趙云廟景點介紹 趙云有廟宇嗎
1. 趙云有廟宇嗎
趙云的武器是什么
1、青釭劍
青釭劍出自于小說《三國演義》，原本青釭劍是曹操的武器，而后來則成為了趙云的武器，是因為曹操總將青釭劍令夏侯恩佩之，于是后來在長坂坡被趙云奪走，就成為了趙云的武器。之后，青釭劍也有一些與趙云相關的傳說。
在澄江一帶的民間傳說中，趙云的武器青釭劍在關銀屏與李恢之子李遺成婚之時，被趙云當做賀禮贈與關銀屏，這個關銀屏，是關羽的女兒，同時也是趙云的徒弟。平南蠻時銀屏常背負此劍出戰(zhàn)，關銀屏死后青釭劍也與張飛所贈寶珠一起埋葬在銀屏墓附近。
另有傳說墓中趙云的武器已被盜賊偷走，盜賊離開俞元的時候不敢走陸路，因為出俞元的每個關口都有關銀屏的弟弟關索的廟宇。關索已經成了大神，誰敢把關三小姐的寶物帶走?盜賊走水路，結果在澄江縣西南面的撫仙湖上，船翻了，盜賊淹死，兩件寶物沉入撫仙湖中。
2、亮銀槍
左手青釭劍，右手亮銀槍，跨下白龍馬，一身白盔白甲，長坂坡單騎救主，于百萬曹軍中往返折殺，所向披靡，如此猛將乃常山趙云趙子龍是也!趙云的武器除了青釭劍外，還有一桿亮銀槍，在長坂坡大戰(zhàn)時，趙云殺死了曹操的侍從夏侯恩，從夏侯恩那里得到了曹操的絕世雙劍之一青釭劍。
2. 趙云有廟宇嗎圖片
趙云廟是奉祀三國名將趙云的廟宇，位于河北省石家莊市正定縣縣城，趙云廟順平侯殿里奉祀的三個雕像為趙云、趙統(tǒng)、趙廣。
據相關資料記載，趙云，字子龍，身長八尺，姿顏雄偉，三國時期蜀漢名將，被后世贊為有大臣局量的儒將，甚至被認為是三國時期的完美人物。趙云去世后，于蜀漢景耀四年（公元261年）被追謚為“順平侯”，其“常勝將軍”的形象在后世被廣為流傳。
3. 趙云廟是什么時候建的
說起趙云是哪里人，很多人都會說是現(xiàn)在河北正定人，從網絡上搜索趙云，或是正定，都已經將兩者緊緊地綁在了一起。比如趙子龍，第一句介紹就是“趙云(?―229)字子龍，常山真定(今河北正定)人”，而緊鄰107國道正定西大門處那個一大牌坊，其上就書寫有“常山古郡，子龍故里”字樣。更加令人信服的是正定縣城內還有座趙云廟，廟內除了有高9.9米的趙云塑像外，還保存有1952年在正定南門里發(fā)現(xiàn)的“漢順平侯趙諱云故里碑”和“飲馬槽”(現(xiàn)存正定文保所)。趙云廟之始建年代不詳，據清《正定府志》記載，乾隆帝經過正定時看到位于南關的趙云廟殘破不堪，即撥款予以修繕，并勒石曰：趙云故里。 正定常山公園的子龍像 臨城有關趙云故里的? ??法雖然是近幾年才開始說起的，但是趙云趙子龍各種各樣的傳說在臨城境內可是流傳了1800多年，如“趙云是小白龍下界”，“趙云崆山收復地府馬面為坐騎”等膾炙人口的民間傳說，而且相傳臨城縣澄底村還有趙云墓。2003年起，臨城開始挖掘整理關于趙云的各種傳說;2005年5月，從臨城古魯營村一口枯井中發(fā)現(xiàn)“趙云故里碑”。經過一番艱苦卓絕的努力，《臨城趙云故里傳說》作為民間文學于2009年7月份成功入選河北省非物質文化遺產名錄。 兩地舉證：正定搬出史料 臨城拿出地圖 關于趙云是正定人的說法，總部設在正定的河北省趙子龍文化研究會搬出了各種史料作為依據。研究會副秘書長劉永辰提供的各種資料中，《三國志》載：“趙云字子龍常山真定人也”;《三國志辭典》記載：趙云，字子龍(?―229)三國時蜀大將，常山真定人(今河北正定人);《中國歷史人物大辭典》記載：趙云(?