尊卑，謂“三日內(nèi)嘸大小”。　　安心婚后第三天，女方兄弟持新娘在家穿過的舊衣服與女紅工具及葷素菜看，看望新出嫁的姐(妹)，要她從此安心于婆家?！　』亻T新娘和新郎或在結(jié)婚當(dāng)日午餐后，或第三天回娘家，謂“回門”。一些海島因交通不便。有在一月或一年甚至數(shù)年后才回門的。結(jié)婚當(dāng)日回門的，要當(dāng)晚趕回，婚后第三天回門的，多在娘家宿上幾夜?！　∥拿鹘Y(jié)婚民國(guó)時(shí)始流行。多以公共場(chǎng)所為結(jié)姻處，新郎新娘穿禮服立于下位，證婚人立于上位，介紹人(媒人)立于旁，賓客分坐左右。先由證婚人致賀詞后，雙方交換飾物并于婚書上蓋上章，再由主婚人、介紹人蓋章。新郎新娘互行相見禮，向來賓行禮作謝，時(shí)佐以樂歌。舉行文明結(jié)婚，見面鈿仍不可少?！?　

7. 舟山的紅色景點(diǎn)

紅色公交卡是由陜西制作的全國(guó)首套革命文物數(shù)字公交卡“長(zhǎng)安通紅色文創(chuàng)交通卡”正式發(fā)布。

此套4款革命文物數(shù)字公交卡均為全國(guó)互聯(lián)互通交通卡，可在全國(guó)300多個(gè)城市的公共交通中使用。近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，長(zhǎng)安通用現(xiàn)代科技和創(chuàng)意設(shè)計(jì)讓優(yōu)秀的華夏文明“活”起來，已成為傳? ?中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。

8. 舟山有哪些紅色教育基地

1911年辛亥革命爆發(fā)。民國(guó)元年（1912）11月（清宣統(tǒng)三年九月）定海光復(fù)，改定海直隸廳為定?？h，直至解放前夕的1949年7月。

1953年2月，中共浙江省委報(bào)請(qǐng)政務(wù)院成立舟山專區(qū)。6月10日政務(wù)院批準(zhǔn)，舟山專區(qū)轄定海、普陀、岱山（三縣均系原定?？h分析）、嵊泗（由江蘇省松江專區(qū)劃入）4縣。1954年4月增轄象山縣（由寧波專區(qū)劃入）。專署駐定?？h。

1958年10月，象山縣從舟山專區(qū)劃出，歸入臺(tái)州專區(qū)。

1958年11月，定海、普陀、岱山、嵊泗4縣合并，建立舟山縣，直屬浙江省。1960年1月，舟山縣歸屬寧波專區(qū)。11月，嵊泗人民公社劃歸上海市管轄。

1962年5月，撤銷舟山縣，恢復(fù)舟山專區(qū)和定海、普陀、岱山縣，增設(shè)大衢縣（由岱山縣的衢山區(qū)和嵊泗的大小洋山、灘滸、徐公島組成）。嵊泗列島從上海市劃歸舟山專區(qū)管轄，恢復(fù)嵊泗縣建置。專署仍駐定?？h。

