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海上真的有仙山嗎?徐福東渡的傳說竟是這樣……

寧波文化符號(hào)》系列音頻由寧波市文史研究館出品

寧波市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委指導(dǎo)

寧波音樂廣播聯(lián)合制作

海上仙山,是文人心中的一個(gè)夢(mèng)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界讓他們失望的時(shí)候,那個(gè)夢(mèng)會(huì)若隱若現(xiàn)地浮出來,播種一些渺茫的希望。

李白寫,“??驼勫?,煙濤微茫信難求”,白居易說,“忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間”。寫詩(shī)的人大概也知道,仙山和瀛洲,屬于人類世界以外的地方。因?yàn)榈貌坏?,所以可托付?/p>

2000多年前,當(dāng)始皇帝東臨碣石以觀滄海的時(shí)候,也許真的有一瞬間想過,波濤云卷無(wú)盡汪洋的彼岸,有一個(gè)地方可以完成他長(zhǎng)生不老的夢(mèng)想。但這場(chǎng)逐夢(mèng),注定是一場(chǎng)尋不到的尋找,他面前,有一個(gè)到不了的遠(yuǎn)方。

達(dá)蓬山 攝影/林峰

秦始皇曾經(jīng)來過寧波的故事,出自西晉陸云的《答車茂安書》。這位比秦始皇晚生400多年的19歲少年,出于某種善意,暢想了始皇帝曾經(jīng)在鄮縣駐留30余日的事跡。

這個(gè)故事經(jīng)后人演繹,與徐福東渡聯(lián)系起來,在浙東,誕生了秦始皇曾遣徐福從達(dá)蓬山起航的故事,情節(jié)惟妙惟肖,引人入勝。

▲達(dá)蓬山 攝影/林峰

達(dá)蓬山,意為“可以到達(dá)蓬萊的地方”。這座山位于寧波城北,翠屏丘陵東端,杭州南岸。慈溪濱海新城填海造陸之前,這是一座臨海的山,山下有港口,可通遠(yuǎn)洋。

登高一眺,山海在望,難怪讓人聯(lián)想遙遠(yuǎn)的傳說。加之,這里也確確實(shí)實(shí)留下了一些與徐福有關(guān)的“遺跡”。比如山下徐福村,全村徐姓,曾有宗祠,祀徐福,村民莫不以先祖為傲;達(dá)蓬山上,還有“渡?!边z跡,比如曾在20世紀(jì)末名聲大噪的“秦渡庵”摩崖石刻,千人壇、小休洞等等。

▲佛跡洞 攝影/林峰

在當(dāng)?shù)?,人們真切地相信?a href='/qinchao/' target=_blank>秦朝方士徐福就是從這里,帶著三千童男童女駕船出海,遠(yuǎn)赴蓬萊,為秦始皇尋找長(zhǎng)生不老之藥。

史書里,徐福的故事是一篇“斷章”,沒有人知道他最終去了何方。大概在唐朝以后,才有日本人出來指認(rèn),徐福的落腳點(diǎn)在日本,開創(chuàng)了那里的文化。日本人的記載中,徐福就像中國(guó)黃帝一樣,是個(gè)開創(chuàng)萬(wàn)物的神祇,人們奉他為農(nóng)耕之神、紡織之神、醫(yī)藥之神、蠶桑之神、漁業(yè)之神……

宇宙大千,茫茫萬(wàn)劫,不知道下海時(shí)的徐福有沒有想過,他自己到最后,真的會(huì)成為一個(gè)神仙。

01

起航

世人對(duì)徐福的了解,來自太史公的《史記》。學(xué)者一般以《史記》為信史,很少有人懷疑其人的真假。

司馬遷筆下,徐福是齊國(guó)人,一介方士。他看準(zhǔn)了始皇帝的心思,告訴皇帝,海上有“三神山”,分別叫蓬萊、方丈、瀛洲。三座島上住著仙人,擁有長(zhǎng)生不老的秘方。始皇帝被他說動(dòng),要求他入海求藥,歷經(jīng)多年而不得。徐福通報(bào)的理由是,海上有“大鮫魚”,需要弓箭手聯(lián)合射殺才行。

又過了許多年,徐福還是沒求來藥。皇帝急了,問他到底怎么回事?徐福準(zhǔn)備了一套說辭:海上的神仙說,您備的禮物太薄,不能給仙藥;如果求藥,需招募男女若干,備上五谷雜糧,有百工隨行才行。始皇帝大腿一拍,這個(gè)容易啊,當(dāng)即令徐福帶著三千童男童女即刻出海。