―229)三國蜀漢名將，字子龍，常山真定(今河北正定人);1992年版《正定縣志》‘古代人物篇’記載：趙云(?―229)字子龍，三國蜀將將領，常山真定(今河北正定人)。而且記者還注意到，在1992年版的《正定縣志》中還記載有，1958年毛澤東主席接見時任中共正定縣委書記楊才魁時，曾風趣地說：“正定是個好地方，那里出了個趙子龍。” 面對正定拿出的種種歷史材料，臨城也有自己的說法。臨城縣文體局工會主席，主管文化的副局長牛志峰對記者講到，“趙子龍是常山人，而常山的范圍很大，臨城舊時稱房子縣，也屬常山郡境內”。在一張名為《三國魏常山下去地圖》的地圖中明確地畫出了常山的轄制范圍。而且記者也確實在《河北地名文化志?千年古縣》找到“西漢置房子縣，屬恒山郡。三國魏屬常山郡，且為郡治?！钡挠涊d。在談到“真定”這個地名時，牛局長以《辭海》和《中國歷史大字典》為依據，證明“真定”這個歷史地名現(xiàn)在的位置應為“正定南”，而不是現(xiàn)在的正定縣。臨城古時屬常山郡，且地理位置在正定以南，所以臨城才是趙云真正的故鄉(xiāng)。 兩地態(tài)度：正定認準不動搖 臨城互惠求分享 正定和臨城兩縣都拿出了對各自有利的證據，證明自己才是趙云趙子龍的故鄉(xiāng)，而對于彼此雙方，兩個縣城的態(tài)度則有很大不同。 據了解，正定在得知《臨城趙云傳說》入選省非遺后，就多次向負責省非遺工作的河北省文化廳反映情況，討要說法，而且在正定縣報《正定風采》中數(shù)次刊登文章對趙云故里進行追根溯源。并認為臨城將“趙云傳說”申請省非遺，是假“傳說”之名，行“故里”之實，是對趙云故里標識的曲線搶注。 現(xiàn)在臨城在縣北環(huán)路入市口豎起了“趙云故里河北臨城”的宣傳牌，將“趙云故里”寫進縣歌，開始籌建趙云文化園，并出版《關于趙云故里》一書。 對于正定如此強烈的反應，臨城方面，牛志峰認為，趙云首先是中國人，而后是常山人，趙云的精神和文化是值得后人學習和繼承的。趙云做為“忠勇仁義”的武德表率，作為一種追求完美的精神寄托，不能被局限在一個小范圍內。 趙云這個歷史名人是屬于整個河北人民的，應該共同分享，同惠共贏?！芭R城不反對正定對趙云的其他文化進行挖掘整理并申請非物質文化遺產?！迸R城方面對趙云故里一事也是態(tài)度明確，但似乎更溫和一些。 發(fā)展前景：正定趙云故居將開工 臨城趙云公園正招商 3月16日上午，河北省趙子龍文化研究會第九次工作會議在正定金河大廈召開，研究會主要成員和正定縣的一些老領導在一起經過反復探討，依據手頭的歷史資料和證據，對趙云故居遺跡進行了認定。他們認為，趙云的故居遺址就在現(xiàn)在正定縣南門里附近，與華塔隔街相望。作為子龍故里，正定現(xiàn)在已經將趙云故居的修建工作提上日程，目前正在請有關設計人員按照漢代的建筑風格進行設計。按照目前的規(guī)劃，趙云故居的修建工作將于4月26日開工建設，趙云故居將建造成81米長、81米寬的正方形，面積正好為9.9畝，契合了趙云9月9日生日，活到81歲的說法。除了趙云故居，研究會還考慮在故居周圍修建練武場、趙云廟和趙氏祠堂等其他文化建筑，豐富趙云故居的內涵。 在臨城縣文體局，記者看到了一份《打造趙云文化主題公園招商方案》的文案，按照文案中的設計，將會在3-5年內，在臨城縣澄底村西，以趙云墓為中心，建設包括趙云故居、趙云故里牌坊、碑亭、塑像、家廟、洗馬(飲馬)池等建筑，構成占地300畝的趙云文化主題公園，如果后期在修建陵園的話，其總面積將達到800余畝。 