1967年3月起，舟山專區(qū)改為舟山地區(qū)。

9. 舟山紅色文化遺址

　　良渚　　長(zhǎng)江流域新石器文化遺存非常豐富。寧紹平原-太湖流域的新石器文化是江南最具特色的一個(gè)文化系列。1973年在浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)的河姆渡文化，被認(rèn)為是江南地區(qū)迄今最早的、最有代表性的新石器遺存。其后發(fā)展起來的馬家浜文化或草鞋山文化分布范圍更廣。已發(fā)掘的典型遺址有嘉興馬家浜、吳縣草鞋山等，距今6000年左右，他們發(fā)展成為甚為發(fā)達(dá)的良渚文化。　　在距今5300~4000年的良渚遺址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座面積290萬平方米的古城，其年代不晚于良渚文化晚期，具體的建筑年代，有待進(jìn)一步考古確定?？脊艑W(xué)家指出，這是長(zhǎng)江中下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的良渚文化時(shí)期的城址，也是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國(guó)最大的城址。當(dāng)時(shí)“良渚”勢(shì)力占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，新發(fā)現(xiàn)的這座古城，相當(dāng)于良渚時(shí)的首都?！　∮袑＜艺J(rèn)為中國(guó)朝代的斷代應(yīng)從此改寫：由現(xiàn)在認(rèn)為的最早朝代為夏、商、周，改成良渚?！　≡谑∥奈锞至间竟芪瘯?huì)工作人員的帶領(lǐng)下，記者來到了位于瓶窯鎮(zhèn)上的古城遺址。東西南北四個(gè)城墻門，如今安安靜靜地躺在農(nóng)田里，四周有少量的住家?！　〕菈ι狭粝略季用裆罾圹E　　北城墻同樣也挖出了一個(gè)坑，同樣的黃土和石頭，唯一不同的是“這座城墻坑比較考究，底部到地表的夯土層是泥和沙相間，而且很有規(guī)律，從上到下沙層逐漸加厚，泥層逐漸變薄，做工非?？季俊保瑩?jù)劉斌推測(cè)，土墻上的那些黑色雜物，應(yīng)該是原始居民殘留下的生活垃圾?！　×间竟懦堑哪厦婧捅泵娑际翘炷可矫}的支脈，南北與山的距離大致相等，東苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)向東流過，鳳山和雉山兩個(gè)自然的小山，分別被利用到城墻的西南角和東北角，因此，專家推斷，古人在建城時(shí)顯然對(duì)地理位置經(jīng)過精心勘察和規(guī)劃。　　良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)非常意外，緣于去年6月一次保護(hù)區(qū)域內(nèi)農(nóng)民住宅外遷安置點(diǎn)的基建項(xiàng)目?！　‘?dāng)時(shí)，省文物考古研究所在瓶窯葡萄畈遺址高地西側(cè)挖掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條良渚時(shí)期的南北向河溝。這讓劉斌感覺到有戲，隨后，他帶領(lǐng)考古隊(duì)員深入挖掘。洛陽鏟一把鏟下去(洛陽鏟，長(zhǎng)柄，鏟頭為半圓筒狀，打入地下再提起來時(shí)，鏟頭就能帶出一筒土，對(duì)土壤結(jié)構(gòu)、顏色、密度和包含物的辨別)，在4米多深的地方，鏟頭碰到了石塊，換個(gè)地方再鏟，在差不多的深度再次碰到了石塊。當(dāng)泥土一層層挖去，一大片石塊露出來，經(jīng)過局部解剖發(fā)現(xiàn)，這一高地是由人工堆筑而成，寬60多米，深近4米?！　〗Y(jié)果考古人員 發(fā)現(xiàn)整塊土地其實(shí)都是人工夯筑而成——土質(zhì)為黃土，不同于良渚一帶灰黑色淤泥，明顯是人工從外面搬運(yùn)而來。在黃土下面，鋪著一層石塊，石塊比較圓滑，應(yīng)該是從周邊現(xiàn)成揀來的。之后的挖掘證明，這大堆的黃土就是良渚古城的西城墻，稻田下的那條溝渠是護(hù)城河。　　西城墻全長(zhǎng)約1000米，寬約40～60米，南連鳳山，北接?xùn)|苕溪；接下來，南城墻、北城墻和東城墻依次被發(fā)現(xiàn)，同樣是底部鋪墊石頭、大量黃土夯筑；城墻環(huán)繞著中間的莫角山遺址。　　與西城墻相比，其他三面城墻相對(duì)更考究：鋪墊的石頭尖銳很多，明顯是人工開鑿；城墻外側(cè)石頭相對(duì)大點(diǎn)，越往里越小；堆筑的黃土層中，有時(shí)會(huì)摻加一層黑色的黏土層，增加了城墻防水能力。　　考古人員推測(cè)，這些痕跡說明古人最先造的是西城墻，等到建其他三面城墻，經(jīng)驗(yàn)更豐富了。　　古城文明勢(shì)力曾影響半個(gè)中國(guó)　　著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明說，說明良渚古城的意義，得站在“良渚文化對(duì)中國(guó)的影響”這個(gè)高度著手。