三千之眾,被用來證明始皇的殘暴,說他分明是為了一己私欲,不將子民的性命放在眼里。至于徐福,他和他的隊(duì)伍出發(fā)之后就消失了,沒有人知道他們?nèi)チ四睦铩;剡^頭來想,出發(fā)的時(shí)候,這位徐大師手上有人、有種子、有百工,明明不是準(zhǔn)備去“祭?!?,而是尋找他的桃花源去了?!妒酚洝纷钅?,亦有一句,“徐福得平原廣澤,止王不來”,堪稱春秋筆法。

如果真有徐福其人,那他絕對(duì)是個(gè)聰明人。小小方士,卻懂得利用身份,抓住始皇帝求仙問道的心理,給他一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法證實(shí)也不會(huì)被打破的局面。過程中無(wú)論失敗多少次,皇帝都不敢殺他。同時(shí),他還會(huì)給自己留退路。秦始皇焚書坑儒之舉,難免不受其累,不如乘桴浮于海,說不定還能找條出路。

▲佛跡洞石刻 攝影/林峰

感謝太史公如椽巨筆,留下徐福這個(gè)人的名字?!稘h書》《三國(guó)志》《后漢書》里,基本沿用《史記》資料;經(jīng)唐宋吟詠,明清加工,徐福及其東渡的故事儼然成為一個(gè)碩大的“IP”,被各種加工。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),徐福事跡廣泛流傳于河北、山東、江蘇浙江及沿海各地,名姓亦多見于明清方志、譜牒,被各戶徐姓人家奉為先祖……截止到本世紀(jì)初,全國(guó)自認(rèn)徐福起航地的地點(diǎn)有十余處,他的老家、祖籍也得到考證。

故事發(fā)展到今天,辯論是非已沒有意義。因?yàn)樾旄F淙?,早已深入百家萬(wàn)戶,與沿海地區(qū)的大眾人民血脈相連。

02

摩崖

達(dá)蓬山是那“十余處”起航地的其中一處,認(rèn)可此地的專家較多,因?yàn)檫@里留有“國(guó)內(nèi)唯一幸存的反映徐福東渡歷史的古跡”——達(dá)蓬山摩崖石刻。

達(dá)蓬山也叫香山、大蓬山。歷史學(xué)家一直提醒我們,要注意歷史、傳說與真相之間的區(qū)別。有一些問題就像秦始皇注定得不到長(zhǎng)生藥一樣,不會(huì)有答案。但是傳說不一樣,它鮮活在千百年來勞動(dòng)人民的口耳相傳中,難以忽視。

▲摩崖石刻 攝影/林峰

兩處摩崖,官方定名分別為佛跡洞摩崖石刻和秦渡庵摩崖石刻,均系浙江省文物保護(hù)單位。佛跡洞,“佛的足跡”聞名,此足印位于山巔崖壁,五指清晰,形態(tài)逼真,因比人足大,附會(huì)成佛留下的足跡。這處景觀,自唐宋以來便是“旅游勝地”,常有文人騷客趁興尋訪,登高山,覽滄海,留下題句摩崖。北宋人周鍔《游香山佛跡》詩(shī)有句,“拂衣向劫中,神斧斷蒼玉。至今天人尊,靈跡印金粟”,“靈跡”講的無(wú)疑就是“佛跡”了。

▲佛跡洞石刻 攝影/林峰

佛跡洞腳印對(duì)面,有三則摩崖。年代最早的是南宋隆興二年(1164)的題刻文,5行25字,“武林錢竽、錦屏陳邦彥皆奉親來瞻佛跡,隆興二年二月廿四日”。該題刻有邊框,有模擬蓮花銘牌的意思。

第二則11行共52字,“縣宰唐仲溫,攜家來禮古佛足跡,訪禪師遺趾,捫蘿穿石,小休洞口,東眺滄海,真勝游也。子士賢,孫祺孫侍行。時(shí)淳熙九年(1182),清明前一日”。唐仲溫是當(dāng)時(shí)的慈溪縣令,婺州金華人,字與直。金華唐家父子四人,父親唐堯封,兄弟唐仲友、唐仲溫、唐仲義,先后在紹興年間考中進(jìn)士,滿門榮耀。唐仲溫其人在淳熙八年(1181)正月任慈溪縣令,次年八月轉(zhuǎn)任,時(shí)間不長(zhǎng)。在職期間,唐仲溫對(duì)修繕慈溪縣學(xué)有功,被記入碑銘。

