儒家思想，是孔子一生的致力目標。其精髓在于一個“仁”字，一方面，孔子提倡以仁愛為本，反對苛征暴斂。另一方面，又主張“君重民輕”的核心思想。這在某種程度來看，是相違背的。造成孔子的儒家思想內(nèi)部相悖的原因，是因為孔子的思想，是吸取了夏朝、商朝和周朝三代的封建文化。對于“君權(quán)神授”的理論，孔子一直是持支持的觀點?？梢?，孔子的儒家思想傳播，是受著當時封建朝代的限制。但在大范圍來講，孔子的儒家思想的誕生與發(fā)展，是提倡“人人平等”意識的開端。在春秋戰(zhàn)國時期，在百姓心中，起到了極大的啟蒙作用。今天，我們就來聊聊儒家思想在歷史上的發(fā)展與影響。儒家思想是怎樣誕生的？儒家思想的誕生，是受到了多方面的因素影響。春秋初期的禮樂崩壞，就是孔子儒家思想誕生的導火索。談春秋戰(zhàn)國之前，要先說一下周朝的覆滅。周武王依據(jù)君權(quán)神授的思想，以紂王無道為由，起兵推翻了殷商，從而開創(chuàng)了一個新的朝代，就是西周。西周政權(quán)初期穩(wěn)固，但是由于分封制與宗法制的大力提倡，為周朝覆滅埋下了很嚴重的弊端。終于在東周末期，由于分封制與宗法制，導致各路諸侯四起，嚴重地威脅到了周天子的地位。在東周末期到春秋初期這段時間，周天子可以說是個傀儡皇帝，政權(quán)被各路諸侯所分割。最嚴重的時候，出現(xiàn)了一百多路群雄割據(jù)的諸侯。東周時代就此覆滅，帶來的就是春秋時期的禮樂崩壞?！墩撜Z●季氏》中記載:“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！敝艹瘯r期的禮樂與文化，其實是可以混淆的。由于周王朝覆滅，直接導致了禮樂崩壞，而這種現(xiàn)象，卻對春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了持續(xù)影響。禮樂崩壞，直接導致原本存于周王朝的文化與制度，隨著人才流失，而散播在了民間。在春秋時期之前，大量書籍文化，是只在宮廷之中保存，平民百姓沒機會讀書寫字。而禮樂崩壞，導致了大量文化流進民間，為后來的百家爭鳴局面，埋下了伏筆，儒家思想就是在這種學說獨立的情況下，慢慢誕生的。周朝覆滅，各路諸侯紛紛自封為一放首領(lǐng)，以各個小國為其屬地。并且廣納人才，禮賢下士。加上由于戰(zhàn)亂，井田制實現(xiàn)了從公有制到私有制的大幅度轉(zhuǎn)變，更加刺激了貴族勢力與平民百姓之間的斗爭?？鬃由钍軅鹘y(tǒng)禮教的影響，并對新思想產(chǎn)生了萌發(fā)。儒家思想，就是這些因素影響下，一步一步成為了當時的獨立學說。與此同時，由于各國對人才的禮遇，導致導致各種學說層出不窮。當時有名的學說，主要以孔子的儒家、韓非子的法家、墨子的墨家和鄒衍的陰陽家為主。而儒家思想，在春秋戰(zhàn)國時期，是最受百姓推崇的。儒家思想自誕生初期，呈現(xiàn)了很奇怪的現(xiàn)象?？鬃拥膶W說，在百姓之間，得到了很大的呼應，卻不被各國君主所接納。原因就是，孔子提出的君臣關(guān)系，與當時的大環(huán)境相差太多，君主難以接受?？鬃与m然認為君貴民輕，卻也提出了另一種“人人平等”的理論?？鬃诱J為君臣之間，應該互相尊重。《論語》中記載：“君使臣以禮，臣事君以忠”。這種平等的理論，不被當時的各地統(tǒng)治者所接納。因此，孔子的儒家思想，在春秋戰(zhàn)國的初潮，只是得到了散播，發(fā)展卻十分受限。儒家思想的發(fā)展與改革秦漢時期，儒家思想的發(fā)展，出現(xiàn)了極大的反差。秦始皇統(tǒng)一六國，統(tǒng)一文字和度量衡，從軍事來講，秦始皇的豐功偉績的確稱得上是千古一帝。但是成立秦朝之后，卻為了實現(xiàn)政權(quán)的專制，聽從了丞相李斯的建議，施行“焚書坑儒”。