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的良渚遺址，從其位置、布局和構(gòu)造來看，專家認(rèn)為當(dāng)時(shí)有宮殿，生活著王和貴族，如今又找到了城墻，相當(dāng)于良渚時(shí)的首都。　　良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚這里，還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶；再往外，還有擴(kuò)張區(qū)，西到安徽、江西，往北一直到江蘇北部，接近山東，曾經(jīng)良渚人為了占領(lǐng)這里，還打了一仗；再往外，還有影響區(qū)，一直到山西南部地帶?！　】梢钥闯?，當(dāng)時(shí)“良渚”勢(shì)力占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，如果沒有較高的經(jīng)濟(jì)文化水平，是不可能做到的。　　有的考古專家，認(rèn)為良渚古城其實(shí)就是“良渚古國(guó)”。良渚古城的發(fā)現(xiàn)，有人認(rèn)為中國(guó)的朝代的斷代應(yīng)從此改寫——由現(xiàn)在認(rèn)為的最早朝代為夏、商、周，改成良渚?！　」懦敲娣e與頤和園差不多　　城墻比西安城墻寬2～4倍　　本報(bào)訊浙江省考古所近日發(fā)布重大考古成果——?dú)v經(jīng)18個(gè)月，在良渚遺址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座面積290萬平方米的古城，面積和北京頤和園差不多。根據(jù)城墻中出土的陶瓷碎片，這座古城的年代不晚于良渚文化晚期，具體的建筑年代，還有待于在進(jìn)一步考古工作后才能確定。在目前發(fā)現(xiàn)的代表中國(guó)早期文明的大遺址中，良渚遺址的規(guī)模最大，水平最高，是實(shí)證中華5000年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一?！　∵@座古城東西長(zhǎng)約1500～1700米，南北長(zhǎng)約1800～1900米，略呈圓角長(zhǎng)方形，正南北方向。城墻部分地段殘高4米多，做法考究：底部先墊石塊，寬度達(dá)40～60米（我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城墻，底寬18米，頂寬15米），上面堆筑純凈的黃土，夯實(shí)?！　３腾s來的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明這樣評(píng)價(jià)古城：這是目前中國(guó)所發(fā)現(xiàn)同時(shí)代古城中最大的一座，稱得上“中華第一城”；它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著良渚文化其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明發(fā)展階段；是繼上世紀(jì)河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)之后，中國(guó)考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)，將極大推動(dòng)中國(guó)文明史研究進(jìn)程和考古學(xué)發(fā)展?！　×间疚幕欠植加诃h(huán)太湖地區(qū)一支著名的史前考古學(xué)文化，距今5300～4000年。良渚遺址是良渚文化的中心遺址和文化命名地，位于浙江省杭州市余杭區(qū)的良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)。1986年，良渚反山遺址先被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。這幾年，良渚文化遺址從40多處增加到135處，有村落、墓地、祭壇等各種遺存?！　×间荆瑲v史悠久，人杰地靈，是被謄為中華文明的曙光— —良渚文化的發(fā)祥地。良渚文化是環(huán)太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時(shí)代晚期文化，因1936年首先發(fā)現(xiàn)于良渚而命名，距今5300—4000年。中國(guó)文明的曙光是從良渚升起的，良渚是中華民族和東方文明的圣地，國(guó)家文物局已正式將良渚遺址列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》清單?！　『幽范伞　≈袊?guó)南方早期新石器時(shí)代遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)，面積約4萬平方米，1973年開始發(fā)掘，是我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期文化遺址之一?！　