導(dǎo)讀：西湖三十景及簡(jiǎn)介 杭州西湖新十景介紹

《西湖天下:西湖三十景》從歷史淵源、景觀單元和景觀特色三方面對(duì)西湖三十景做了較為詳盡的梳理，并精挑細(xì)選了大量精美的西湖照片作為插圖。讓讀者在字里行間領(lǐng)略西湖的春夏秋冬、晴霧雨雪。西湖三十景各擅其勝，組合在一起就能代表西湖的精華內(nèi)蘊(yùn)。蘇堤春曉是春天的西湖，滿隴桂雨是秋天的西湖；雷峰夕照是黃昏的西湖，平湖秋月是深夜的西湖；云棲竹徑是幽靜的西湖，吳山天風(fēng)是喧鬧的西湖；岳墓棲霞是陽(yáng)剛的西湖，萬(wàn)松書(shū)緣是纏綿的西湖……西湖三十景。是景、詩(shī)、畫(huà)在審美和哲學(xué)層面上的完美結(jié)合。

杭州西湖新十景介紹

1、云棲竹徑　?。˙amboo-lined path at yunqi） 　　云棲竹徑位于西湖之西南，錢塘江北岸，五云山云棲塢里。由于地理環(huán)境的特殊，五云山上的五彩祥云，常飛集塢中棲留，并經(jīng)久不散，稱“云棲”。此地距杭州區(qū)約20公里，遠(yuǎn)離市井，山深林神秘密，竹林滿坡，修篁繞徑，素以竹景的“綠、清、涼、靜”四勝而著稱于世。云棲寺舊址現(xiàn)為杭州市總工會(huì)工人休養(yǎng)院。 　　詩(shī)云： 五云山上五云祥，云棲塢里云棲晾， 　　云棲竹徑生天雨，天雨淅瀝落云棲。 　　云棲，人稱湖山第一岙區(qū)，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年（1689年）、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云棲，賦詩(shī)題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書(shū)亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲，原寺院壁間留有乾隆題詩(shī)刻石及明代董其昌書(shū)寫(xiě)的《金剛經(jīng)》碑石。云棲竹林茂密，古樹(shù)眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、圣義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“云棲六景”。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復(fù)舊觀?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門護(hù)理下，竹林逐步復(fù)壯，整修寺宇，開(kāi)辟茶室。1960年，云棲等部分殿屋改建為杭州市總工會(huì)休養(yǎng)所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖云樓”、 “舒篁閣”，通往五云山的石級(jí)前新建“兜云亭”。 　　1983年，全面整修由三聚亭至休養(yǎng)所的路面，拆去原云棲放生所緊貼竹徑的舊建筑，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，并按當(dāng)年“御道”規(guī)格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側(cè)用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其余按原有路線整修。適當(dāng)擴(kuò)大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“云棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”（即御碑亭）、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云棲竹徑”景碑，豎立于碑亭中央。2、滿隴桂雨　?。⊿weet osmanthus rain at manjuelong village） 　　滿覺(jué)隴，位于杭州西湖以南，南高峰與白鶴峰夾峙下的自然村落中，是一條山谷。五代后晉天福四年建有圓興院，北宋治平二年改為滿覺(jué)院，滿覺(jué)意為“圓滿的覺(jué)悟”，地因寺而得名。滿覺(jué)隴沿途山道邊，植有七千多株桂花，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等品種。每當(dāng)金秋季節(jié)，珠英瓊樹(shù)，百花爭(zhēng)艷，香飄數(shù)里，沁人肺腑。如逢露水重，往往隨風(fēng)灑落，密如雨珠，人行桂樹(shù)叢中，沐“雨”披香，別有一番意趣，故被稱為“滿隴桂雨”。 　　詩(shī)云： 　　白鶴峰高澗水生，溪流跌蕩云霧騰， 玉樹(shù)繽紛飄金雪，圓覺(jué)馥郁來(lái)香風(fēng)； 　　龍井青茶丹霞落，家弄竹奩糯米蒸； 　　滿隴盡是桂花雨，一路芬芳入杭城。 　　在滿覺(jué)隴村、石屋洞前一帶。滿覺(jué)隴因古有吳越佛? ??滿覺(jué)院（初名圓興院）而得名。滿覺(jué)隴俗稱滿家弄，明清時(shí)盛產(chǎn)桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)杭州淪陷期間，桂花樹(shù)被大量砍伐，僅剩少數(shù)農(nóng)家屋前屋后幾株老樹(shù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后稍有恢復(fù)。1950年后，新種植一批桂樹(shù)，至1955年前后，連同老樹(shù)，數(shù)達(dá)萬(wàn)株，其中樹(shù)齡最長(zhǎng)的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當(dāng)?shù)卮迕裰匾慕?jīng)濟(jì)收入。 　　