導(dǎo)讀：漳州鉆石酒店宴席價(jià)格 漳州婚宴價(jià)格 1. 漳州婚宴價(jià)格 2. 漳州婚宴排行 3. 漳州可以辦婚宴了嗎 4. 漳州喜嫁婚禮 5. 漳州婚宴價(jià)格多少 6. 漳州酒店婚宴價(jià)格 7. 漳浦酒店婚宴價(jià)格 8. 漳州婚宴價(jià)格標(biāo)準(zhǔn) 9. 漳州賓館婚宴一桌多少2019年

1. 漳州婚宴價(jià)格

是在廈門的福建漳州。

2. 漳州婚宴排行

漳州是福建省的地級(jí)市，自然資源豐富，素有“田園城市”之稱。漳州有什么特色菜？接下來，跟隨邊肖去看看漳州的十大特色。

10.四果湯

四果湯

四果湯是漳州的一個(gè)著名景點(diǎn)。它味道香甜爽口，清涼解毒。當(dāng)夏天來臨時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕值缹㈤_始出售四果湯，給炎熱的夏天帶來一點(diǎn)涼爽和舒適。

9.豆花粉絲

豆花粉絲

豆花粉絲是漳州傳統(tǒng)小吃，色、香、味俱佳。小吃中使用的“豆花”實(shí)際上是含有少量鹽鹵的豆?jié){，它是在出現(xiàn)絮狀凝固物質(zhì)后被填滿的。它的質(zhì)地柔軟細(xì)膩，非常清爽。配以特殊的鹵味和粉絲，即成美味的“豆花粉絲”。

8.石碼五香

石碼五香

石馬五香是漳州的傳統(tǒng)名菜。它由豬肉、淀粉、洋蔥、精鹽、五香粉等原料制成。當(dāng)婚禮在當(dāng)?shù)嘏e行時(shí)，每個(gè)家庭都會(huì)準(zhǔn)備鹵面，和石馬舞一起招待親朋好友。它深受當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/p>

7.東山鮑魚

東山鮑魚

東山鮑魚是漳州著名的特產(chǎn)之一。鮑魚屬于蛋殼軟體動(dòng)物。它的營養(yǎng)價(jià)值極高。它一直被稱為“海鮮八珍之首”。其蛋白質(zhì)含量高，營養(yǎng)豐富，肉質(zhì)細(xì)嫩可口，無論蒸還是烤都非常美味。

6.東山蘆筍

東山蘆筍

東山蘆筍是世界十大名菜之一，在歐洲一直被稱為“蔬菜之王”。漳州東山島沙質(zhì)土壤豐富，適宜蘆筍生長。蘆筍不僅是美味的蔬菜，還含有多種氨基酸和蛋白質(zhì)，可以抑制癌細(xì)胞的生長。蘆筍是抗疲勞和增強(qiáng)體力的滋補(bǔ)品。蘆筍具有降低血壓和血脂、預(yù)防冠心病和癌癥的神奇功效。

5.云霄枇杷

云霄枇杷

小蕓枇杷在漳州歷史悠久。它具有藥食兩用的功能，需求量很大。近年來，小蕓還引進(jìn)了雜交新品種“早中6號(hào)”枇杷。枇杷樹結(jié)大而優(yōu)質(zhì)的果實(shí)，具有早熟的特點(diǎn)。

4.平和坂仔香蕉

平和坂仔香蕉

漳州平和縣板仔鎮(zhèn)自然條件十分優(yōu)越。樹木一年四季常青，每個(gè)月都需要鮮花和水果。特別是，每年覆蓋10英里的廣闊“香蕉海”既令人震驚又令人驚嘆。

3.浮宮楊梅

浮宮楊梅

福貢的楊梅是漳州福貢的著名特產(chǎn)。它以其紅色和紫色、大量的果汁和美味的甜味而聞名于國內(nèi)外。楊梅不僅美味，而且富含蛋白質(zhì)、維生素和多種微量礦物質(zhì)元素。這是一種營養(yǎng)又美味的水果。

