導讀：以色列的由來? 以色列以前是哪個國家 5分鐘以色列通史,從神話到現(xiàn)實,說點你不知道的隱藏之密

是美國分給猶太人的避風港，猶太人為之也是拼命守護，是美國人在中東的代言人和大釘子。

以色列歷史悠久，是世界主要宗教猶太教、伊斯蘭教和基督教的發(fā)源地。猶太人遠祖是古代閃族的支脈希伯萊人。公元前13世紀末開始從埃及遷居到巴勒斯坦，曾先后建立希伯萊王國及以色列王國。公元前722年和586年，這兩個王國先后被亞述人征服和被巴比倫人滅亡。 公元前63年羅馬人入侵，大部分猶太人被趕出巴勒斯坦，流亡歐美各國。 公元7世紀巴勒斯坦被阿拉伯帝國占領(lǐng)，阿拉伯人從此成為該地居民的絕大多數(shù)。16世紀巴勒斯坦被奧斯曼帝國吞并。19世紀末，歐洲猶太資產(chǎn)階級發(fā)起“猶太復國主義運動，并于1897年成立了“世紀猶太人復國主義組織”。1917年英國占領(lǐng)巴勒斯坦，11月2日發(fā)表《貝爾福宣言》。
表示主張“在巴勒斯坦為猶太民族建立一個由公共法律保障的猶太人之家”。1922年，國際聯(lián)盟通過了英國對巴勒斯坦的“委任統(tǒng)治訓令”，規(guī)定在巴勒斯坦建立“猶太民族之家”。以后，世界各地猶太人 大批移居巴勒斯坦。1947年11月29日，聯(lián)合國大會通過決議，決定在巴勒斯坦分別建立阿拉伯國和猶太國。1948年5月14日以色列國正式成立。2005年9月，以色列國防軍在原加沙定居點附近的以軍總部舉行告別儀式并降下國旗，宣告以色列對加沙長達38年的占領(lǐng)就此結(jié)束。

以色列以前是哪個國家

以色列人（猶太人）的祖先希伯來人是古閃米特人的一支，起源于4000年前的美索不達米亞平原（兩河流域），后來希伯來人雅賓帶領(lǐng)他的子孫前往埃及，旅居430年之久，在埃及備受埃及法老迫害，公元前15世紀希伯來人逃到迦南地區(qū)，在公元前13世紀在這里定居。
從公元前13世紀~公元前1世紀，這一千多年間，猶太人在迦南地區(qū)建立兩個王國――以色列國和猶太國，這也是現(xiàn)在以色列國名和猶太人民族名的由來。期間希伯來幾個王國被后來興起的大帝國所滅，如亞述帝國、巴比倫帝國、波斯帝國、亞歷山大帝國，巴勒斯坦地區(qū)先后也成為這兩個帝國統(tǒng)治地區(qū)。公元前63年，該地區(qū)被羅馬帝國征服，并且攻入耶路撒冷屠城，猶太人被羅馬帝國殘酷鎮(zhèn)壓，導致猶太人四處流亡，相當一部分流亡到歐洲，也揭開猶太民族2000多年的流浪歷史。
公元638年，阿拉伯帝國從拜占庭帝國（東羅馬帝國）手中奪取巴勒斯坦地區(qū)控制權(quán)，所以阿拉伯人移居該地區(qū)。后來又被倭馬王朝和阿拔斯王朝（阿拉伯帝國傳承人）統(tǒng)治，而后又歸屬花拉子模國和蒙古帝國旗下的伊爾汗國。在公元16世紀成為奧斯曼土耳其帝國一個省份。
第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼土耳其帝國戰(zhàn)敗被肢解，巴勒斯坦地區(qū)被“委任統(tǒng)治”給英國，是英國領(lǐng)地。二戰(zhàn)后，在多年猶太復國主義努力下，1947年根據(jù)聯(lián)合國決議在巴勒斯坦地區(qū)成立猶太國和阿拉伯國，1948年5月14日，英國人宣布結(jié)束巴勒斯坦地區(qū)托管，以色列國正式成立，之后眾多阿拉伯國家圍攻以色列，揭開多次中東戰(zhàn)爭序幕。