60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側(cè)，擴(kuò)建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內(nèi)建三座高低錯(cuò)落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳（茶室）四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點(diǎn)綴“飛天”漏窗，內(nèi)庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山筑石級(jí)通石屋洞頂，半山腰建有結(jié)構(gòu)新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒云的“摛云亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯(lián)，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優(yōu)勢(shì)，又是杭州鄉(xiāng)土樹(shù)種，被評(píng)選為杭州市市花。此后滿覺(jué)隴、石屋洞賞桂更甚，再現(xiàn)清代丁立誠(chéng)《滿覺(jué)隴擔(dān)桂》詩(shī)中“桂花蒸過(guò)花信動(dòng)，桂花開(kāi)遍滿覺(jué)隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進(jìn)城”的情景。3、虎跑夢(mèng)泉　?。―reaming of tiger spring at hupao valley） 　　虎跑夢(mèng)泉位于西湖之南，大慈山定慧禪寺內(nèi)?；⑴苤驂?mèng)泉而來(lái)。傳說(shuō)唐代高僧性空住在這里，后來(lái)因水源短缺，準(zhǔn)備遷走。有一天，他在夢(mèng)中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)。日間果見(jiàn)兩虎跑翠巖做穴，石壁涌出泉水，虎跑夢(mèng)泉由此得名。 　　詩(shī)云： 定慧禪寺少云煙，南岳雙虎跑翠巖。 　　移來(lái)純凈童子水，沏出清茶杯中甘； 　　弘一法師行古道，濟(jì)公和尚濟(jì)世癲； 　　溪流叮咚花間醉，虎跑夢(mèng)泉水清漣。 　　在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀(jì)念館等設(shè)施，為西湖一處融自然、人文景觀于一體，具有鮮明林泉特色的勝景?；⑴苋诖蟠壬脚f定慧禪院（虎跑寺）內(nèi)，地質(zhì)學(xué)上屬裂隙泉，水源旺盛，水質(zhì)優(yōu)良，其形成與當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然條件有關(guān)?；⑴苋c龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質(zhì)特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽(yù)為“西湖雙絕”。虎跑泉水表面張力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用錢幣試水取樂(lè)。1980年以前，原虎跑寺建筑面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向?yàn)槔隙ɑ鬯?，東西向?yàn)榛⑴芩隆伤戮鶠槿M(jìn)三級(jí)前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開(kāi)間，一門兩屋，進(jìn)門左右為哼哈二將佛像。山門后空地有宋代石經(jīng)幢二座，分布左右。 　　“文化大革命”期間，佛像、經(jīng)幢與寺內(nèi)蘇東坡游虎跑詩(shī)刻，明代璐王《蘭花詩(shī)》畫(huà)碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟(jì)公塔院，先后被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖師殿基地欏嚴(yán)塔高臺(tái)上，新添長(zhǎng)9米、高5米“夢(mèng)虎”雕塑一組。塑像為唐代性空（即寰中）僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側(cè)臥，右側(cè)塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢(mèng)虎”二字，為顧廷龍書(shū)。雕刻形象地表達(dá)虎跑泉乃是“南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)”的神話傳說(shuō)。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書(shū)“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建筑有鐘樓、羅漢亭（內(nèi)置重新復(fù)制的五百羅漢線刻像）、濟(jì)公殿、虎跑菜館、濟(jì)公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同（弘一法師）紀(jì)念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。4、龍井問(wèn)? ?　?。↖nquiring about tea at dragon well） 　　龍井，位于西湖西面竹茂林密的風(fēng)篁嶺上，有泉名龍井，附近有龍井村，龍井本名龍泓，又名龍湫、龍井。它和白鶴峰下慧禪寺內(nèi)的虎跑泉，杭州植物園的玉泉在內(nèi)被譽(yù)為杭州三大名泉。西湖龍井茶主要產(chǎn)于龍井村地帶，龍井的茶不僅匯茶之色、香、味、形的四絕于一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶的五名于一體。