從物質(zhì)文化論述中國(guó)歷史文化對(duì)東方世界文化的
導(dǎo)讀：從物質(zhì)文化論述中國(guó)歷史文化對(duì)東方世界文化的 中國(guó)古代物質(zhì)文化的發(fā)展歷程？ 中華文化物質(zhì)層面的內(nèi)容？
中國(guó)歷史的物質(zhì)文化，就是始終堅(jiān)持以農(nóng)耕為主體，輔以畜牧、工商、漁獵、采集等方式，所以，中國(guó)歷史又是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史。
農(nóng)耕文明最大的特色就是自給自足，自力更生，艱苦奮斗，這是一種相對(duì)和平的獲取物質(zhì)財(cái)富的方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依托植物，植物象征著希望，所以，中國(guó)的農(nóng)民們從來(lái)不缺少希望，只要有土地，興修水利，辛勤勞作，“戰(zhàn)勝”自然就成為了可能。
正因?yàn)橹袊?guó)人在長(zhǎng)期和自然斗爭(zhēng)中經(jīng)驗(yàn)豐富，也減弱了中國(guó)人對(duì)于神靈的崇拜，與其崇拜神靈，還不如感恩祖先，是祖先給了自己生命，有了生命才有創(chuàng)造價(jià)值的可能，所以，中國(guó)人的“孝文化”客觀上說(shuō)就是物質(zhì)文化的外延。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)于東方世界的意義，不言而喻，東方世界大概是地球上最適合種植農(nóng)作物的地區(qū)，中國(guó)依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鶴立雞群的日子，盡在眼前，既然中國(guó)人能夠依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雄踞東方，為什么其他國(guó)家不能依靠農(nóng)業(yè)腰纏萬(wàn)貫?zāi)兀?/p>
制度文化，唯有權(quán)力穩(wěn)固，方可保天下安寧
中國(guó)歷史的制度是維護(hù)皇權(quán)為基礎(chǔ)，然后是保障官僚利益，最后才是老百姓的利益。制度文化建設(shè)，離不開(kāi)法家，談到法家，商鞅又不得不提，正因?yàn)樯眺弊兎ǎ?a href='/qinguo/' target=_blank>秦國(guó)國(guó)力大增，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝，秦國(guó)問(wèn)鼎中原，統(tǒng)一天下。
可是，法律是死的，人是活的，用死的管活的，少了變通，難免無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，秦的滅亡，不是法律的滅亡，而是開(kāi)始，從弱秦到秦朝，制度的能力已經(jīng)顯現(xiàn)，特別是在人力鞭長(zhǎng)莫及的時(shí)間和地點(diǎn)，管制效果尤其明顯，所以，以后的統(tǒng)治階級(jí)思考的問(wèn)題，就是如何在法律中摻雜人情，使之適合多數(shù)人的生存和發(fā)展。
精神文化，給老百姓畫(huà)大餅，削減老百姓的戾氣，將矛盾轉(zhuǎn)移給未來(lái)
單單憑借制度來(lái)穩(wěn)固統(tǒng)治，一只腳走路，時(shí)間久了，特別是物質(zhì)生活富裕以后，新的矛盾就會(huì)產(chǎn)生，解決這種矛盾有兩種方法，一是加重稅負(fù)，讓老百姓沒(méi)有多余的時(shí)間和精力胡思亂想，第二就是畫(huà)大餅，削減老百姓的戾氣，轉(zhuǎn)移矛盾，加重稅負(fù)的伎倆一戳即破，要想做得神不知鬼不覺(jué)，幾無(wú)可能，此時(shí)，加碼于精神文化非常必要。
中國(guó)歷史的精神文化是儒家文化為內(nèi)核，以道家作輔助，再吸取其他學(xué)派的長(zhǎng)處，構(gòu)成的一個(gè)體系。儒家畫(huà)大餅的能力一流，仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)浞秶?，含義之廣，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，飛鳥(niǎo)飛得再高，也飛不出青天，游魚(yú)游得再快，也逃不出大海。即便有人有幸到達(dá)了邊界，邊界之外，還有未來(lái)，大同世界，環(huán)球同此涼熱！
中國(guó)古代物質(zhì)文化的發(fā)展歷程？
中國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程答案是，上古時(shí)期，原始觀念文化；殷商西周時(shí)期，文化從神本走向人本，周人的文化維新；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家興起的原因及其學(xué)派 特征；秦漢時(shí)期重點(diǎn)是文化的統(tǒng)一和宏闊的文化精神、輝煌的文化成就還有很多的傳統(tǒng)文化在這里不一一說(shuō)出來(lái)了。
中華文化物質(zhì)層面的內(nèi)容？
一是物質(zhì)文化層，由物化的知識(shí)力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。
二是制度文化層，由人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成。包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教社團(tuán)、教育、科技、藝術(shù)組織等。
三是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見(jiàn)之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族、地域特色。
四是心態(tài)文化層，由人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。
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