『幽范蛇z址發(fā)現(xiàn)于1973年，遺址總面積達(dá)5萬平方米，疊壓著四個(gè)文化層。經(jīng)測(cè)定，最下層的年代為7000年前。通過1973年和1977年兩次科學(xué)發(fā)掘，出土了骨器、陶器、玉器、木器等各類質(zhì)料組成的生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾工藝品以及人工栽培稻遺物、干欄式建筑構(gòu)件，動(dòng)植物遺骸等文物近7000件，全面反映了我國(guó)原始社會(huì)母系氏族時(shí)期的繁榮景象。河姆渡遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯慨?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)、建筑、紡織、藝術(shù)等東方文明，提供了極其珍貴的實(shí)物佐證，是我國(guó)建國(guó)以來最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，河姆渡遺址出土的文物曾多次出國(guó)展覽，深深地震撼著整個(gè)世界?！　『幽范蛇z址是世界聞名的新石器時(shí)代遺址，遺址總面積約四萬平方米，堆積厚度四米左右，上下疊壓著四個(gè)文化層，其中，第四文化層的時(shí)代，距今約七千年，是我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代地層之一。第三、四文化層保存了大量的植物遺存，動(dòng)物遺骸，木構(gòu)建筑遺跡和構(gòu)件，以及數(shù)以千計(jì)的陶器、骨器、石器、木器等?！　≈袊?guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因在浙江省余姚縣的河姆渡遺址首先發(fā)現(xiàn)，故于1976年命名。主要分布在杭州灣南岸的寧波，紹興平原，并越海東達(dá)舟山島。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約為公元前6000年。河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)與確立，擴(kuò)大了中國(guó)新石器時(shí)代考古研究的領(lǐng)域，說明在長(zhǎng)江流域同樣存在著燦爛和古老的新石器文化?！　≡撐幕壳拔ㄒ唤?jīng)過較大規(guī)模發(fā)掘的是河姆渡遺址，在1973～1974年和1977～1978年，由浙江省文管會(huì)、浙江省博物館主持，進(jìn)行了兩期發(fā)掘。1982年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外，在浙江鄞縣辰蛟，寧波八字橋，舟山白泉、大巨等地，都發(fā)現(xiàn)有河姆渡文化的晚期遺存?！　『幽范蛇z址位于河姆渡鎮(zhèn)金吾廟村（原羅江鄉(xiāng)浪墅橋村）。它是1973年夏天當(dāng)?shù)剞r(nóng)民建造排澇站時(shí)發(fā)現(xiàn)的，總面積約4萬平方米，自下而上疊壓著4個(gè)文化層，根據(jù)北京大學(xué)碳14實(shí)驗(yàn)室測(cè)定，第四文化層距今約7000－6500年，第三文化層距今約6500－6000年，第二文化層距今約6000－5500年，第一文化層距今約5500－5000年。該遺址于1973年和1977年冬進(jìn)行過兩次考古發(fā)掘，合計(jì)面積2630平方米，出土生產(chǎn)工具、生活器具、原始藝術(shù)品等文物6700余件，還發(fā)現(xiàn)豐富的栽培稻谷和大面積的木建筑遺跡、捕獵的野生動(dòng)物和家養(yǎng)動(dòng)物的骨骸、采集的植物果實(shí)及少量的墓葬等遺存。所有這些，為研究我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)業(yè)、建筑、制陶、紡織、藝術(shù)和東方文明的起源以及古地理、古氣候、古水文的演變提供了極其珍貴的實(shí)物資料。河姆渡遺址第一、二文化層的出土文物與省內(nèi)湖州邱城遺址下層及嘉興市郊馬家濱遺址的器物相似，第三、四文化層的出土文物，在我省是新發(fā)現(xiàn)，而且它已擁有較為發(fā)達(dá)的耜耕農(nóng)業(yè)、采用榫卯技術(shù)的干欄式建筑，在國(guó)內(nèi)同時(shí)代的遺址中它的生產(chǎn)、生活水平處于領(lǐng)先地位，因此是一支全新的考古學(xué)文化，暫時(shí)命名為河姆渡文化。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)后，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起巨大反響，為盡 快把它公諸于世，1976年4月，國(guó)家文物局、浙江省文化局在杭州召開“河姆渡遺址第一期發(fā)掘工作座談會(huì)”（實(shí)際是一次研討會(huì)），來自北京、上海、陜西、廣東、福建、安徽、浙江的專家學(xué)者和余姚縣、羅江鄉(xiāng)的代表共60多人參加了這次座談會(huì)。