而冠名的西湖龍井茶葉有獅、龍、云、虎、梅之別，以獅峰、龍井地之茶為最優(yōu)，其中奧妙，唯有親去龍井村品茗問(wèn)茶方可悟出，因此就有了“龍井問(wèn)茶”之趣說(shuō)。龍井泉水清澈甘洌，龍井茶更負(fù)盛名，人們爭(zhēng)先前來(lái)問(wèn)詢，構(gòu)成了獨(dú)特龍井茶文化。 　　詩(shī)云： 　　煙雨江南草木青， 詩(shī)畫(huà)西湖古風(fēng)凝。 翁家?guī)X上九溪水， 煙纏霧繞雀舌鳴； 　　獅峰山下十八澗， 云卷雨舒蓮心輕。 　　揚(yáng)眉做歌留后世， 叩問(wèn)龍井一段情。 　　西湖新志》卷二：“龍井，在風(fēng)篁嶺巔，流泉活活，四時(shí)不絕。《資治通鑒》名龍井，《方輿紀(jì)要》曰龍湫，《圖經(jīng)》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說(shuō)友篆刻‘龍井’二大字于石上。秦觀作《龍井記》，米芾書(shū)，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來(lái)山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無(wú)為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時(shí)推為極盛。清乾隆二十六年，興復(fù)古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰‘篁嶺卷阿’，后堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過(guò)溪亭’、‘滌心沼’、‘一片云’、‘風(fēng)篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運(yùn)石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’?！?　　龍井有二，風(fēng)篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過(guò)嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室（原龍井寺）內(nèi)，為一圓形泉池。外龍井一說(shuō)在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下?tīng)钏埔婚g小屋，面積約20至30平方米。一說(shuō)為18棵御茶坡地后面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年后，龍井風(fēng)景點(diǎn)多次整修，開(kāi)辟汽車道路，拆除改建廟宇，開(kāi)辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神運(yùn)石、滌心沼、一片云等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風(fēng)景區(qū)著名特產(chǎn)之一。龍井品茗在北宋已成風(fēng)氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂(lè)。清代，龍井茶列為貢品，聲譽(yù)益隆。1980年后，龍井村等產(chǎn)茶地先后開(kāi)展茶鄉(xiāng)游樂(lè)活動(dòng)，舉辦西湖茶葉節(jié)，為游人當(dāng)場(chǎng)炒制龍井新茶，直接銷售。5、九溪煙樹(shù)　　（Nine-creeks meandering throug a misty forest） 　　九溪煙樹(shù)位于浙江省杭州市的著名景點(diǎn)西湖之西的雞冠垅下，其發(fā)源有二：一自龍井獅子峰，一自翁家山的楊梅嶺，途中匯合了青灣、宏法、豬頭、方家、佛石、云棲、百丈、唐家、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷，又匯集了無(wú)數(shù)細(xì)流，上自龍井起蜿蜒曲折7公里入錢塘江，又稱九溪十八澗。 　　這里的溪流、茶園、迷霧、青川，構(gòu)成了這一景區(qū)的四大旅游特色，游人徒步行在高低不平的路徑中，但見(jiàn)迷離的霧氣似紗如緞地籠罩著山岡上翠綠的茶樹(shù)，但聽(tīng)潺潺的溪流澗水流淌在垂蘭吊藤的山腳嶺根，如夢(mèng)似幻，仿佛走在天庭的長(zhǎng)街。 　　詩(shī)云： 春蠶吐絲獅峰織，迷霧流煙撲面濕， 　　天光云影青川走，嫩芽翹舌茶花遲， 　　千溝萬(wàn)壑十八澗，重巒疊嶂落九溪； 　　一路歡歌入錢水，九溪煙樹(shù)天下知。 　　泛指九溪十八澗一帶。清《湖? ??便覽》卷九：“《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達(dá)龍井。按溪自嶺下楊梅塢發(fā)源，西南流會(huì)青灣、宏法……以達(dá)徐村，以其九水合成，故謂之‘九溪’?！薄段骱轮尽肪矶骸熬畔鶗?huì)支水九派，凡其末人溪處，皆號(hào)曰澗。會(huì)溪之口，只九數(shù)，當(dāng)其穿繞林麓，并括細(xì)流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數(shù)，言其倍于九也?！?　　民國(guó)36年（1947年），著名地質(zhì)學(xué)家李四光兩次到九溪作冰川考察，發(fā)現(xiàn)古代冰川遺跡，認(rèn)為距今二三百萬(wàn)年前第四紀(jì)時(shí)，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當(dāng)時(shí)下龍井是一處儲(chǔ)水盤谷，承受大量冰雪，經(jīng)九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險(xiǎn)地段。