2.平和琯溪蜜柚

平和琯溪蜜柚

平和琯溪蜜柚是漳州著名的傳統(tǒng)水果。它已經(jīng)種植了500多年，是清朝皇室的貢品。這種蜜柚色澤橙黃色，味道鮮美，皮薄多汁，酸甜爽口。它不僅是當(dāng)?shù)厝讼矏鄣乃?，而且在周邊省份也很受歡迎。

1.漳州蘆柑

漳州蘆柑

椪柑是漳州著名的特產(chǎn)。它以其國家形狀的扁圓形、略凹的頂部和6至8條放射性溝而得名，類似于“八卦”。漳州柑橘以其優(yōu)良的品質(zhì)一直被視為中國傳統(tǒng)出口名優(yōu)水果，并被譽(yù)為世界“東方水果”。

3. 漳州可以辦婚宴了嗎

漳州民俗文化

春節(jié)：農(nóng)歷正月初一，是民間最為重視的節(jié)日。人們黎明即起，燃放鞭炮，互道恭喜，互相拜年。這天早餐閩南人一般不煮新飯，而吃除夕的“余飯”，討個(gè)吉利，祈望來年“有余”。漳州人則吃“甜面線”，俗叫“長壽面”，以喻長壽。初一起床后，晚輩要向長輩拜年，長輩要賞給晚輩“紅包”，即“壓歲錢”。正月初二，冰南人習(xí)慣在這一天“請(qǐng)女婿”，許多夫妻都攜帶兒女，回到娘家團(tuán)聚。新中國成立后，春節(jié)三天（初一到初三）定為國家法定假日，機(jī)關(guān)舉行團(tuán)拜，民間則舉行游園活動(dòng)。漳州年年都舉辦“娛? ??園”里擺有各種商品，同時(shí)演出薌劇、木偶戲等文娛節(jié)目，游園者云集，匯成人山人海。

元宵：農(nóng)歷正月十五，歷史上叫“上元”節(jié)，也叫元宵節(jié)。閩南人每逢這一天，都要吃“元宵圓”。夜間公府街懸掛各種花燈，有雞燈、鴨燈、鵝燈、魚燈、南瓜燈、葫蘆燈那樣的固定花燈，也有風(fēng)車燈、跑馬燈、云龍燈、猴子燈、絞螺燈等會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的花燈。同時(shí)還放煙火和舞龍弄獅。漳州草花街是制燈啊場(chǎng)集中的地方，有許多名匠。這一天晚上，凡是新婚的新娘，都要到附近的廟內(nèi)拜佛，已得子女的在這晚謝佛，無子女的乘此機(jī)會(huì)求佛賜給子女。新中國成立后，元宵鬧花燈、放煙火和舞龍弄獅等漳州民間喜聞樂見的藝術(shù)活動(dòng)，搞得更加熱鬧了。近幾年來，花燈都集中在中山公園，成為“燈海”。各式花燈如百花齊放，艷麗多采。

清明：清明時(shí)，閩南一帶要吃春餅，做清明果、辦酒茶或買糕餅祭掃祖幕。掃墓時(shí)要在墓地撒下長條紙箔，在墳地鋤草、植樹，并給墳堆培土，以表達(dá)對(duì)過世的親人的懷念。新中國成立后，學(xué)校機(jī)關(guān)團(tuán)體都在清明節(jié)組織到烈士墓或烈士紀(jì)念碑掃墓、獻(xiàn)花圈，或種松樹，和舉行其他紀(jì)念活動(dòng)，表達(dá)對(duì)革命先烈的懷念。