《戰(zhàn)國策》中? ??載：“任刑罰以為治，信小術(shù)以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士”。由于秦始皇為了鉗制人們的思想，來穩(wěn)固秦朝的政權(quán)。儒家學說在這一時期，得到了很大程度的打壓。一時之間，各種儒家學說風聲鶴唳，記載家理論的書，也大多被損失殆盡。儒家思想的傳播，在秦朝時期受到了極大的阻礙。這種現(xiàn)象得到改觀，是從漢朝開始。漢朝的儒家傳播，其實早在漢高祖就已經(jīng)初見端倪。漢高祖最開始只是十里亭長，最后能夠建立大漢王朝。就是深知百姓疾苦，苛征暴斂不僅讓百姓民不聊生，更加催化了王朝的覆滅。因此，從漢高祖時期，對儒家思想就十分提倡。尤其是到了漢武帝時期，儒家學術(shù)得到了前所未有的大力發(fā)展。漢武帝接納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的理論，以仁愛為本的治國方略，從這里開始形成。漢朝時期尊崇儒家思想的最明顯表現(xiàn)，就是對刑罰的減輕。秦朝的刑罰太過殘暴，也是其失去民心的原因之一。所以，到了漢朝，對于刑罰方面一直以“恤刑”理論來量刑，意在教化罪犯，而并非以刑罰威脅百姓。比如《禮記.曲禮》中規(guī)定:“七年日悼， 八十、九十日耄。悼與耄,雖有罪，不加刑焉”。為特殊的犯人減輕刑罰，與孔子提出的“不教而誅是為虐”的儒家思想，完全吻合。所以，儒家思想的傳播，在漢朝是起到了推進作用。從三國兩晉南北朝到唐朝覆滅，可以看做儒家思想發(fā)展的一個時期。這個時期的學說十分混亂，很有春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的局面。從南北朝開始到唐朝，誕生了以玄學來解釋佛、儒、道三家的思想的新型學說。佛儒道三家學說獨立，限制了儒家思想的傳播。雖然隋唐時期的帝王，都曾大力推崇儒家學說，卻因為這一時期的混亂局面，而收效甚微，可以說從魏晉南北朝到唐朝這幾百年里，儒家學說一直處于停滯的狀態(tài)。唐朝詩人韓愈曾經(jīng)抵觸過這種思想混淆的情況：“抵排異端，攘斥佛老;補苴罅漏,張皇幽眇?！毖韵轮?，盡是反對佛學與儒家并列，導致學說受限的痛恨。這種現(xiàn)象，直到唐朝覆滅，都沒有得到改善。在宋朝程朱理學的萌生，將儒家思想推向了新的高潮。程朱理學的儒家思想，一直貫徹到明朝。程朱理學，是以程顥、程頤、朱熹等名家，吸收了孔孟之道，在儒家學說的基礎(chǔ)上，衍生出來的派別，從本質(zhì)來說，是儒家思想發(fā)展的增加版。以朱熹為代表的程朱理學，以儒家思想為根基，去探討天人之道。格物致知，就是宋明時期儒家思想的精神內(nèi)核。主張存天理，滅人欲。朱熹曾經(jīng)提出這樣的觀點：“人之異于禽獸， 是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，與孔子的儒家思想不謀而合。所以，宋明時期的儒家傳播，是得到了各方名家大力改革與扶持的。直到清朝時期，才有了對程朱理學的反對聲音，儒家思想在清朝時期，依然在不斷地發(fā)展與完善，皇太極建立清朝之后，對儒家學說的態(tài)度，也并不打擊。所以儒家思想在漫長的歷史長河中，呈現(xiàn)起伏的狀態(tài)，卻最終發(fā)展至今，得到了廣泛接納。儒家思想的影響和意義儒家思想從春秋戰(zhàn)國萌生以來，輾轉(zhuǎn)流傳了幾千年。并作為無數(shù)帝王治國依據(jù)的核心，以仁愛為本的儒家思想治國，最終都迎來了較好的盛世局面。比如漢武帝時期獨尊儒術(shù)，迎來了漢朝最強大的時期。唐宋時期雖然兵力懸殊，但是文人輩出，也是受到了儒家學風的積極影響?？鬃犹岢龅木家远Y相待，也成為了歷代君王的道德約束標準。