民國(guó)期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應(yīng)西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權(quán)充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設(shè)部門在此筑水池，建青少年科普教育用的水力發(fā)電站。整理九溪十八澗沿途山林環(huán)境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年以后，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環(huán)境，疏浚泉池，筑水壩，架畫(huà)橋，布蹬道，造亭子，擴(kuò)大游覽面積。6、吳山天風(fēng)　?。℉eaverly wind over Wu Hill） 　　春秋時(shí)期稱吳山，在浙江杭州市西湖東南。山勢(shì)綿亙起伏，伸入市區(qū)，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽(yáng)、七寶、云居等小山而成，山體伸延入市區(qū)，山高均不超過(guò)百米。當(dāng)年漁民下海捕魚(yú)后在此亮?xí)窬W(wǎng)，稱晾網(wǎng)山； 春秋 時(shí)為吳西邊界，故名吳山；還有說(shuō)伍子胥的緣故，訛伍為吳，因此山有子胥祠，遂稱胥山；五代吳越中時(shí)山上有城隍廟，亦稱城隍山；唐時(shí)多稱青山。 　　詩(shī)云： 　　煙雨江南群山峨，詩(shī)話西湖舊事多， 褒貶難論伍子婿，恩怨情愁西施禍； 　　感花巖上桃花錯(cuò)，十二峰巒費(fèi)揣摩， 　　茶樓酒肆城隍廟，冷面寒鐵周新坐； 　　荒草萋萋宋遺址，大日如來(lái)至尊佛， 　　一盞龍井香茶問(wèn)，五千年來(lái)如穿梭。 　　今通稱吳山，為杭州名勝。山巔“江湖匯觀亭”前楹聯(lián)沿用明人徐文長(zhǎng)題辭， 點(diǎn)明了“吳山天風(fēng)”的意境。 　　那楹聯(lián)是： 　　八百里湖山，知是何年圖畫(huà)；　 　　十萬(wàn)家煙火，盡歸此處樓臺(tái)。 　　泛指吳山范圍內(nèi)的名勝古跡。景名取意于元代薩都剌（天錫）《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽(yáng)洞》詩(shī)：“天風(fēng)吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士（登吳山》詩(shī)：“老樹(shù)扶疏夕照紅，石臺(tái)高聳近天風(fēng)”。吳山山巒丘壑間多古樹(shù)、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對(duì)吳山的描述。吳山上，四時(shí)八節(jié)，游人往來(lái)，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風(fēng)情圖。民國(guó)前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場(chǎng)相繼出現(xiàn)后， 日漸冷落，山上風(fēng)情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開(kāi)辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國(guó)初的“云山萬(wàn)古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開(kāi)辟登山車道。1963年改建太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場(chǎng)所；改建藥王廟為大眾化茶室、評(píng)書(shū)場(chǎng)。添植大批松柏等常綠針葉樹(shù)，修整“茗香樓”前有800年樹(shù)齡的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。 　　1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫(huà)像。鋪設(shè)登山與山間游步道，補(bǔ)栽以香樟為主的常綠闊葉樹(shù)，改善綠化環(huán)境 。7、阮墩環(huán)碧　　（Ruangong is let submerged in green） 　　阮墩是位于西湖中一座綠色小島，阮元，清代著名學(xué)者。為紀(jì)念他對(duì)浙江文化發(fā)展、保留古代文籍及治理西湖的功績(jī)，命名該島為“阮公墩”， 遠(yuǎn)望去如碧玉環(huán)繞，世人稱之阮墩環(huán)碧。 　　詩(shī)云： 　　綠樹(shù)花叢藏竹舍，碧水晴天托祥云， 數(shù)只丹鶴柴扉落，水墨丹青長(zhǎng)詩(shī)吟； 　　修書(shū)圈史浩如煙，名譽(yù)天下抗英頑， 　　后世自有功德論，阮墩環(huán)碧青萬(wàn)年。 　　在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時(shí)以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長(zhǎng)34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢(shì)低平，土質(zhì)松軟，180余年間島上無(wú)建筑，雜樹(shù)荒草叢生，成為候鳥(niǎo)棲息地。民國(guó)23年（1934年），杭州市童子軍理事會(huì)曾一度辟為童子軍營(yíng)地。1952—1958年間疏浚西湖時(shí)，島四周加添亂石護(hù)岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴(kuò)大面積并加填客土。