端午：這個(gè)節(jié)日相傳是為紀(jì)念公元前四世紀(jì)中國偉大的愛國詩人屈原的。在閩南端午叫“五月節(jié)”。這一天，農(nóng)村里家家戶戶要在門楣旁插菖蒲、艾草、焚雄黃酒，或飲雄黃酒，小孩在胸前佩香袋子，驅(qū)病祛邪。到了正午，人們要吃鹵面，品嘗堿粽、肉粽或豆粽。這一天最熱鬧的是鬧龍舟。漳州一帶參加競(jìng)賽的龍舟船 身長而窄、首尾高高翹起，船頭有巨大的龍頭雕飾，船身彩繪鱗甲。龍舟上插一枝“頭旗”作為競(jìng)賽單位的標(biāo)志。以往龍海縣賽龍舟時(shí)，都要在江中的浮標(biāo)上縛幾只雞，讓參賽者奪標(biāo)，現(xiàn)在則改用汗衫、背心等做“標(biāo)”。

六月半年節(jié)：農(nóng)歷六月十五日，閩南農(nóng)村都要吃“半年圓”。這種圓丸只有“冬至圓”的一半大，不帶湯，多染成朱紅色。這一天，家家戶戶還要添上豐盛菜肴，合家進(jìn)行半年“小圍爐”。這“半年節(jié)”風(fēng)俗始自明代。十五世紀(jì)明朝中葉，漳州月港成為中國東南沿海對(duì)外貿(mào)易的一個(gè)港口，市鎮(zhèn)繁華，倭冠海賊常伺機(jī)騷擾，尤其是夏糧收成后，賊船常偷偷靠岸，突然襲擊，見人便殺，見物便搶。于是，人們就安排在農(nóng)歷六月十五日，提前過個(gè)“小年”蒸些小圓丸祈求神明保佑平安。有些家庭主婦在盤蝶上將圓丸疊成小山狀，并在頂端放上一顆帶殼的龍眼干。這“桂圓”寄托著主人“富貴”、“團(tuán)圓”的愿望。

中秋：農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋節(jié)。閩南農(nóng)村在節(jié)前，大都要買上坪山柚、文旦柚或蜜柚，陳列在廳堂，到這一天才剝開分給全家人吃，以慶團(tuán)圓。城鄉(xiāng)居民在這一天晚上，都要在天井、門口或陽臺(tái)上賞月、吃月餅。有的農(nóng)村婦女叫女兒月下拜神，俗叫“請(qǐng)?jiān)鹿谩?，祈求匹配良緣?，F(xiàn)在這些古風(fēng)已在新思想潮流的沖擊下逐漸消除。

重陽：農(nóng)歷九月初九，是傳統(tǒng)的重陽節(jié)。中國沿海一帶的人，這一天要吃蟹酒，爬山登高，游覽名勝，最普遍的是放風(fēng)箏。到這一天人們處處都能觀賞到各式各樣的風(fēng)箏，在天空中翱翔。舊時(shí)海澄民眾還在這天晚上把燈籠系在風(fēng)箏上，那時(shí)滿天燈火，引為奇觀。

冬至：漳州的風(fēng)俗，要吃冬至糖圓。節(jié)日前夕，家家戶戶用糯米磨粉搓丸，放置在竹篩上。第二天清晨放入紅糖鍋內(nèi)煮熟，作為節(jié)日早餐。舊時(shí)農(nóng)在這一天還要到祠堂祭祖。

祭灶：農(nóng)歷十二月二十四日，舊稱祭灶日。傳說家家戶戶都有個(gè)司灶的“灶君”，是天上派? ?監(jiān)視人間的神，每年這一天，灶神都要回到天上匯報(bào)這一家人的善惡表現(xiàn)，直到正月初四晚才回來。灶神動(dòng)身之前，家家戶戶都要為其餞行，叫“祭灶”。祭灶時(shí)，要用酒糟涂在灶口，讓灶神飯飽，以求上天后多講好話。為了給灶神照明，香燈由傍晚一直供奉到天亮。