唐太宗禮賢下士，魏征多次以死相諫卻沒有得到怪罪，表面反映的是唐太宗的帝王胸襟，其背后的深層因素，是受到? ??儒家思想的精神影響。當然，任何一種學說都不是絕對完美的。儒家思想受到封建環(huán)境的限制，有些理論也是很受限的。比如孔子認為男尊女卑，曾經(jīng)提出過“唯女子與小人難養(yǎng)也”，這樣的言論。言下之意就是貶低女性的地位。再比如，孔子認為君貴民輕的思想，與人人平等的核心理論相違背，這都是受到了大環(huán)境影響所致。但是不得不說，儒家思想的廣泛傳播，極大程度上推動了新思想的萌生。為之后封建社會的覆滅，打造了堅實的基礎(chǔ)。儒家思想發(fā)展至今，儼然成為了中國極具特色的文化思想，在無論是古今，儒家思想都占據(jù)著舉足輕重的地位，時刻影響著我們。總結(jié)：儒家學說的大力發(fā)展，加強了古代統(tǒng)治者對百姓的教化。尤其以有教無類的主要理論，更是讓學術(shù)得到了大量傳揚。寬己愛人，減少刑罰，亦是其傳播的積極一面?？偟膩碚f，儒家思想到后來衍生的程朱理學，都極大程度豐富了人們的內(nèi)心，對于新思想的萌發(fā)，起了很大的啟蒙作用。

中國傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展及現(xiàn)代流變 提綱： 一、中國傳統(tǒng)儒家思想發(fā)展沿革 二、儒家代表人物及其思 三、儒家文化特點及精神一、中國傳統(tǒng)儒家思想發(fā)展沿革 1、儒的來源 “儒”的名稱，早在商代就有，是對一種宗教職業(yè)人員的稱呼。這種人員的主要職責是主持祭祀和接待賓客。與這兩項職責相適應，需要掌握那些與迷信摻雜在一起的古代天文知識和禮儀規(guī)則。在宗教和政治合一的時代，儒的宗教職責與政治職責是分不開的。 但春秋時代的儒，已經(jīng)不再是與政治結(jié)合的教職人員，而成為以傳授禮儀知識謀生的自由職業(yè)者。他們出仕于朝堂，能夠為公卿盡其忠順，居于家中，可對父兄盡其孝悌。遇事盡量按“禮”的規(guī)定約束自己，不飲酒亂其本性。 2、儒家 指先秦至秦漢之際形成的以孔子為宗師的學派?！叭寮艺吡鳌挝挠诹?jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！?――《漢書?藝文志》 儒學 是儒家學派思想家和社會上的知識分子對儒家思想進行研究考評的一門學科。 二、儒家代表人物及其思想 春秋戰(zhàn)國：孔子、孟子、荀子 西漢：董仲舒 宋明：周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明、李贄 清初：黃宗羲、顧炎武、王夫之 近現(xiàn)代：梁漱溟、馮友蘭、錢穆、余英時 （一）、先秦儒家1、儒家學派的創(chuàng)立者――孔子 孔子是當時由舊儒向新儒過渡的典型代表之一。由于他晚年集中精力從事教育，整理并刪修殷周以來的古代典籍，并首開私人講學之風，所以，成為儒家學派的創(chuàng)始人。 儒學開始于孔子，并由此形成一個以孔子為核心的學派，后世即稱為“儒家”。 孔子的基本思想 孔子的基本思想 仁的內(nèi)容 孔子、司馬遷與商人 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。――《述而》 賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。――《先進》 子貢曰：“貧而無諂，富而不驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂道，富而好禮者也?！?――《學而》 子貢曰：

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