部門說法：“傳說”不做依據，“故里”很難界定 就“趙云故里傳說”入選省非遺一事，記者采訪了我省負責審理入選非物質文化的相關部門。在了解到記者的來意后，該中心負責人首先表明立場，稱臨城“趙云故里傳說”是做為民間文學作品入選省非遺名錄的，因此對其省非遺的身份認定僅僅是對臨城地區(qū)流傳的各種與趙云相關的傳說的肯定。該負責人稱，傳說不是史實，因此并不能做為“趙云故里”的認證依據，臨城以此做為其是趙云故里的依據，是對省非物質文化遺產的錯誤理解。 記者同時了解到，由于“故里”這個詞的解釋是故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，目前對于“故里”到底是屬于物質文化范疇還是非物質文化范疇還沒有定論。因此如果正定的趙云廟確實是古代建筑的話，可以對趙云廟申請入選省物質文化遺產名錄，相同的，如果能整理挖掘出真實可靠的歷史物證，證明趙云廟或者趙云故居的存在，也可以向省文物部門進行申請，但目前要想對“趙云故里”進行申請還不行。 常勝將軍趙云是我國歷史名人，也是河北的一張文化名片，他忠勇仁義的武德典范為世人景仰，在國內外都有著重大影響。 “天下人雖鄉(xiāng)愚婦孺，無不知古有趙子龍將軍，亦無不知將軍為常山正定人?！边@一有關趙云故里的描述千百年來一直未受到質疑，但是隨著2005年臨城縣出土趙云故里碑以及2009年《臨城趙云故里傳說》入選河北省非物質文化遺產名錄，趙云的籍貫便開始變得撲朔迷離起來。2010年初始，正定將建設趙云故居提上日程安排，并已經對故居遺址進行了認證，而臨城也干脆撤掉了“傳說”的幌子，戳起了“趙云故里 河北臨城”的招牌，招商引資開始籌建趙云文化主題公園。于是，關于趙云趙子龍到底是哪里人的爭論悄悄拉開了序幕。
4. 趙? ?廟里面有什么
說起趙云是哪里人，很多人都會說是現(xiàn)在河北正定人，從網絡上搜索趙云，或是正定，都已經將兩者緊緊地綁在了一起。比如趙子龍，第一句介紹就是“趙云(?—229)字子龍，常山真定(今河北正定)人”，而緊鄰107國道正定西大門處那個一大牌坊，其上就書寫有“常山古郡，子龍故里”字樣。
更加令人信服的是正定縣城內還有座趙云廟，廟內除了有高9。9米的趙云塑像外，還保存有1952年在正定南門里發(fā)現(xiàn)的“漢順平侯趙諱云故里碑”和“飲馬槽”(現(xiàn)存正定文保所)。趙云廟之始建年代不詳，據清《正定府志》記載，乾隆帝經過正定時看到位于南關的趙云廟殘破不堪，即撥款予以修繕，并勒石曰：趙云故里。
正定常山公園的子龍像 臨城有關趙云故里的說法雖然是近幾年才開始說起的，但是趙云趙子龍各種各樣的傳說在臨城境內可是流傳了1800多年，如“趙云是小白龍下界”，“趙云崆山收復地府馬面為坐騎”等膾炙人口的民間傳說，而且相傳臨城縣澄底村還有趙云墓。
2003年起，臨城開始挖掘整理關于趙云的各種傳說;2005年5月，從臨城古魯營村一口枯井中發(fā)現(xiàn)“趙云故里碑”。經過一番艱苦卓絕的努力，《臨城趙云故里傳說》作為民間文學于2009年7月份成功入選河北省非物質文化遺產名錄?！ 傻嘏e證：正定搬出史料 臨城拿出地圖 關于趙云是正定人的說法，總部設在正定的河北省趙子龍文化研究會搬出了各種史料作為依據。