除夕：在漳州叫“年冥兜”，家家戶戶都要“圍爐”過年。家庭成員在外地的，只要有可能，都要想方設(shè)法回來團(tuán)聚。如果有人沒回來，就要給他留一個(gè)位子，放上一件他的也服，并在桌上擺一副酒杯碗筷。圍爐時(shí)，圓桌中間擺上一個(gè)火鍋，茶肴是一年中最豐盛的。同時(shí)，還講求寓意，如火鍋中滾燙的肉圓、魚丸，意味著合家團(tuán)圓；一條完整的大魚，象征“年年有余”；豬腳芋頭，表示來年有奔頭；并把中蚶殼放在門后，用這人類最古老的貝殼錢幣，暗示錢財(cái)不外流等等。在舊社會(huì)，貧家和富家過年有天壤之別。現(xiàn)在過年，家家戶戶都能吃到這種豐盛的家宴了?！皣鸂t”過后，晚輩要向長輩“辭歲”，有的還要很秉燭“守歲”，直到天亮。

婚喪習(xí)俗：舊社會(huì)男女婚嫁依媒妁之言、父母之命進(jìn)行，議婚時(shí)用紅紙寫明男女雙方年庚八字，由媒人傳給雙方家長，雙方家長按年庚八字求神部卜，然后議定。議婚成功，即行擇日定聘。迎親前一個(gè)月，男方通知女家，隨帶糕餅等禮物，并送去聘金。婚前一日，女方要將妝奩吹吹打打送往男家。娶親當(dāng)日，男家準(zhǔn)備鼓樂花轎，由媒人帶領(lǐng)到女家迎親。進(jìn)入洞房后，新郎新娘并坐床沿，叫“坐床”。休息片刻后，拜天地，飲合巹酒。新中國成立后，推行新婚姻法，廢除包辦婚姻和買賣婚姻。男女婚姻自主，舉行新式婚禮，開茶話會(huì)，既節(jié)約又熱鬧。但有些地方還保留一些舊的風(fēng)俗習(xí)慣。

喪葬方面：舊社會(huì)死者家屬要延請(qǐng)僧人或道士做所謂“功德”，超度死者亡魂。開吊出殯之日，親友披白參加送葬。送葬時(shí)排成長隊(duì)，還要吹哀樂。死后過七日，要做“頭七”，請(qǐng)僧人道士念經(jīng)。必須連續(xù)過七個(gè)“七”。這自然是很費(fèi)錢的，所以，即使在舊時(shí)，也只有富人才認(rèn)真弄這些事?，F(xiàn)在，漳州辦理喪事逐步推行火化，廢除土葬和迷信陋俗，用送花圈、挽聯(lián)對(duì)死者表示悼念。對(duì)一些知名人士則開追悼會(huì)，表彰死者功跡。

4. 漳州喜嫁婚禮

漳州布袋木偶戲歷史悠久，其“源于晉，成型于唐宋，興于明”。早在明代萬歷年間就流傳到東南亞各國和臺(tái)灣等地。其在發(fā)展的過程中形成若干不同的流派，主要有“福春”“福興”“牡丹亭”三派，各有特色。

布袋木偶戲表演細(xì)膩、栩栩如生。用五指操縱木偶進(jìn)行的表演，既能體現(xiàn)人戲的唱、念、做、打，以至喜、怒、哀、樂的感情，又能表演一些人戲難以體現(xiàn)的動(dòng)作，是一種具有高超技藝、精美造型和獨(dú)特風(fēng)格的木偶劇種。

漳州布袋木偶戲的經(jīng)典劇目有《大名府》《虞姬別》《雷萬春打虎》等。

2006年漳州市木偶劇團(tuán)的布袋木偶戲和木偶頭雕刻被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

2019年11月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，漳州市布袋木偶傳承保護(hù)中心 獲得“漳州布袋木偶戲”保護(hù)單位資格。

中文名 漳州布袋木偶戲

操縱形式 五指操縱

藝術(shù)手段 唱、念、做、打

行當(dāng) 生、旦、凈、末、丑

藝術(shù)特點(diǎn) 靈活、機(jī)動(dòng)、節(jié)奏性強(qiáng)