第三則為康熙丙子年(1696),翰林院修撰、紹興人秦宗游上山拜謁佛跡寺慧初大師時(shí)所題,全文112字,為該處摩崖字?jǐn)?shù)最多的一則。

▲佛跡洞石刻 攝影/林峰

與東渡故事更相關(guān)的,還屬秦渡庵摩崖石刻。所謂“秦渡庵”,后來被判斷,更大可能是“凈土庵”之訛。從畫面看,約可劃分為六組,大略為“仙翁坐鹿圖”“海船圖”“人馬過橋圖”“魚躍龍門圖”“童孩喂驢圖”和“四仙圖”。具體內(nèi)容,章均立先生在《達(dá)蓬山考察記》有較為詳細(xì)的記錄。

▲秦渡庵 攝影/林峰

這組石刻,上世紀(jì)80年代被發(fā)現(xiàn)時(shí),被認(rèn)為是證明達(dá)蓬山為徐福東渡起航地的重要依據(jù),因畫面上同時(shí)出現(xiàn)了仙翁、鹿、驢等因素,海浪翻卷,船只飄搖,容易跟求仙、下海、航渡的主題聯(lián)系起來。

因缺乏更詳細(xì)的記載,這處摩崖的年代失考。然而真相好像不重要了,現(xiàn)存?zhèn)髡f、遺跡,足以讓達(dá)蓬山成為遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地。本世紀(jì),在達(dá)蓬山摩崖基礎(chǔ)上,旅游開發(fā)公司重建景觀,打造徐福文化園,現(xiàn)乃寧波市一處成熟的旅游景點(diǎn)。

▲摩崖石刻 攝影/林峰

03

問道

其實(shí)從更早之前開始,徐福就已經(jīng)成了“工具人”。當(dāng)歷朝歷代的人們登上靈秀的達(dá)蓬山,遠(yuǎn)眺東海,徐福的身影就在蒼茫海上影影綽綽。他的故事代表了人類尋仙訪道的曾經(jīng),指向避亂隱逸的智慧,甚至王朝更迭、政權(quán)變遷。登高尋古,歸根到底,尋的是每個(gè)人自己心里的江山。

▲達(dá)蓬山

吟詠達(dá)蓬山的詩(shī)作,在慈溪地名詩(shī)中占比宏巨,提到東渡事跡的尤多。宋季范成大、舒亶、樓鑰、謝翱均有詩(shī),謝翱《望蓬萊》三首,其一云“青枝啼鳥波延延,方士指海談神仙”;東南文章大家戴表元在《剡源集》中載,“達(dá)蓬人士相傳:秦始皇登此山,謂可以達(dá)蓬萊而東眺滄海,徐福方士之徒弟,所謂跨溟蒙,泛煙濤,求仙藥而不返者也”;明末清初,學(xué)者黃宗羲在此作《海市賦》,并有《達(dá)蓬紀(jì)游》詩(shī)八首,其五云“東盡觀滄海,往事一慨然;浪中鼓萬(wàn)迭,鯨背血千年;何物秦始皇,于此求神仙”。

徐福大概不會(huì)想到,自己的身影會(huì)在千百年后綿延永續(xù),成為一個(gè)“文化符號(hào)”。20世紀(jì)80年代開始,他甚至成為中日兩國(guó)友好交流的紐帶。

▲秦渡庵 攝影/林峰

就本地來說,慈溪文史研究者自80年代普查發(fā)現(xiàn)“秦渡庵”起,便為推廣徐福文化不遺余力,引發(fā)當(dāng)代徐福研究專家、徐州師范學(xué)院的羅其湘教授的注意。1989年2月,羅教授在日本佐賀縣諸富町徐福登陸地上演講,首次向世界發(fā)表了徐福由達(dá)蓬山起航赴日的研究成果,贏得熱烈鼓掌。 1995年5月,應(yīng)佐賀縣徐福會(huì)和新宮市、富士吉田市徐福會(huì)邀請(qǐng),慈溪市徐福文化交流團(tuán)赴日訪問。訪日期間,日本前首相羽田孜接待了訪問團(tuán)成員,其人又在2000年后多次親臨達(dá)蓬山,探尋文化淵源,其心也誠(chéng)。