5分鐘以色列通史,從神話到現(xiàn)實,說點你不知道的隱藏之密

導讀：可能是最完整、最有趣的以色列簡史，幾分鐘幫你成為以色列 歷史 專家。

先來看一則3000多年前的新聞簡報：近來我們這地方出現(xiàn)一群人，他們是從大河的對岸過來的的，這伙人四處流浪，難以對付，極具破壞力，聽說耶利哥等城市已經(jīng)被他們攻占，就連一向善于跟流浪民族打交道的埃及人，也對他們感到非常的困惑和惱火。

這則簡報是從考古出土的美索不達米亞泥板，和青銅時代晚期的埃及資料中提取 的。（青銅時代：公元前4000年~公元初年）

文中說道的，從大河對岸過來的人，意思就是“希伯來人”（以色列人的祖先）。

希伯來人的始祖，叫亞伯拉罕，他本是美索不達米亞平原（現(xiàn)今伊拉克一帶）的一個蘇美爾人，在當時有體面的職業(yè)，家里邊是祭司，絕對的上流 社會 。

按說亞伯拉罕衣食無憂，本應歲月靜好，但是某一日，突然一陣驚雷閃電，神靈向他顯現(xiàn)，呼召他離開本地，前往迦南，即現(xiàn)今的巴勒斯坦地區(qū)。

于是，亞伯拉罕家族越過兩河流域（幼發(fā)拉底河&底格里斯河），也因此，他們被稱為大河那邊過來的人。

《創(chuàng)世紀》當中，詳細記載了亞伯拉罕到了當?shù)刂螅瑥暮杖送林抢镔I房置地，安家落戶的過程。

用現(xiàn)在話講，這是合法產(chǎn)權(quán)證明啊。

移民異國的亞伯拉罕非常勤懇，他大力發(fā)展畜牧養(yǎng)殖業(yè)，很快成了遠近聞名的農(nóng)民企業(yè)家，而且受到了當?shù)馗髡块T的熱情接待。

但是要明白，這亞伯拉罕可不僅僅是個老好人，他還是個武裝集團的首腦，書中代言，某次強人犯境，掠奪了大批人口牲畜，亞伯拉罕勃然大怒，他召集手下死士318人，人不卸甲，馬不離鞍，連夜追殺敵軍，最終大勝而歸，就連當?shù)氐膰跻步o嚇得面如土色。

百歲那年，亞伯拉罕生子以撒，（參考齊白石老人83歲生子），及至以撒長到了十幾二十歲的年紀，亞伯拉罕從神那里接到一個奇怪的命令。

這個命令，讓后世的猶太人以及各種信徒一直糾結(jié)到了如今。

且說那一日，神下達命令，要亞伯拉罕帶著獨子以撒去往摩利亞山，在這山上，把以撒獻為燔祭。

什么意思？

就是把以撒殺掉，而后縱火焚燒，作為祭物獻給神。

這不異于晴天一個炸雷啊，然而，亞伯拉罕沒有絲毫猶豫，他左手挽著以撒，右手提著刀，直奔摩利亞山。

唯物主義者看到此處，無不憤然拍案，而信徒們則信誓旦旦，認為這是神在考較亞伯拉罕的信心。

值得一提的是，這座摩利亞山，后來成為了建造耶路撒冷圣殿（敬拜以色列神的地方）的所在，而神也給這個故事安排了一個有驚無險的大團圓結(jié)局，就在亞伯拉罕舉刀欲刺之時，天使及時趕到，阻止了亞伯拉罕，同時還在周圍的樹叢里預備了一只羊，用羊代替了以撒。

這種獻祭的儀式，古今中外都差不多，是古人用來立約的一種方法，話說那桃園三結(jié)義，不也斬雞頭，燒黃紙，敬拜天地鬼神來立約嗎？

書歸正文，根據(jù)某些神秘的傳說，亞伯拉罕之所以未獻以撒，只因時機未到，故而代之以羊羔。但是，定期一到，必要有人以身獻祭，那么此后，羊羔就會徹底退出 歷史 舞臺。