5. 漳州婚宴價(jià)格多少

目前龍文區(qū)這邊已經(jīng)有大型廟會(huì)活動(dòng)了。特別是朝陽、郭坑、藍(lán)田這些離市區(qū)稍遠(yuǎn)的地方，已經(jīng)有人在籌備婚宴了，預(yù)計(jì)農(nóng)歷三月就有人開始補(bǔ)辦了。至于市? ?的情況，可以參考一下，有無廟會(huì)活動(dòng)或是酒店有沒有開始承接較大型的宴席。應(yīng)該在短期就可以辦了。

6. 漳州酒店婚宴價(jià)格

有一家做婚慶，但不是漳州本土的，是從廈門過來的，叫廈門城市戀人婚禮策劃，比較專業(yè)的做婚禮策劃，都是職業(yè)團(tuán)隊(duì)在做，但價(jià)格相對(duì)會(huì)比普通做婚慶高點(diǎn)，高端的，中端的收費(fèi)水平。應(yīng)該也可以算的上漳州本地比較好的做婚慶之一。

7. 漳浦酒店婚宴價(jià)格

詞目：宗祠

拼音：zōng cí 宗祠（zōngcí），又稱宗廟、祖祠、祠堂。是儒教供漢民族設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動(dòng)場(chǎng)所，又是從事家族事務(wù)活動(dòng)的地方。漢族民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時(shí)期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭產(chǎn)”。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽陳氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大規(guī)模營造祠堂，則在明清兩代。此時(shí)入閩各家族經(jīng)過長期發(fā)展和繁衍，族眾日益增多，家族為團(tuán)結(jié)族人大興土木，一時(shí)建祠盛行。

據(jù)清初《光澤縣志》載，當(dāng)?shù)亍皬那案髯遄陟魺o幾，近數(shù)十年，凡聚族而居者，城鄉(xiāng)多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊賢，頗有追遠(yuǎn)睦族遺意。”（清·乾隆《光澤縣志》卷四《輿地志·風(fēng)俗》）一般家族不僅有一族合祀的族祠、宗祠（或稱“總祠”），族內(nèi)各房、各支房，往往還有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。舊時(shí)漳州府詔安縣，“居則容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。”（陳盛韶《問俗錄》卷四《詔安縣》）這一時(shí)期的宗祠大都保留至今。據(jù)廈門大學(xué)陳支平教授等調(diào)查，連城新泉的張氏家族，除總祠外，另有支祠24座；惠安山腰莊氏家族，族眾數(shù)萬人，大小祠堂超過100座，其準(zhǔn)確座數(shù)連族人也說不清。福州郊區(qū)尚干的林氏家族，族眾近萬人，大小祠堂不下50座。為顯族威，大宗祠堂還蓋進(jìn)省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。民國時(shí)期，永定“鄉(xiāng)村之中，不論大小姓，皆合建祖祠，復(fù)合散居各鄉(xiāng)及徙居各處之同宗在邑城建祠?！保駠硎澹┫捎慰h黃氏家族，派下子孫散居30余村，各地黃姓集議，在縣城合建。福建林氏是人數(shù)最多的家族之一，清初曾會(huì)同八閩林氏族人，于福州創(chuàng)林氏大宗祠。此外，在海外及臺(tái)灣的分支子孫，與鄉(xiāng)土宗祠也保持了密切聯(lián)系。民國時(shí)，漳州許氏家族，居新加坡、者，曾聯(lián)袂返鄉(xiāng)倡建新加坡許氏大宗祠。

