1、國家的強盛離不開文化的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要文化軟實力，為中華民族發(fā)展提供強大的精神力量，只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入中國特色社會主義建設中，才能造就實現(xiàn)中國夢的強大文化力量?！?、中國傳統(tǒng)文化是中國化馬克思主義的構成要素，正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在中國大地上的互補共生，才最終形成了富有活力的中國化馬克思主義，指導中國革命和建設不斷取得勝利。加強中華傳統(tǒng)文化教育，也有助于中國特色社會主義理論體系與時俱進、長葆活力。3、青少年是實現(xiàn)中國夢的生力軍。當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導他們堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。中國傳統(tǒng)文化的特點：1、世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2、民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3、歷史悠久，有五千年的歷史。4、博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度―豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度―高深莫測。

國人較為的墨守成規(guī)，歷史悠久，被一代又一代的人傳承下來，導致了具有潛移默化的影響.這些影響，有好也有壞。中國傳統(tǒng)文化有其積極的一面，但也不可避免地存在著糟粕。特別是對個體個性的扼殺，影響深遠。從宗族文化方面來說，既有道德傳家、耕讀人家等的優(yōu)良文化，也有著宗族家法等與現(xiàn)今道德與法律相悖的糟粕。在一定意義上可以說，在中國古代，家庭的放大就是宗族，宗族的放大就是國家。這種文化背景下，家庭成員片面地依賴并服從家長，而廣大臣民也是片面地依賴并服從國君。它強調的是個體服從整體，并不是服從自我，而是服從他人。服從是以奉獻或者說自我犧牲為前提的。這種宗族文化環(huán)境中，個體只有服從意識，不具自我主張。一旦出現(xiàn)反叛行為，那將是大逆不道，將成為眾矢之的。因此，不論宗族的行為是否符合一個社會的潮流，這個宗族中的所有的個體都得服從。在這樣的傳統(tǒng)文化中，整體意志代表了個體意志，個體的意志根本不能體現(xiàn)，整體也就實質性地扼殺了個體的個性。從中國傳統(tǒng)文化的主要代表――儒家文化來說，也同樣存在著精華與糟粕，也同樣存在著對個性的扼殺。這種糟粕依然在影響著中國社會。這其中有可以作為現(xiàn)時代精神傳承的“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的優(yōu)秀品質，“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格，“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，“民為貴，君為輕”的民本執(zhí)政思想等等，其實這些都已轉化為我們這個時代的精神。還有一些儒家思想也一直在積極地影響著我們思想。如傳統(tǒng)的“孝”文化，“修己安人”、“正心修身”等命題。今天我們剔除其封建內核，仍不乏其具有積極的現(xiàn)實意義。但傳統(tǒng)的儒家文化中也不乏糟粕。諸如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。就拿我們今天提倡的“禮儀”來說，在儒家文化中，“禮治”思想就是貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范，只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。其實質就是為 了鞏固國家政權，維護統(tǒng)治者的地位，建立起人類的等級觀念。雖然我們把一些傳統(tǒng)文化定性為糟粕，但他卻在中國傳統(tǒng)社會里仍然發(fā)揮著作用，中國家庭雖然正在走向民主式家庭，中國社會正在走向民主化社會，但家長制仍嚴重影響著我們的民主進程。

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