再說以撒，后來生子雅各，雅各生子十二，這12人成為了以色列十二支派的先祖，從這點來看，雅各可謂是以色列人的正牌鼻祖。

也因此，神給雅各賜了個新名，叫“以色列”，后來的事你們都知道了，雅各借此成功取得了以色列這個國家的冠名權(quán)。

雅各十二子之中，獨有一位，生來俊秀倜儻，聰慧過人，名喚約瑟，雅各對他非常偏愛。

這其他弟兄們一看，心生懊惱，大家伙兒一商量，直接把約瑟給賣到了埃及，在埃及一大臣家做了奴隸。

大臣的老婆見約瑟長得眉清目秀，有意勾搭，約瑟目不斜視，堅決不從。這段故事后來被寫入了埃及文學《兩兄弟的故事》之中。

要說約瑟的事業(yè)，真可謂是篳路藍縷，九死一生，他從一個奴隸，最終爬到了帝國人臣的巔峰，坐到了埃及宰相的? ??上。

雅各聞訊，帶著全家老小，趕來埃及投奔，自此，這一大家族在埃及繁衍430年。

大約是到了埃及最著名的法老，拉美西斯二世年間，這位法老好大喜功，熱愛土木工程，在埃及大肆興建各種神廟和陵墓，以色列人自然而然淪為了法老的奴隸，他們在皮鞭下每日哀呼，聲聞于天。

出土的拉美西斯時期的莎草紙，記錄了埃及人向以色列奴隸發(fā)放糧草的文字。

滄海橫流方顯英雄本色，在危難關(guān)頭，一位傳說中的英雄誕生了，他的名字叫摩西。

希臘人認為，摩西是一位偉大的哲人，他們甚至把摩西供奉在自己的神廟中，跟宙斯等神同列。

摩西也不負眾望，他率領(lǐng)以色列人奮起反抗，最終迫使埃及法老妥協(xié)，于是，以色列人百萬之眾，浩浩蕩蕩開入曠野，進入了40年的曠野流浪。

后世有一位古埃及祭司兼 歷史 學家，叫曼涅托，他在自己的書中，憤憤不平地寫到：摩西其實是埃及的一個祭司，但是他最終叛國變節(jié)，淪落成了一個埃奸，帶著猶太人、黑人以及各種傳染病患者，叛逃了埃及。

這一指責，看似無憑無據(jù)，卻成為了后世反猶主義的起源。

出埃及后的摩西，為以色列人制定了律法，其中有幾項堪稱意義重大，影響深遠，比如法律面前人人平等，許多世俗國家的法律可以花錢買命，以色列人中則絕不可以。

再比如，當時許多國家的肉刑非常殘忍，諸如閹割、穿刺、毀容、火燒等等不一而足，但是以色列中，肉刑只有鞭打，而且最多40次，此外就是死刑。

要說堪稱人類之光的，大概就是安息日制度了，安息日就是休息日，非但人要休息，就連騾馬牲畜等也要休息，這應該是最早的休息日的起源，簡直是對人類舒適做出的最大貢獻。

（這段 歷史 在前文中有詳細記錄，戳此鏈接：一文讀懂多年搞不清的宗教派系，附邪教教主修煉手冊）

說回正文，以色列人在曠野征戰(zhàn)前行40年，最終重返迦南，割據(jù)城池。

但是，此時的以色列可不是一個完整的國家，而是分散的部落制，各部落還經(jīng)常彼此內(nèi)斗，常常殺得血流成河。

在此舉一知名案例，有一以色列女子獨自前往便雅憫支派，結(jié)果被便雅憫支派中的惡徒奸殺。

女子的丈夫聞聽噩耗，悲痛欲絕之下，他將女子尸身解為數(shù)段，分開送往各個支派，號召各支派聯(lián)合起來，討伐便雅憫人。

這一戰(zhàn)，險些將便雅憫人滅絕，直殺的男子盡滅，城中僅存女性。

同時，外部敵對勢力也是虎視眈眈，時不時來劫掠一番。

形勢，正逼迫著以色列人逐步走向大一統(tǒng)。

先知，又稱之為先見，這一群體貫穿以色列的始終，傳說中，他們是神親自揀選，用以傳達神諭，上可罵君王不忠（對神不忠），下可責百姓不明（不明神的律法）。

這個群體的權(quán)力，甚至要超越于王國時期的國王本人，某種意義上，他們便代表著神權(quán)。

而士師，是以色列人為了對抗外敵，臨時推舉（或由神揀選）的軍事領(lǐng)袖。這個群體，往往不能剃頭發(fā)，衣不遮體，外表不羈，看上去非常犀利。

在這里，單說一位士師，名叫耶弗他。本月初，以色列在考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了記錄耶弗他這位軍事領(lǐng)袖名字的陶器。