研究會副秘書長劉永辰提供的各種資料中，《三國志》載：“趙云字子龍常山真定人也”;《三國志辭典》記載：趙云，字子龍(?—229)三國時蜀大將，常山真定人(今河北正定人);《中國歷史人物大辭典》記載：趙云(?—229)三國蜀漢名將，字子龍，常山真定(今河北正定人);1992年版《正定縣志》‘古代人物篇’記載：趙云(?—229)字子龍，三國蜀將將領，常山真定(今河北正定人)。
而且記者還注意到，在1992年版的《正定縣志》中還記載有，1958年毛澤東主席接見時任中共正定縣委書記楊才魁時，曾風趣地說：“正定是個好地方，那里出了個趙子龍。” 面對正定拿出的種種歷史材料，臨城也有自己的說法。臨城縣文體局工會主席，主管文化的副局長牛志峰對記者講到，“趙子龍是常山人，而常山的范圍很大，臨城舊時稱房子縣，也屬常山郡境內”。
在一張名為《三國魏常山下去地圖》的地圖中明確地畫出了常山的轄制范圍。而且記者也確實在《河北地名文化志·千年古縣》找到“西漢置房子縣，屬恒山郡。三國魏屬常山郡，且為郡治。”的記載。在談到“真定”這個地名時，牛局長以《辭海》和《中國歷史大字典》為依據，證明“真定”這個歷史地名現(xiàn)在的位置應為“正定南”，而不是現(xiàn)在的正定縣。
臨城古時屬常山郡，且地理位置在正定以南，所以臨城才是趙云真正的故鄉(xiāng)?！ 傻貞B(tài)度：正定認準不動搖 臨城互惠求分享 正定和臨城兩縣都拿出了對各自有利的證據，證明自己才是趙云趙子龍的故鄉(xiāng)，而對于彼此雙方，兩個縣城的態(tài)度則有很大不同。 據了解，正定在得知《臨城趙云傳說》入選省非遺后，就多次向負責省非遺工作的河北省文化廳反映情況，討要說法，而且在正定縣報《正定風采》中數(shù)次刊登文章對趙云故里進行追根溯源。
并認為臨城將“趙云傳說”申請省非遺，是假“傳說”之名，行“故里”之實，是對趙云故里標識的曲線搶注。 現(xiàn)在臨城在縣北環(huán)路入市口豎起了“趙云故里河北臨城”的宣傳牌，將“趙云故里”寫進縣歌，開始籌? ?趙云文化園，并出版《關于趙云故里》一書?！ τ谡ㄈ绱藦娏业姆磻R城方面，牛志峰認為，趙云首先是中國人，而后是常山人，趙云的精神和文化是值得后人學習和繼承的。
趙云做為“忠勇仁義”的武德表率，作為一種追求完美的精神寄托，不能被局限在一個小范圍內。趙云這個歷史名人是屬于整個河北人民的，應該共同分享，同惠共贏?！芭R城不反對正定對趙云的其他文化進行挖掘整理并申請非物質文化遺產?！迸R城方面對趙云故里一事也是態(tài)度明確，但似乎更溫和一些。
發(fā)展前景：正定趙云故居將開工 臨城趙云公園正招商 3月16日上午，河北省趙子龍文化研究會第九次工作會議在正定金河大廈召開，研究會主要成員和正定縣的一些老領導在一起經過反復探討，依據手頭的歷史資料和證據，對趙云故居遺跡進行了認定。他們認為，趙云的故居遺址就在現(xiàn)在正定縣南門里附近，與華塔隔街相望。
作為子龍故里，正定現(xiàn)在已經將趙云故居的修建工作提上日程，目前正在請有關設計人員按照漢代的建筑風格進行設計。按照目前的規(guī)劃，趙云故居的修建工作將于4月26日開工建設，趙云故居將建造成81米長、81米寬的正方形，面積正好為9。9畝，契合了趙云9月9日生日，活到81歲的說法。