與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，證明在7000年前長(zhǎng)江流域同樣有著繁榮的原始文化，與黃河流域一樣都是中華民族遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地，它是新中國(guó)成立以來最重要的考古發(fā)現(xiàn)，一致同意了對(duì)河姆渡文化的命名。1980－1981年，浙江省文物考古研究所會(huì)同相關(guān)市縣文管會(huì)在寧紹平原作了新石器時(shí)代遺址的普查，近年來在基本建設(shè)中又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些，至今共發(fā)現(xiàn)河姆渡文化類型遺址47處，分布于錢塘江以南的沿海地區(qū)和舟山群島，其中以姚江平原最密集，計(jì)有25處，因此可以說，余姚是河姆渡文化的故鄉(xiāng)?！　編輯本段]特征　　陶器主要是夾炭黑陶和夾砂紅陶、紅灰陶。除素面陶外，盛行在釜類腹底交錯(cuò)拍印繩紋，陶器的寬邊口沿上常刻劃平行條紋、波浪、圓圈、葉形、谷穗狀等幾何圖樣，偶見白地深褐色紋的彩陶。以平底器和圜底器為大宗。代表性器物有釜、罐、帶把缽、寬沿淺盤、垂囊式□、支腳等。與支腳配合使用的陶釜，始終是河姆渡文化的主要炊器。骨制生產(chǎn)工具豐富，尤其在早期，骨器數(shù)量遠(yuǎn)超過石、木、陶質(zhì)各種工具的總和，就目前所知，為中國(guó)新石器文化中所獨(dú)有。木器較精巧多樣。梯形不對(duì)稱刃石斧、拱背厚體石錛、骨耜、斜鋌骨鏃、管狀骨針、骨哨、木矛、木刀等，都是具有特色的器物。大批榫卯木構(gòu)件及干欄式建筑的遺跡，顯示了河姆渡文化的住房特點(diǎn)?！　『幽范蛇z址的第4、3層和第2、1層,分別代表河姆渡文化的早、晚兩期。①早期：約前5000～前4000年。陶系簡(jiǎn)單，夾炭黑陶占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。除磨平素面外，繩紋較多，刻劃的幾何圖案花紋和動(dòng)植物圖案突出。主要器形有斂口或敞口肩脊釜、直口筒式釜、頸部雙耳大口罐、寬沿淺盤、斜腹盆、環(huán)形單把缽、大圈足豆、盆形甑、塊狀體支腳等。石器種類少，一般磨制不精，斧、錛較厚碩，主要石器工具中未見穿孔者。②晚期：約前4000～前3300年。夾砂紅陶、紅灰陶數(shù)量最多。前段的泥質(zhì)紅陶外壁紅內(nèi)壁黑，常施紅陶衣；后段的泥質(zhì)紅陶表里色澤一致,很少施陶衣。沿用繩紋,出現(xiàn)鏤孔紋飾。新出現(xiàn)鼎、落地式把兩足異形□、垂囊式□。其他主要器形還有敞口雞冠耳釜、敞口扁腹釜、牛鼻耳罐、折沿罐、鏤孔豆、空腹傾斜體支腳。石器多通體磨光，出現(xiàn)了扁平長(zhǎng)條石錛，穿孔石斧、長(zhǎng)方形雙孔石刀和石紡輪。　　河姆渡遺址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的文物遺存具有數(shù)量巨大、種類豐富的特點(diǎn)，為研究距今七八千年前氏族公社繁榮時(shí)期人們的生產(chǎn)、生活情況提供了比較全面的材料。如兩次發(fā)掘出土的陶片達(dá)40萬片之多，用同樣的發(fā)掘面積作比較，是其它新石器時(shí)代遺址所不及。又如出土的紡織工具有紡輪、繞紗棒、分徑木、經(jīng)軸、機(jī)刀、梭形器、骨針近10種，根據(jù)這些部件，可以復(fù)原當(dāng)時(shí)的織機(jī)，其它的遺址就沒有這么具體。它的文化特色主要還在稻作農(nóng)業(yè)、干欄式建筑、紡織和水上交通方面?！　。?）耜耕農(nóng)業(yè)：河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘的大多數(shù)探坑中都發(fā)現(xiàn)20－50厘米厚的稻谷、谷殼、稻葉、莖桿和木屑、葦編交互混雜的堆積層，最厚處達(dá)80厘米。稻谷出土?xí)r色澤金黃、穎脈清晰、芒刺挺直，經(jīng)專家鑒定屬栽培水稻的原始粳、秈混合種，以秈稻為主（占60%以上）。伴隨稻谷一起出土的還有大量農(nóng)具、主要是骨耜，有170件，其中2件骨耜柄部還留著殘木柄和? ??綁的藤條。骨耜的功能類似后世的鏟，是翻土農(nóng)具，說明河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)已進(jìn)入“耜耕階段”。當(dāng)時(shí)的稻田分布在發(fā)掘區(qū)的北面和東面，面積約6公頃，最高總產(chǎn)為18.1噸?！　∞r(nóng)業(yè)起源表明人類社會(huì)從單一的攫取式經(jīng)濟(jì)開始向生產(chǎn)式經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一轉(zhuǎn)變拓展了食物來源，為人類發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，所以在人類發(fā)展史上有十分重要的意義。