舊約時代中的以色列英雄，幾乎都是發(fā)于畎畝之中，普遍出身寒微。

耶弗他也是如此，他是一個妓女的兒子，自小還被趕出家門，因緣際會卻成了一方的山大王，是伸手五支令，拳手就要命。

就是這樣一個人，在外敵入侵之際， 臨危受命，被推舉? ?士師。

為了獲得神的庇護，一戰(zhàn)而勝，耶弗他獻上了他這一生最為痛悔的祈禱，他祈求說，只要能戰(zhàn)勝歸來，愿意把他碰到的第一個人，給神獻為燔祭。

這就要了命了，你如何能拿別人的生命當兒戲呢？這又豈是以色列的神所喜悅的呢？

果然，耶弗他一戰(zhàn)克敵，大捷而歸。

他懷著喜悅的心情，率軍回城，當他推開城門的一剎那，他看到他最喜愛的女兒，正滿面笑容，蹦蹦跳跳來迎接他。

耶弗他的心都要熟了，他撕裂衣服，向女兒哭著懺悔：女兒啊，我已向神許愿，要......

女兒說：父啊，既已許愿，那就照你的愿行吧。只是我尚未成親，請允許我去山上哀哭兩月，悲傷我終身未親近男子。

后來，以色列的女子，每年要為耶弗他的女兒哀哭四日。

可見，東西可以亂吃，話可千萬不能亂說啊。

而后隨著戰(zhàn)事吃緊，以色列人開始呼吁，要求給他們立一個像外邦國家那樣的國王。

于是首任國王掃羅登場，可惜掃羅此人能力有限，統(tǒng)戰(zhàn)工作嚴重不到位，未能統(tǒng)一分散的各部族，而且試圖挑戰(zhàn)神權(quán)，結(jié)果沒幾年功夫，便戰(zhàn)死沙場。

終于，以色列最著名的國王，大衛(wèi)王出世了。（我們玩的撲克牌黑桃K，便是大衛(wèi)王）

要說大衛(wèi)此人，堪稱是驚才絕艷，《圣經(jīng)》中對他的外貌有個描述：“ 面色光紅,雙目清秀，容貌俊美。小伙子那叫一個漂亮，更難得的是，年輕的大衛(wèi)武藝精通，罕有敵手。

大衛(wèi)的成名之戰(zhàn)，是對決非利士人歌利亞。

歌利亞，是以色列人的宿敵非利士人的一員大將，好家伙，此人生的是上杵天，下杵地，膀大腰圓，肚大腰憨，兩臂一晃，千斤之力，隔老遠乍一看，跟那磨盤成精差不多少。

試問如此猛將，誰堪匹敵？

果然，以色列中，人皆惴惴，唯有年少的大衛(wèi)身著布衣，手持彈弓，拈弓發(fā)彈，一彈正中歌利亞眉心，巨人噗通到底，大衛(wèi)縱身向前，手起刀落，人頭砍下。

自此，一戰(zhàn)而名揚天下。

應該說大衛(wèi)王開創(chuàng)了以色列的首個繁榮盛世，而且他自始至終臣服于神權(quán)之下，且臨終遺命，要太子所羅門要謹守律法，敬畏神靈，不可有絲毫越矩。

初登大位的所羅門，確實堪稱明主，他對內(nèi)關(guān)心三農(nóng)問題，大搞房地產(chǎn)開發(fā)，對外改革開放，發(fā)展對外貿(mào)易，一時之間，諸國來朝，稱臣納貢，其中最知名的一位，叫示巴女王。