祠堂的建筑大多講究“風(fēng)水，通常是在祖先最先居住的地方，將舊房改建成祠堂；一些家族建宅時(shí)，往往先建祠堂。閩北一些單姓小村落，無力籌建大祠堂，便在村前選址設(shè)牌位，供祖先。祠堂一般多位于正寢（前堂）東側(cè)，講究的有三間二外門。正大門平常不開，只在春秋二祭或族人議大事時(shí)開啟。正廳外，有儲(chǔ)藏祭器、遺書的小房子，環(huán)繞成一個(gè)獨(dú)立的建筑群。普通的祠堂只有一間正廳，正廳內(nèi)設(shè)4個(gè)龕（也有8-10個(gè)龕者），龕中置一個(gè)柜，內(nèi)藏祖宗牌位（稱“神主牌”），4龕神位依次為高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字號(hào)。每龕前各設(shè)一矮長桌，用以擺放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要貼張紅紙?jiān)谥?，上書×××長子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前報(bào)到。如今閩南一些祠堂大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位，已被各主遺像所取代。本房死者若有子已婚（不屬夭折）者，其遺像可入祖廳正堂?；莅渤缥湟粠В瑤缀跛凶陟魪d堂的龍壁都貼有符篆、“金箔”及用錫箔色紙剪成 的鏡、尺、剪刀、雙喜等圖，用以鎮(zhèn)宅。符篆多書“北方玄武大神鎮(zhèn)宅”、“西方白虎大神鎮(zhèn)宅”、“東方青龍大神鎮(zhèn)宅”、“南方朱雀大神鎮(zhèn)宅”等。平日祠堂空屋有借給家無住房的族人居住，有的族人的靈柩也寄放在祠中。族人去世，則送香灰入祠。外出族人來謁祖尋根時(shí)，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家鄉(xiāng)泥土帶走，以示不忘根本。 為了維護(hù)祠堂的神圣和莊嚴(yán)，保持祠堂的整潔和香火有期，福建漢族民間各家族對(duì)之都有一套管理規(guī)則。強(qiáng)宗大族專設(shè)祠堂司事和祠丁來負(fù)責(zé)祠堂的日常管理。福州一些祠堂還規(guī)定每年按家居住址，每家出1人，一屆8年選4人，輪流管理祠堂，這些人俗稱“當(dāng)家頭”。族人不允許有損害祠堂的行為。長樂曾氏家族規(guī)定：“一宗祠內(nèi)外，不準(zhǔn)私放畜類，以及不準(zhǔn)夏秋曬谷，至于乘涼寢睡等事。違者罰錢一千文，充祠公有；若再抗罰，族房齊集，呈官究治。一祠堂內(nèi)外，凡有安囤家私柴草，即在祠前焚化示眾?！保ㄩL樂《感恩村曾氏族譜》宗祠規(guī)條）有的家族還規(guī)定，族人損壞祠堂物件必須賠償公罰。婦女兒童不得隨意入祠，族人蓋房不得有礙祠堂風(fēng)水等，尤其是一些有損于家族道德的行為，如行竊、賭博、吸毒等皆是祠堂的嚴(yán)厲規(guī)定的禁條。

1949年后，除“文化大革命”“破四舊”時(shí)部分祠堂遭損外，省內(nèi)宗祠大多保留。如今一些地方宗族活動(dòng)又興，新建祠堂不少。漳浦鄭姓人1987年就整修族祠，作為鄭姓舉行“穿燈腳”（穿燈腳，每年農(nóng)歷正月十四，閩南一帶在族祠內(nèi)懸掛各種花燈。讓由婆婆陪著的新嫁娘，和初為人母抱著新生兒的小媳婦，沿宗祠的下殿至上殿繞行一周。因系從高懸頭上的花燈陣中通過，故稱“穿燈腳”）傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)的場(chǎng)所。宗祠的修建仍由同姓族人捐款集資。閩南許多華僑回鄉(xiāng)也捐修宗祠。新修祠堂大都富麗堂皇，耗資甚大，造成浪費(fèi)。新修的宗祠日常向鄉(xiāng)人開放，僅是做為宗族的象征而已。閩南許多宗祠，作為村里老人會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，發(fā)揮有益的作用。 在中國傳統(tǒng)的儒教文化里，宗祠文化是一項(xiàng)不可蔑視的姓氏宗族文化，由于封建社會(huì)遺留下來的傳宗接代思想的根深蒂固，中華民族就產(chǎn)生了姓氏文化，全世界任何國家的姓氏文化都沒有像中國這樣延續(xù)數(shù)千年來都沒有間斷，雖然在文化大革命時(shí)期，破四舊在一定程度上阻滯了其發(fā)展甚至受到嚴(yán)重批判，但作為一種宗族文化，一種植根于百姓骨髓的傳統(tǒng)，還是迅速地在中國大地蔓延生息，香火不斷，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，習(xí)慣上多被稱為家廟、祠堂，是供奉祖先神主（即俗稱的牌位）、宗族祭祀祖先的場(chǎng)所，一向被視為宗族的象征。