河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)糾正了中國(guó)栽培水稻的粳稻從印度傳入、秈稻從日本傳入的傳統(tǒng)說法，在學(xué)術(shù)界樹立了中國(guó)栽培水稻是從本土起源的觀點(diǎn)，而且起源地不會(huì)只有1個(gè)的多元觀點(diǎn)，從而極大地拓寬了農(nóng)業(yè)起源的研究領(lǐng)域。河姆渡遺址人工栽培稻谷的發(fā)現(xiàn)說明農(nóng)業(yè)不是哪個(gè)圣人發(fā)明的，而是人類自身進(jìn)步的結(jié)果，從而有利人們樹立辯證唯物主義史觀和群眾觀念?！　。?）干欄式建筑：河姆渡遺址兩次發(fā)掘范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑遺跡，特別是在第四文化層底部，分布面積最大，數(shù)量最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，密密麻麻，蔚為壯觀。建筑專家根據(jù)樁木排列、走向推算，第四文化層時(shí)至少有6幢建筑，其中有幢建筑長(zhǎng)23米以上，進(jìn)深6.4米，檐下還有1.3米寬的走廊。這種長(zhǎng)屋里面可能分隔成若干小房間，供一個(gè)大家庭住宿。清理出來的構(gòu)件主要有木樁、地板、柱、梁、枋等，有些構(gòu)件上帶有榫頭和卯口，約有幾百件，說明當(dāng)時(shí)建房時(shí)垂直相交的接點(diǎn)較多地采用了榫卯技術(shù)。河姆渡遺址的建筑是以大小木樁為基礎(chǔ)，其上架設(shè)大小梁，鋪上地板，做成高于地面的基座，然后立柱架梁、構(gòu)建人字坡屋頂，完成屋架部分的建筑，最后用葦席或樹皮做成圍護(hù)設(shè)施。其中立柱的方法也可能從地面開始，通過與樁木綁扎的辦法樹立的。這種底下架空，帶長(zhǎng)廊的長(zhǎng)屋建筑古人稱為干欄式建筑，它適應(yīng)南方地區(qū)潮濕多雨的地理環(huán)境，因此被后世所繼承，今天在我國(guó)西南地區(qū)和東南亞國(guó)家的農(nóng)村還可以見到此類建筑。建造龐大的干欄式建筑遠(yuǎn)比同時(shí)期黃河流域居民的半地穴式建筑要復(fù)雜，數(shù)量巨大的木材需要有專人策劃，計(jì)算后進(jìn)行分類加工，建筑時(shí)需要有人現(xiàn)場(chǎng)指揮，否則七高八低，彎彎曲曲的房子是不牢固的。建筑技術(shù)說明河姆渡人已具有現(xiàn)代人一樣較高的智商?！　。?）紡織、交通工具和髹漆技術(shù)的出現(xiàn)：河姆渡遺址出土的紡織工具數(shù)量之多、種類之豐富為新石器時(shí)代遺址考古所罕見。數(shù)量最多的是紡輪，有300多件，質(zhì)地以陶為主，還有石質(zhì)和木質(zhì)，形狀以扁圓形最常見，另有少量剖面呈梯形狀?？椀姆矫嬗薪?jīng)軸、分經(jīng)木、繞紗棒、齒狀器、機(jī)刀、梭形器等，紡織專家認(rèn)為這是原始踞織機(jī)的部件。縫紉用的是骨針，有90多件，最小的骨針長(zhǎng)僅9厘米，徑大0.2厘米，針孔大0.1厘米，與今天大號(hào)鋼針差不多。從出土的葦編和器物上精致的圖案看，當(dāng)時(shí)織品為經(jīng)緯線數(shù)量相同的人字紋和菱紋。河姆渡遺址出土的木槳共8支，系用原木制作，形似后世的木槳，只是形體略小一些。有槳一定有船，推測(cè)河姆渡人已劃著獨(dú)木舟在湖泊之中捕魚采菱，也可能用于氏族間交流時(shí)的交通工具。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的漆器有20多件，早期單純用天然漆漆于木器表面，稍后在天然漆中摻和了紅色礦物質(zhì)，使器物色彩更加鮮亮，第三文化層中出土的木胎漆碗是其中的代表作品?！　。?）發(fā)現(xiàn)以象牙雕刻為代表的原始藝術(shù)品：河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)品可分為獨(dú)立存在的純藝術(shù)品和施刻于器表之上集實(shí)用和觀賞于一體的裝飾藝術(shù)兩大類，而以后一類數(shù)量居多，充分表現(xiàn)了河姆渡人的審美興趣和文明程度。藝術(shù)品中最為人稱道的是“雙鳥朝陽”紋象牙雕刻件，該器? ?16厘米、寬5.9厘米、厚約1厘米，形似鳥窩。器物正中陰刻5個(gè)同心圓，外圓上部刻火焰紋，兩側(cè)各有一只圓目利喙的鷙鳥向?qū)Χ?。畫面布局?yán)謹(jǐn)，線條虛實(shí)結(jié)合，圖畫寓意深刻，有人說它象征太陽，另有人認(rèn)為是鳥在孵蛋，象征對(duì)生命、生殖的崇拜。說明該器物具有強(qiáng)烈的宗教意義，原始先民已有復(fù)雜的精神生活。

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