（據(jù)神秘人士稱，這位示巴女王，便是同一時期周朝的周穆王西巡之時，所邂逅的西王母。參考《穆天子傳》）

而所羅門最為知名，遺澤后世的作為，大概當屬建造“耶路撒冷圣殿”，用以敬拜神。史稱“第一圣殿”。

圣殿中存放了猶太教最最神秘的“約柜”，而約柜中，存放著神親自雕刻的“十誡命”。

可惜到了后來，雄主垂暮，昏招迭出，所羅門王非但娶了埃及公主（按照律法， 以色列人禁止與異族通婚），而且大興土木，誅殺功臣，終于惹得神靈震怒。

及至所羅門王一朝崩逝，以色列旋即一分為二，分裂為北以色列和南猶大，就跟今天的北朝鮮跟南韓似的。

隨著以色列進入《列王紀》時代，神權(quán)和王權(quán)開始出現(xiàn)裂痕，王權(quán)總是天然傾向于不斷強化集權(quán)，而神權(quán)又天然是最大，那么如何保持平衡，可以說到了今天的以色列，這個問題仍然懸而未決。

斗轉(zhuǎn)星移，倏忽百年，一個強大的外邦帝國興起，是為亞述帝國。

亞述人，武德充沛，極其能打，一朝崛起，便即發(fā)兵征討北以色列，圍城三年，最終將其夷為平? ??，拆毀凈盡。

北以色列，容納了以色列十二支派中的十個支派，經(jīng)此滅國之戰(zhàn)，這十個支派死傷慘重，余者散入外邦國家，被逐步同化，就此消失于 歷史 長河，被稱為“失蹤的以色列十支派”。

大勝之后的亞述人舔舔嘴唇，猶不滿足，心說一不做，二不休，搬不倒葫蘆灑不了油，何不將南猶大也一鼓而下？

當此之時，南猶大國王名叫希西家，希西家雖知猶大國兵微將寡，斷然無法抵敵亞述人，但是仍然厲兵秣馬，挖掘水渠，準備決一死戰(zhàn)。

公元前701年，亞述國王西拿基立，親率大軍十八萬，兵發(fā)南猶大，圍困首都耶路撒冷。

可想而知，此戰(zhàn)極為慘烈，眼見得城池陷落，以色列人就要成為一個消失的古代人種。

然而，正在這緊關(guān)節(jié)要之時，亞述人遭遇了最為強大的對手，也不知從何處，突然殺出一支大軍，它們吱吱亂叫，用的是生化武器，讓人防不勝防。

據(jù)希臘 歷史 學家記載，由老鼠帶來的鼠疫，類似黑死病，在亞述大軍中突然爆發(fā)，幾乎就在一夜之間，亞述軍兵死傷殆盡，西拿基立倉皇逃走，旋即被兒子所殺。

《圣經(jīng)》對此記錄為，因為希西家嚴守神諭，故而得蒙庇護。

幾乎同一時間，以色列興起一大批先知，其中一位名叫以賽亞，在他書寫的書籍之中，有這么一句預言性質(zhì)的記錄：

此話堪稱石破天驚，它直接預示了以色列人的未來，直接影響了未來數(shù)千年，上百億的人類命運。

基督教世界認為，傳說中童女懷孕所生的，正是自打以賽亞700年后到來的耶穌，但是，以色列人不以為然，他們非常開心地把耶穌給釘在了十字架上，呼叫著說，把流人血的罪，歸到我們和我們子孫身上。

怎料，一語成讖。

這一血案，成為了以色列人世世代代的罪過，激起了后世基督徒對猶太人（即以色列人）一次又一次的大屠殺。

當然這都是后話，暫且不表。

再說回希西家王所在的南猶大，雖然一時避過滅國之災，但是后來終究被巴比倫所滅，耶路撒冷被一火焚之，所羅門王多年興建的圣殿被夷為平地，同時，圣殿之內(nèi)以色列的鎮(zhèn)國神器，放置神親自所寫的十誡命的黃金約柜，自此消失不見。

兩百多年之后的東方王朝，傳承千年之久的華夏至尊神器，大禹九鼎，也神秘消失，此后芳蹤難覓。

注意，是消失，不是遺失，此誠為人類文明之最大憾事之二。

再說南猶大國破家亡，民眾被擄掠而走，去國離鄉(xiāng)，以色列人開始了史上第一次大流散，史稱“巴比倫之囚”。

這次大離散，也直接造成了數(shù)百年后，以色列人的第二次千年大流散，那么是哪些原因造成了歐洲普遍性的反猶主義，以及猶太人面對屠殺，為什么幾乎從不反抗呢？

咱們下回再說。

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