▲徐福宮 攝影/林峰

時(shí)至今日,因徐福而興的文化交流的友好篇章仍在續(xù)寫。2008年6月,慈溪市、象山縣境內(nèi)的徐福東渡傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。屬于徐福的故事,其實(shí)是在他決意起航之后,才真正展開。

寧波文化符號(hào)

READING

寧波文化符號(hào)

寧波,這座“書藏古今,港通天下”的名城名都,已穩(wěn)穩(wěn)走過了八千載風(fēng)雨歲月。八千年來,從井頭山文明的一支木槳到東方大港的巨錨,從天一閣朗朗的書聲到奮斗四方的寧波幫,濱海而居的寧波人創(chuàng)造了開放包容、創(chuàng)新進(jìn)取的燦爛文明,櫛風(fēng)沐雨至今,仍薪火相傳、弦歌不輟,迸發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。翻開這一幅幅風(fēng)云際會(huì)的歷史長(zhǎng)卷,一個(gè)個(gè)鮮活有力的文化符號(hào)躍然而出。

值此寧波建城1200年之際,寧波市文史研究館、寧波廣播傳媒有限公司聯(lián)合策劃推出“寧波文化符號(hào)”系列,選取井頭山遺址、鼓樓、天一閣、錢業(yè)會(huì)館、雪竇山等33個(gè)獨(dú)具魅力的歷史文化遺產(chǎn)標(biāo)志、地標(biāo)建筑符號(hào),試圖對(duì)寧波獨(dú)特的城市精神和文化IP進(jìn)行提煉,并以弘揚(yáng)和光大。讓我們不妨窺斑見豹,在一磚一瓦、一草一木之中,靜靜探索寧波城市那最隱秘古老又最鮮活有力的文化基因吧。

音頻:小軒、阿澤

文字:顧嘉懿

編輯排版:宣瑾

審核:孫悅銘 楊欣欣

2020徐福文旅嘉年華今天啟動(dòng)了! 徐福

紅云起處是蓬瀛,十二樓臺(tái)白玉京。

今天上午,“春歸大地 鄉(xiāng)約寧波”2020徐福文旅嘉年華(第五屆徐福文化藝術(shù)節(jié))暨慈溪市文明旅游風(fēng)尚季啟動(dòng)儀式達(dá)蓬山旅游度假區(qū)達(dá)蓬天地舉行,為“疫”后旅游再添助力。寧波市文化廣電旅游局副局長(zhǎng)周明力,市人大常委會(huì)副主任、濱海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)(龍山鎮(zhèn))黨(工)委書記鄒柏涌,副市長(zhǎng)沈小賢出席活動(dòng)。

△啟動(dòng)儀式

龍山鎮(zhèn)是徐福成功東渡的起航地,流傳著國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐福東渡傳說,擁有國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)達(dá)蓬山旅游度假區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文保單位虞氏舊宅、千年古村方家河頭等豐富的旅游資源。此次徐福文旅嘉年華將以“傳承、弘揚(yáng)”主基調(diào),開展非遺展示、鄉(xiāng)村書會(huì)、青年音樂會(huì)等一系列全民參與的活動(dòng),為傳統(tǒng)文化添色加彩。

△文旅宣傳片《風(fēng)起龍山》首映

青瓷甌樂演出

△原創(chuàng)詩(shī)朗誦《徐福東渡 逐夢(mèng)啟航》

讓文明為風(fēng)景更加添彩,當(dāng)天,還啟動(dòng)了市“文明旅游”風(fēng)尚季。龍山鎮(zhèn)在全市范圍內(nèi)率先建成投用文明旅游驛站。作為龍山鎮(zhèn)文明旅游建設(shè)的總平臺(tái),文明旅游驛站集公共服務(wù)的便民中心、文明形象的展示窗口、社會(huì)參與的實(shí)踐基地為一體;同時(shí),構(gòu)建鎮(zhèn)級(jí)驛站和村級(jí)驛站分號(hào)的兩級(jí)陣地,發(fā)揮“點(diǎn)面效應(yīng)”,以輻射更多景區(qū)和游客。五支文明旅游志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì),精準(zhǔn)聚焦文明勸導(dǎo)、應(yīng)急救助、環(huán)境衛(wèi)生、文明宣講、義務(wù)講解等領(lǐng)域,身體力行踐行文明旅游。