1981年，又在島上添客土1000余噸，開(kāi)始建“環(huán)碧小筑”?！碍h(huán)碧小筑”建筑，采取竹結(jié)構(gòu)茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯(cuò)節(jié)的表土層，無(wú)需打椿，建筑體量適中，給人以輕巧、簡(jiǎn)捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹(shù)皮結(jié)頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”（是紀(jì)念阮元的意思）。 　　堂名“云水居”，堂內(nèi)掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長(zhǎng)天一色朗月當(dāng)空”一聯(lián)，為阮元所作。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠?！叭疃窄h(huán)碧”景名由此而來(lái)。整個(gè)環(huán)境，遠(yuǎn)山近水，開(kāi)闊明朗，清逸幽靜。阮墩環(huán)碧庭園設(shè)計(jì)獲1985年國(guó)家城鄉(xiāng)建設(shè)部?jī)?yōu)秀設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)；浙江省優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。1982年建成，開(kāi)放初期辟作湖上第一處垂釣區(qū)，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環(huán)碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動(dòng)中頗受歡迎。8、黃龍吐翠　　（Yellow dragon cave pressed in green） 　　在杭州棲霞嶺北麓的曙光路，護(hù)國(guó)仁王寺遺址處，順山路步行至茂林修竹深處，就可看到隱藏著道教洞天福地的黃龍洞古跡。南宋以來(lái)這里作為西湖上五大祀龍點(diǎn)之一而享有盛名，清杭州二十四景中有《黃山積翠》一景即指此。一九八五年，杭州西湖管區(qū)將集宗教文化、人文文化與寺觀園林景觀為一體的黃龍洞辟建為仿古游樂(lè)園，冠名黃龍吐翠。 　　詩(shī)云： 　　棲霞嶺幽泛紫煙， 方竹婆娑立萬(wàn)竿， 　　洞天福地兩相悅， 黃龍吐翠看水貪。 　　在棲霞嶺后掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國(guó)初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設(shè)為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現(xiàn)存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民國(guó)11年（1922年）廣東道教會(huì)徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產(chǎn)轉(zhuǎn)售于廣東道教會(huì)。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢(shì)疊成，為西湖假山洞景中規(guī)模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內(nèi)奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥云洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”。 　　“文化大革命”期間，黃龍洞破壞嚴(yán)重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修? ?住房及木結(jié)構(gòu)曲廊遭拆除，又因開(kāi)挖防空洞，截?cái)嗔她埧谕滤乃础?978年后，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側(cè)殿，并在大面積封閉的山墻上，置9個(gè)神態(tài)各異的云龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來(lái)水，恢復(fù)黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。9、玉皇飛云　?。?Clouds surrying over Yuhuang Hill） 　　玉皇山位于西湖之南，介于西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，五代時(shí)吳越王錢氏迎明州（今寧波）阿育王寺佛舍利于此供奉，始有“育王山”之稱。明代創(chuàng)建福星觀，尊祀玉皇大帝，位于玉皇山頂，原名玉皇宮，后改建為庭院。育王隨之更名玉皇山。 　　山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山腰有八仙聚會(huì)之所---紫來(lái)洞。每當(dāng)風(fēng)起云涌之時(shí)，佇立山巔凌空突兀的登云閣上，襯以藍(lán)天白云，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但聞習(xí)習(xí)之聲，時(shí)有云霧撲面而來(lái)，飛渡而去，頓覺(jué)湖山空闊，江天浩淼。 　　詩(shī)云： 錢王功業(yè)后世蔭， 阿育佛法揚(yáng)善心， 　　飛龍洞中升氣紫， 玉皇山巔攬飛云。 　　玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時(shí)已有佛寺，五代吳越國(guó)時(shí)經(jīng)全面開(kāi)發(fā)，后唐同光二年（924年）開(kāi)通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺(tái)”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。民國(guó)時(shí)期續(xù)有開(kāi)拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山頂與山東麓慈云嶺一帶，建筑面積約2110平方米。1956年，山頂及慈云嶺、紫來(lái)洞的建筑物均加整修。1978年，新辟長(zhǎng)4．23公里玉皇山游覽車道，并整修全山建筑。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯(cuò)落的庭苑。中部正廳（原玉皇宮）正面壁上嵌設(shè)玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關(guān)天文科學(xué)知識(shí)的櫥窗。原南天門改為進(jìn)廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂(lè)圖》彩色壁畫(huà)。 　　新建“登云閣”，游人可由螺旋轉(zhuǎn)梯登閣遠(yuǎn)眺。修建福星觀素菜館，餐廳內(nèi)壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫(huà)。山頂配套設(shè)施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設(shè)于地下層。山南坡與紫來(lái)洞，新建水池、泵房，引自來(lái)水至山頂，結(jié)束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈云嶺敞廳。調(diào)整紫來(lái)洞前花木，補(bǔ)植香樟、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛云茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時(shí)的煙霧輕飄，亂云飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現(xiàn)。10、寶石流霞　?。≒recious ston hill floating in rosy cloud） 　　在寶石（保俶）山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出于此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來(lái)鳳亭、初陽(yáng)臺(tái)、川正洞、蹬開(kāi)嶺等。 　　西湖北岸的葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。這里的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發(fā)亮的紅色礦物質(zhì)，每當(dāng)陽(yáng)光映照，滿山流霞繽紛，尤其是朝陽(yáng)或落日霞光灑沐之時(shí)，保俶清秀，披著霞光分外耀目，仿佛數(shù)不清的寶石在奕奕生輝。因而被稱為“寶? ??流霞”。 　　詩(shī)云： 　　保俶清秀草木深， 汲取日月精華魂， 　　葛洪抱樸煉仙藥，寶石流霞滿乾坤。 　　西湖的南北西都處于山嶺的包圍之中，群山峻嶺環(huán)繞著美麗的西湖：西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山；北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山；它們像眾星捧月一樣，捧著西湖這顆江南明珠。山體的高度雖然不超過(guò)400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它們的山體均由侏羅系凝灰?guī)r構(gòu)成。凝灰?guī)r是火山凝灰?guī)r簡(jiǎn)稱。一種壓實(shí)固結(jié)的火山碎屑巖。主要由粒徑小于2毫米的晶屑、巖屑及玻屑組成。碎屑物質(zhì)小于50%，分選很差，填隙物是更細(xì)的火山微塵。質(zhì)軟多孔隙。這里是玻屑凝灰?guī)r凝灰?guī)r，晶屑以石英、長(zhǎng)石及含三價(jià)鐵較高的二氧化硅礦物組成。玻屑含量3-8%，凝灰質(zhì)膠結(jié)，塊狀構(gòu)造，巖石堅(jiān)硬，厚層-巨厚層狀，呈現(xiàn)玻璃質(zhì)有赭紅色的瑪瑙光澤。產(chǎn)生于距離火山口較遠(yuǎn)地帶。 　　葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們仿佛是一件放大的水石盆景。登上葛嶺 、寶石山，則南望平湖，水天蕩漾；北瞰萬(wàn)畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空?！毷綎|巔，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的美人別稱十分相合。這位“美人”誕生于北宋初年，原為九級(jí)磚木結(jié)構(gòu)，直到明代重建時(shí)，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔并無(wú)太大差異的結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在的磚砌實(shí)心式樣，是一九三三年重建時(shí)仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的容顏和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標(biāo)志物。

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