除了趙云故居，研究會還考慮在故居周圍修建練武場、趙云廟和趙氏祠堂等其他文化建筑，豐富趙云故居的內涵?！ ≡谂R城縣文體局，記者看到了一份《打造趙云文化主題公園招商方案》的文案，按照文案中的設計，將會在3-5年內，在臨城縣澄底村西，以趙云墓為中心，建設包括趙云故居、趙云故里牌坊、碑亭、塑像、家廟、洗馬(飲馬)池等建筑，構成占地300畝的趙云文化主題公園，如果后期在修建陵園的話，其總面積將達到800余畝。
部門說法：“傳說”不做依據，“故里”很難界定 就“趙云故里傳說”入選省非遺一事，記者采訪了我省負責審理入選非物質文化的相關部門。在了解到記者的來意后，該中心負責人首先表明立場，稱臨城“趙云故里傳說”是做為民間文學作品入選省非遺名錄的，因此對其省非遺的身份認定僅僅是對臨城地區(qū)流傳的各種與趙云相關的傳說的肯定。
該負責人稱，傳說不是史實，因此并不能做為“趙云故里”的認證依據，臨城以此做為其是趙云故里的依據，是對省非物質文化遺產的錯誤理解。 記者同時了解到，由于“故里”這個詞的解釋是故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，目前對于“故里”到底是屬于物質文化范疇還是非物質文化范疇還沒有定論。
因此如果正定的趙云廟確實是古代建筑的話，可以對趙云廟申請入選省物質文化遺產名錄，相同的，如果能整理挖掘出真實可靠的歷史物證，證明趙云廟或者趙云故居的存在，也可以向省文物部門進行申請，但目前要想對“趙云故里”進行申請還不行?！ 〕賹④娳w云是我國歷史名人，也是河北的一張文化名片，他忠勇仁義的武德典范為世人景仰，在國內外都有著重大影響。
“天下人雖鄉(xiāng)愚婦孺，無不知古有趙子龍將軍，亦無不知將軍為常山正定人。”這一有關趙云故里的描述千百年來一直未受到質疑，但是隨著2005年臨城縣出土趙云故里碑以及2009年《臨城趙云故里傳說》入選河北省非物質文化遺產名錄，趙云的籍貫便開始變得撲朔迷離起來。
2010年初始，正定將建設趙云故居提上日程安排，并已經對故居遺址進行了認證，而臨城也干脆撤掉了“傳說”的幌子，戳起了“趙云故里 河北臨城”的招牌，招商引資開始籌建趙云文化主題公園。? ??是，關于趙云趙子龍到底是哪里人的爭論悄悄拉開了序幕。
5. 趙云在武廟嗎
趙云忠心耿耿，在漢水擊敗了曹操之后，可是最后卻沒有入武廟，后世有人流傳是因為趙云怒斥了劉備的妻子，后來劉備妻子跳井自盡，也有種說法是因為劉備不是很信任趙云，所以才沒有入武廟。
中國不但有文廟，還有武廟，而且不難理解，武廟是十三位三國時期的名將，而趙云身為常勝將軍卻沒有進入武廟，民間有一個說法是前期的劉備比較慘，在逃殺曹操追捕時候拋妻棄子，自己逃跑了，后來多虧了忠心耿耿的趙云救了，他在戰(zhàn)亂中一只手抱著劉禪，一邊還要護著劉備的妻子，劉備有一個妻子叫糜夫人，當時趙云把馬讓給糜夫人，可是糜夫人死活不愿意，最后趙云在著急中就怒斥了糜夫人，誰想到糜夫人就丟下劉禪跳井自盡了，后來就說趙云斥責主母不是臣子所謂，不配入武廟。還有個說法就是趙云一直不受劉備重用，聽說當時兩人一見如故，趙云也承諾以后會追隨劉備，后來趙云加入了劉備的陣營，可是當時趙云卻不怎么受用，因為當時趙云加入的時候比較晚，跟軍中的關羽、張飛比能力還是差了一點，而且也沒有功績，劉備當時對趙云也不是很重用，可是趙云的能力也是很強的，雖然也被稱為五虎之將，可是也就是名聲好聽而已，很多人也不知道為什么劉備不重用趙云。雖然當時趙云的業(yè)績不差可是與當時的關羽和張飛比多少差一點，所以沒有入武廟也是很正常的吧！6. 趙云廟在哪里