△為各志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)授旗

啟動(dòng)儀式后,文明旅游志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)開展文明實(shí)踐活動(dòng),市民代表、網(wǎng)友代表乘坐幸福巴士體驗(yàn)龍山秀美風(fēng)景。現(xiàn)場(chǎng)還有“達(dá)蓬秦韻,龍山風(fēng)華”廣場(chǎng)文旅集市展,匯集好看、好吃、好玩的各種好物。

此外,為促進(jìn)旅游消費(fèi),助力經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,活動(dòng)方還聯(lián)合寧波雅戈?duì)栠_(dá)蓬山旅游投資開發(fā)有限公司,通過線上抽獎(jiǎng)與線下贈(zèng)送的形式,發(fā)放了達(dá)蓬山景區(qū)熱門旅游項(xiàng)目的消費(fèi)券。

特別鳴謝:攝影 沈斌煊

[每日一話] 日本徐福登陸紀(jì)念地竟有二十八處(12) 徐福

(東瀛仙人掌 編輯)

史書記載:徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子,學(xué)辟谷、氣功、修仙,兼通武術(shù)。他出山后,趁秦始皇出巡之機(jī)上書,說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山,居有仙人,可求得長(zhǎng)生仙藥。始皇帝大悅,遂遣其出海采藥,徐福三次出海后一去不返。

另一邊,日本有徐福登陸傳說的地方有二十八處,兩千多年前的古人在這么多地方被人看到上岸,身形閃現(xiàn)之快不可描述,而同時(shí)代刻有“始皇死而地分”的天外飛石降臨地球,不禁讓人浮想聯(lián)翩。難道徐福坐的是外星人的飛船?

徐福登陸地最有名的是和歌山新宮市,那里有徐福登陸紀(jì)念碑、徐福墓、徐福公園。徐福公園內(nèi)更有銷售“徐福天臺(tái)烏藥”、“徐福壽司”、“徐福酒”,或是千年前傳說的不老仙藥。小編曾有幸于園內(nèi)得服一劑烏藥,希望容顏不老。

日本眾多徐福傳說遺跡的存在,想來就是歷代日本人在文明開化和血緣上對(duì)兩千多年前來到日本的中國(guó)人的追思。

仙人掌曰:你是誰(shuí)?我是誰(shuí)?我們是誰(shuí)?

(編輯:翰家)

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徐福自由行旅游攻略

  • 海上真的有仙山嗎?徐福東渡的傳說竟是這樣……

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  • 2020徐福文旅嘉年華今天啟動(dòng)了!

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  • 日本天皇為何不敢挖徐福墓地,究竟隱藏著古代中國(guó)什么秘密

    歷史是值得我們重視的,不管是那一個(gè)國(guó)家都會(huì)選擇發(fā)掘曾經(jīng)古代的歷史,但是在日本歷史是不可以發(fā)掘的,就連最基本的考古學(xué)家都是不允許,究竟是為什么,因?yàn)樗麄兒ε職v史見證他們乃是中國(guó)人的后代,但是考古學(xué)家否認(rèn)了這樣的事實(shí)。今天給大家講訴的乃是徐福,徐福為秦始皇東渡求不老藥,徐福帶了幾千童男童女來到日本這個(gè)國(guó)度,現(xiàn)在日本基本有一半都是徐福的后代,究竟是什么呢?徐福乃是日本的祖先,徐福當(dāng)時(shí)帶了7個(gè)兒子

    2022-01-14
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  • 日本當(dāng)?shù)赜行旄D?,日本人真的是徐福帶?000童男童女的后代嗎?

    據(jù)《甲斐國(guó)志》記載:徐福到日本之后改名為羽田,從事師職一職。此書成于日本江戶時(shí)代。也就是說,徐福到過日本,確有其事。徐福之所以會(huì)到日本去,與秦始皇有直接關(guān)系。始皇帝率領(lǐng)秦軍虎狼之師一路過關(guān)斬將,毫無(wú)懸念的統(tǒng)一六國(guó),成為擁有萬(wàn)里江山的王者。正所謂會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽縱山小。但也有高處不勝寒的孤寂和無(wú)奈,秦始皇有了萬(wàn)人之上的權(quán)利,但無(wú)奈歲月是把無(wú)情的殺豬刀,少年額上已經(jīng)有了皺紋,強(qiáng)健的四肢也變得無(wú)力。