崇拜祖先并立廟祭祀的現(xiàn)象，在原始社會(huì)后期即已存在。明世宗采納大學(xué)士夏言的建議，正式允許漢族民間皆得聯(lián)宗立廟，從此宗祠遍立，祠宇建筑到處可見。宗祠原為“追遠(yuǎn)、報(bào)本”的目的而興建，所以在建筑規(guī)制上要體現(xiàn)出禮尊而貌嚴(yán)。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠。特別是自明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、舉辦宗族事務(wù)、修編宗譜、議決重大事務(wù)的重要場(chǎng)所。

宗祠，除了作為祭祀場(chǎng)所之外，還是執(zhí)行族規(guī)家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上都在祠堂進(jìn)行的。有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生爭執(zhí)，都要到祠堂中裁決。所以，在封建時(shí)代，祠堂在一定意義上又成了衙門，具有一族“公堂”的性質(zhì)。

中國人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的民族。在每個(gè)家族中，往往都有一個(gè)場(chǎng)所來供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，舊時(shí)的每個(gè)家族都會(huì)? ?本家族的祠堂，并給它取一個(gè)名號(hào)，這個(gè)名號(hào)就叫“堂號(hào)”，目的是讓子孫們每提起自家堂號(hào)就知道本族的來源，紀(jì)念祖先功德。

俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族也會(huì)不斷擴(kuò)大，擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業(yè)，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族遠(yuǎn)赴重洋，在海外定居，這些新形成的宗族和分支，往往又會(huì)建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。于是，由一個(gè)祠堂又衍生新的祠堂來。

宗祠，雖然是封建社會(huì)遺留下來的產(chǎn)物，在當(dāng)今則有其新的存在的意義和社會(huì)作用。隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起，許多宗祠被新建和修復(fù)，族譜被續(xù)修，而海外華人則不斷翻新舊宗祠，聯(lián)絡(luò)故眾。可以說，今天的宗祠已經(jīng)沒有了“宗族主義”的負(fù)面作用，只具有幫助人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵(lì)后人、互相協(xié)作的積極意義，是對(duì)于加強(qiáng)中華民族的凝聚力和中華民族的團(tuán)結(jié)產(chǎn)生巨大的作用。

8. 漳州婚宴價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

一般議婚前，雙方都已頻繁接觸，不僅認(rèn)識(shí)，而且也對(duì)對(duì)方脾性、喜好都了如指掌了，結(jié)婚時(shí)只請(qǐng)個(gè)證婚人或介紹人而已。

雖然現(xiàn)在也時(shí)髦在報(bào)刊雜志上征婚，但他們并不光憑一紙書信定終身，往往都要求約定時(shí)間地點(diǎn)幾次見面，會(huì)晤交談后才確定。