1.子龍廟又稱將軍廟，位于成都市大邑縣。在大邑縣城東1公里銀屏山下趙云墓前。廟幾經興廢，清康熙四年（1665年），知縣李德躍重建子龍廟。乾隆、嘉慶間進行過三次大的修葺，道光、咸豐年間又加以維修和擴建，成為擁有三重大殿的祠宇。1930年，劃為郊外公園，又在廟內建擴荷池、筑月臺、坪梅亭、小滄洲、占荷亭等樓臺亭榭，使子龍廟的環(huán)境更加寬闊優(yōu)美。尤其在每年廟會期間，遠近游人，熙來攘往，盛極一時，別有一番情趣。近年又將正殿、廂房、因山間、荷花池、占荷亭、小滄州等修復，重現(xiàn)了舊日風姿，為大邑縣重要的旅游開放勝地。
2.河北正定子龍廟
趙云，字子龍，常山真定（今正定）人，三國名將，歷史上的常勝將軍。
為宏揚民族文化，重現(xiàn)趙子龍雄姿，正定縣旅游局在原道光年間遺址上重建的趙云廟已于97年4月13日正式對游客開放。新建的趙云廟氣勢恢弘，占地12畝，總建筑面積1500平方米，采用仿明清古建筑結構，其格局分為一進院、二進院。主要建筑有廟門、四義殿、五虎殿、君臣殿和順平侯殿組成，新廟基本保留和豐富了原廟的歷史風貌，并與周圍的隆興寺、榮國府等著名景點連成一片、相得益彰。趙云廟的落成開放為中外游客及趙云的海外后裔提供了一處瞻仰憑吊、游覽觀光的場所。
3.臺南子龍廟坐東向西，南邊緊傍大道。廟宇精雕細刻、金碧輝煌。廟南側有高大的子龍長坂坡救阿斗塑像，威風凜凜。塑像底座刻有子龍廟董監(jiān)事會名譽董事長、中華民國前駐日大使林金莖先生題寫的碑文：“趙子龍，姓趙，名云，字子龍。常山真定人（今河北省正定縣）……”。碑文詳細記述了修建子龍廟的美麗傳說和子龍生平。
明永歷十五年（公元1661年）鄭成功率兵趕走荷蘭人攻克臺灣。在臺推行寓兵于農政策，有位來自福建省同安縣的林六叔被分配墾殖東勢寮（即今子龍廟）。清康熙三十年（公元1691年），村民林廷龍于附近溪中撈魚，發(fā)現(xiàn)溪中漂來一塊樟木盤旋不去，經多次驅入溪流仍回流不前，始將該樟木拾起，竟然發(fā)現(xiàn)此木已被白蟻咬成“常山趙子龍”五字，村民嘆為奇觀，莫不感到神靈有意于此庇佑眾生，遂建草寮供奉，早晚焚香膜拜。不久忽有位陌生人蒞臨本地自稱來自福建泉州之雕刻師，聲言承趙將軍之托夢來此雕刻金身，經村民決議即以此樟木雕成大小兩尊趙云神像、即今在永昌宮供奉之大子龍、二子龍之金身，距今已歷三百余年。兩尊趙云神像神威大顯，對村民施以圣靈教化，村民莫不以此為精神寄托，減輕思鄉(xiāng)之苦。乾隆年間，村民林秋眼見草寮頹廢，會集鄉(xiāng)友籌資興建廟宇，至乾隆二十年興建完成，同年十月吉日恭請趙府元帥入廟安座。因趙云曾被劉禪冊封為“永昌亭侯”，乃取廟名為永昌宮又稱子龍廟。從此原東勢寮莊名亦正式改為子龍廟，此乃臺灣唯一以古代名將趙子龍之名號為地名的村莊。
傳說當時趙府元帥神威顯赫，有求必應，庇佑村民平安，所以莊社非常興旺，其間廟宇亦屢有大規(guī)模之重修。各地廟宇、神壇前來永昌宮進香參拜并分靈供奉者逐年增加。臺中大肚鄉(xiāng)，云林虎尾鎮(zhèn)，臺南東山鄉(xiāng)，臺南安南區(qū)等廟宇均有供奉拿槍的子龍爺。臺南子龍廟已欣然接受正定趙云廟邀請，將率臺灣子龍聯(lián)誼會蒞正祭祖懇親。
7. 趙云有廟宇嗎知乎
趙云墓