    2022-01-14
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  • 秦始皇讓徐福尋找長(zhǎng)生不老藥,藥沒找到,卻道出日本的由來

    在不同的文化傳承中,神話傳說與人類的發(fā)展有著密切的關(guān)系。中國(guó)人自稱是炎黃的子孫,夏朝的時(shí)候中國(guó)人已經(jīng)定居在黃河。在日本神話的中,日本島和諸神是根據(jù)伊邪那岐命和伊邪那美的結(jié)合而產(chǎn)生的。其中一個(gè)神是天照大神,是現(xiàn)在天皇認(rèn)可的始祖,《古事記》中第一代是神武天皇,是公元前660年前建立的,但是從日本第一代天皇到13代天皇,都只是記載在《古事記》中,其他文獻(xiàn)中沒有記載。這13個(gè)人為了從神轉(zhuǎn)移到人,應(yīng)該是

    2022-01-04
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  • 2000多年前開創(chuàng)中日韓友好先河,徐福故里如今仍有爭(zhēng)議

    許多歷史名人的故鄉(xiāng),如今成了發(fā)展旅游的利器,靠著名人效應(yīng)來吸引游客是不少景區(qū)慣用的手法。距今兩千多年前的秦朝,有一個(gè)叫徐福的名人,其故鄉(xiāng)至今仍存在爭(zhēng)議。徐福故里目前有兩種說法,一是位于山東煙臺(tái),另外則是位于江蘇連云港贛榆,目前仍無(wú)定論。不管是煙臺(tái)還是贛榆,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)都屬于齊國(guó)之地,徐福屬于齊國(guó)人是確定無(wú)疑的。徐福是秦朝著名的方士,同時(shí)也是一位航海家,2200多年前他率領(lǐng)數(shù)千童男童

    2022-01-02
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  • 感受徐福文化?體驗(yàn)生態(tài)海島!“煙臺(tái)‘鮮’的七次方”實(shí)播走進(jìn)龍口桑島

    大小新聞10月14日訊(YMG全媒體記者苗春雷)走進(jìn)海的懷抱,領(lǐng)略海島魅力。10月15日上午9:30,“煙臺(tái)‘鮮’的七次方”系列主題展示活動(dòng)走進(jìn)龍口市徐福街道桑島村,聚焦“原生態(tài)海島漁家樂”,游海島、品海鮮、體驗(yàn)漁獵生活,感受煙臺(tái)的“閑”兒。市民打開“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP“實(shí)播中國(guó)——助農(nóng)”頻道即可收看。桑島村是擁有四百多年傳統(tǒng)文化的古村落,東北聯(lián)廟島群島,東對(duì)丹崖山巔,西望連陸半島,

  • 龍口旅游攻略篇五:深入了解徐福文化,參觀動(dòng)植物園

    來到煙臺(tái)龍口,除了美景美食,你必需了解的一件事,那就是徐福文化。無(wú)論是在電視劇,還是各類文稿著作,亦或是民間傳說,徐福這個(gè)人你一定聽說過,而且我們所說到的每一個(gè)故事版本,都離不了一些“神話”色彩。那么當(dāng)你真正去到了龍口,去到了黃水河濕地公園,去到了萬(wàn)松浦書院,你將會(huì)對(duì)徐福這個(gè)人進(jìn)行一個(gè)徹底的了解,而且你會(huì)覺得,原來傳說當(dāng)中的事,就在我們的生活當(dāng)中。線路安排:洪水河濕地公園——萬(wàn)松浦書院——?jiǎng)又参?/p>

    2021-10-25
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  • 河北鹽山:一個(gè)景點(diǎn)與日本徐福秦始皇都有關(guān),門票五元游客稀少!

    河北省滄州市,鹽山縣千童真的千童公園。相傳公元前209年,秦方士徐福奉秦始皇之命征召數(shù)千童男童女及百工、武士,由鹽山集訓(xùn)后出海,成功東渡扶桑(今日本),首開中日文化交流之先河,鹽山素有“千童故里”和“中國(guó)歷史第一僑鄉(xiāng)”之美譽(yù)。(王子瑞攝)公園內(nèi)的千童祠。千童祠,1995年10月1日奠基,1997年5月4日(農(nóng)歷三月廿八日)落成,投資120萬(wàn)元,占地20畝,祠由東渡堂,友好堂,泰山堂,山門,四部分


    2021-10-07
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