費(fèi)用。

當(dāng)今男女青年結(jié)婚，有的靡費(fèi)奢華，有的只花千兒八百。

龍海人大都講究“實(shí)事求是”，借債鋪張揮霍辦婚事的雖仍然有，但越來越少了。

更多人講究實(shí)際，節(jié)約辦婚禮，婚事新辦

9. 漳州賓館婚宴一桌多少2019年

結(jié)婚就是由訂婚時(shí)約定的時(shí)間進(jìn)行。。。。

如果是婚俗，閩南地區(qū)的漳州，泉州和廈門，都說閩南話，風(fēng)俗習(xí)慣也相近。嫁娶婚俗至今都已簡化。但有趣的婚俗仍流傳民間。這里只談新婚到婆家的一些禮儀。

帶路雞新娘出嫁，有一對(duì)陪嫁的帶路雞一同到婆家。新娘迎入洞房，媒人或大姑大嫂就把公雞母雞放進(jìn)床鋪下。然后，拿一把大米撒在地上，嘴里咕咕地招呼，看哪只先走出來。公雞先出來，大家都高興地說：“頭胎一定是生男的”。

如果是母雞先出來，她們忙轉(zhuǎn)口氣說：“雞母先出來也好。先生姐姐，再招弟弟”。所以，頭胎生女孩，有的就名“招弟、來弟、牽弟、也好”等等。閩面地區(qū)方言弟與治同音，就變成了“招治”了。從名字反映了重男輕女的封建思想。

掀巾新式婚禮隨著社會(huì)進(jìn)步逐漸流行，但許多家庭仍沿用掀頭巾的習(xí)俗。頭巾長五尺，有紅綢的，有黑綢的，綢巾蓋在新娘頭上，前短后長。新娘進(jìn)房舉行掀巾禮。長輩在掀巾前說句吉利話：“從前掀到后，兩人吃到老老老！”

掀巾開始，新郎有左手捏巾角，右手拿折扇，很快地把頭巾掀掉，把頭巾一端踩在腳下，表示要妻子服貼歸他管，任他差使。

其實(shí)，新郎掀巾前新娘已做好準(zhǔn)備，手伸在背后，抓住綢巾，用食指纏一圈捏緊，不讓新郎踩頭巾。掀巾一瞬間，任何一方疏忽，就達(dá)不到目的。

也可能出現(xiàn)新郎新娘各抓住一端，互不相讓，扯來扯去，出現(xiàn)喜事中的小風(fēng)波。

這時(shí)，大姑大嫂就出面做“公親”，隨口贊揚(yáng)：“翁贅某也贅（夫妻都有才能），一人揪一頭，翁掌家勢(shì)，某管內(nèi)頭”。說后，把綢巾收起來，掀巾禮在一片歡笑聲中結(jié)束。

疊衫·疊鞋 深夜，鬧洞房結(jié)束，新娘穩(wěn)坐床沿，等到到丈夫把衣裳掛歷在床內(nèi)衣架上后，新娘才脫下鞋，輕輕地放在丈夫的鞋上，嘴里念道：“我鞋疊你鞋，你被我差得頭犁犁”（意思聽我差遣服服帖帖）。

新娘再把衫蓋在大夫的衣? ??上，又念句：“我衫疊你衫，重?fù)?dān)替我擔(dān)?！?/p>

舊社會(huì)，是重男輕女、男尊女卑的夫權(quán)世界。然而，女方仍千方百計(jì)地爭取地信平等。當(dāng)然，這種行為只是意愿而已。

敬婆愛媳 新婚夫婦，互敬互愛，固然重要，但婆媳關(guān)系是牽連到一家和睦的大事。所以，婆媳都有和睦的愿望，各盡應(yīng)有的禮節(jié)。

辦婚禮的第二天清早，由小姑或伴娘請(qǐng)新娘出廳，給翁婆敬甜茶。敬茶時(shí)，陪伴新娘的人祝詞：“新娘請(qǐng)出廳，阿爸阿母講話要逐句聽。”

公婆接笑說：“兒子是子，媳婦也是子。新來媳婦‘月內(nèi)’子嘛”。意思是新娘像未滿月的嬰兒，一定要細(xì)心照顧。這話表明長輩慈愛的胸懷。翁婆喝過甜茶，隨手拿出紅包還禮。

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