在大邑縣城東1公里銀屏山下。冢大如小丘，依山而建，氣勢雄偉，四周有石砌女墻，古柏森森。墓前有清幽雅靜的木結構四合院建筑，正中豎有高2.5米、寬1米的墓碑，上刻“漢順平侯趙云墓”七篆體大字，兩側刻有填金對聯(lián)“赤膽永佑江原父老，忠魂猶壯蜀國山河?！必椅摹坝懒?a href='/qianqiu/' target=_blank>千秋”。趙云（？-229），字子龍，常山真定（今河北正定南）人。三國蜀漢名將。建興六年（228年），隨諸葛亮攻漢中，分兵拒曹真，因兵力懸殊，退守漢中。翌年，病死成都。因趙云曾在大邑戎兵防羌，故后主敕葬銀屏山麓。
8. 三國趙云有廟嗎
云廟位于正定縣，1997年正式對外開放。趙云字子龍，常山真定（今正定）人，三國名將，有“常勝將軍”之稱。
正定縣旅游局在原道光年間遺址上重建的趙云廟已于1997年4月13日正式對游客開放。新建的趙云廟氣勢恢弘，占地12畝，總建筑面積積1500平方米。該廟采用仿明清古建筑結構，分為一進院、二進院。主要建筑有廟門、四義殿、五虎殿、君臣殿和順平侯殿，基本保留和豐富了原廟的歷史風貌，并與周圍的隆興寺、榮國府等著名景點相映相成。為中外游客及趙云的海外后裔提供了一處瞻仰憑吊、游覽觀光的場所。
三國名將，趙云與通都大邑之五 趙云
（對城內子龍廟的消失，只是一種推測，但這種推測是站得住腳的。城中子龍廟就是毀于這場大火。別無它說。后來大邑經過幾個朝代近一百年的恢復、生息，得以重輝起來，但許多建筑和原物，就難以復原了。城中子龍廟，就是這樣被搬到將軍墓，成為廟墓一體的一座郊外園林了。）
大清乾隆十四年，宋載所編撰完稿的大邑縣志祠廟條第169頁寫道：“子龍廟，在縣東郊銀屏山將軍墓前，城內舊廟毀?！睆倪@幾句簡短的文字中我們可以知道，歷史上在大邑縣城中，是有子龍廟的。那么城中子龍廟又在什么位置呢？有多大規(guī)模呢？為什么又廢掉了呢？事已相隔遙遠，今人是無法弄清楚了，好在宋載為我們留下了這段文字，還是可以做些分析的。
文中所說：“子龍廟在東郊將軍墓前?！蔽闹刑岬降氖菍④娔?，也未說子龍墓或趙云墓，按照習慣，都應這么稱呼的，如果說將軍墓，那么也可以說是除趙云之外的將軍了。當然除了趙云，大邑歷史上是不會有這樣級別的將軍的，問題是乾隆縣志就是這么稱呼的。那么是為什么稱將軍墓呢？
第一、城內子龍廟毀之前，東門外的子龍廟就只有墓，人們就習慣地稱呼將軍墓了。
第二、因為城內子龍廟毀后，才將子龍廟搬到將軍墓前重修子龍廟，逐步形成后來的廟
墓一體，人們也逐步就稱子龍祠墓了。
以上兩點分析的依據在乾隆縣志中就可以得到印證。例如大清康熙邑令李德耀的散文標題就寫《漢順平侯趙將軍墓祠碑記》，李德耀仍然稱將軍墓祠，到文后葉鑒詩《題晉原趙子龍墓》，金錫類、張風翥、張城的詩的標題都稱謁漢順平侯子龍趙公墓了，雖然是一小點稱呼上的變化，但也可窺見子龍廟由城內搬到子龍墓后，廟墓一體的影子。
那么城內的子龍廟毀于何時呢？子龍廟又是什么時候搬到將軍墓前去的呢？
這也不得不說到甲申兵燹。乾隆縣志第134頁武功條寫到：“崇禎17年甲申…… 流賊張獻忠……十月初五日，破邛州及大邑……鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)，剪屠數(shù)萬家，無少長貴賤僧道，盡罹其殃。婦女爭投水死，井甃無空，焚燎廬舍，光映百里。公廨民房，園林亭館，道院梵宮，可憐焦土……尸填溝壑，血滿陂池，幾無噍類矣?！笨梢姰敃r邑土，不僅無人煙，而且無寺廟，無城鎮(zhèn)，無房屋了。這城內的子龍廟，就是一起和縣城化為灰燼的。
對城內子龍廟的消失，只是一種推測，但這種推測是站得住腳的。城中子龍廟就是毀于這場大火。別無它說。后來大邑經過幾個朝代近一百年的恢復、生息，得以重輝起來，但許多建筑和原物，就難以復原了。城中子龍廟，就是這樣被搬到將軍墓，成為廟墓一體的一座郊外園林了。
至于是什么時候搬到將軍墓前，沒有任何資料有具體時間記載，但可以推測為甲申兵燹到清康熙四年的二十余年時間之內，因為李德耀寫過一篇散文，就是前面提到過的《漢順平侯趙將軍墓祠碑記》中記載的：“復建祠三楹，拜庭一宇。”但是我還要聲明，這只是一種推測，古時墓葬夠級別的人物通常都是廟祠相隨，趙云這樣的五虎上將應當是廟祠相隨。那么我們還可以作另外的推測。
第一、城外子龍墓祠應當一直相隨，因戰(zhàn)爭原因，祠宇一直未能恢復。
第二、城內子龍廟與縣城一起被焚燒之后，由于恢復縣城須長時間的努力，才能得以完成。城內子龍廟就在恢復的過程中，因經濟匱乏的原因，無法恢復，就此消失了。
第三、待到縣城恢復之后，幾代縣令考慮到少了一處子龍廟（該文還記北面還有子龍祠宇），就將東門外趙云祠墓加以擴大，到了民國時，子龍祠墓就擴展成東門外郊有名的子龍公園了。
無論大邑城內的子龍廟在哪里，毀于何時，乾隆版大邑縣志總算將城內的子龍廟記載下來了，雖然今日城內仍然無此景點，但翻閱大邑縣志，總算找回了一點記憶。
二〇〇八年三月七日星期五川西聽雨樓
當日完成兩篇，此篇為下午四點去西嶺印刷廠拿牛皮紙回家裝訂復印的民國版大邑縣志時，開始寫此稿，晚9：55分寫完。
三國名將趙云之墓，為何自古至今無人敢盜？ 趙云
我們知道在古代都有一個習俗，那就是陪葬，尤其是那些官宦的家中，如果他們家中有人去世，那他們的陪葬品都是一些奇珍異寶，因此就會讓一些貪財?shù)娜碎_始盜墓，因此這一行業(yè)也開始盛行起來?，F(xiàn)在的人們都覺得他們盜墓賊也是有組織有紀律的，其實確實如此，在古代最初的創(chuàng)始人就是一代梟雄曹操，他帶領正規(guī)的軍隊盜墓，因為曹操最開始的時候缺乏資金，為了可以有資金組建自己的軍隊，就開始用這種行為獲得了大量的資金，因此這就是最開始的盜墓行業(yè)的形成。
隨著盜墓行業(yè)越來越流行，也有很多盜墓賊興起，這也讓王公貴族們害怕這些盜墓賊盜墓，就想盡一切辦法在墓里設置了很多機關，或者是把陵墓建設到不引人注目的地方，其實這樣做并沒能逃得過那些經驗豐富的盜墓賊，很多陵墓依然還是被盜了。但是有一點卻很奇怪，從三國一直到現(xiàn)代，趙子龍的墓為什么就能一直完好無損的保存著呢?之前有一個盜墓賊曾說過：不是他們不想去盜趙子龍的墓，而是他們不敢盜!我們看到這里一定就會覺得里面有什么蹊蹺。
我們知道在三國的時候雖然趙子龍的地位沒有關羽和張飛地位高，但是里面包含著深遠的意義。趙子龍武功很高強，而且對劉備一直都很忠心，在很多戰(zhàn)爭中立下了不可磨滅的功勞，雖然官職不高，但是他的葬禮和葬品都是頂級的配置。
根據傳言，我們知道盜墓賊也很想盜取趙子龍墓里的金銀財寶，但是還沒有開始具體實施的時候，奇怪的事情就發(fā)生了。曾經在趙子龍旁邊正在修建一個新的墓地，修建的時候不小心破壞了趙子龍墓的一個小角，結果到了第二天天氣就開始突然變得狂風暴雨，而且一連三天。再后來天氣好轉，但是更讓人覺得意外的是趙子龍墓旁邊出現(xiàn)了很多蛇盤旋在那里。這件事被當?shù)氐谋I墓賊知道以后，雖然不是特別相信，但是他們也沒有勇氣再去盜趙子龍的墓。
因此就可以看出他們不是不想去盜墓，而是沒有那個膽量再去試一試。
