王鐸的書(shū)法,到底可不可學(xué)?看沙孟海、啟功怎么說(shuō)的?
總第一六八一期;歡迎關(guān)注。
前面,我們分別從王鐸書(shū)法的筆法、字法、章法、墨法等層面,對(duì)其書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了深入的剖析,那么對(duì)于王鐸的魔幻,我們今天到底應(yīng)該如何看待呢?王鐸的書(shū)法,到底可不可以學(xué)習(xí)呢?
縱觀王鐸作品,這樣的用筆、結(jié)構(gòu)、章法,在基本站立意識(shí)建立之后,在審美基調(diào)『雅』確定的前提下,便是想象無(wú)限,也無(wú)所謂『怪力亂神』,一種魔性恍惚于眼前。王鐸的魔性主要來(lái)自于思想意識(shí)。
《文丹》云:『文要有深心大力。大力,如海中神鰲,戴八尨,吸十日,晦星宿,嬉九垓,撞三山,踢四海?!弧和弥Σ蝗缛?,犬之力不如馬,馬之力不如獅,獅之力不如象,象之力不如龍,龍之力,不可得而測(cè)已?!晃闹L(fēng)行當(dāng)『風(fēng)水相遭,小則漣漪,大則澎湃。風(fēng)之所行,崩浪拍天,驚濤摧岫,黿鼉蛟龍,駭跳怒激,皆風(fēng)之為也,皆風(fēng)水之為也?!稳逯簧平鈺?shū),類如此』。故『文中有奇怪,淺人不知耳,望之咋指而退』。
文還得有膽,『文無(wú)膽,動(dòng)即拘促,不能開(kāi)人不敢開(kāi)之口?!P無(wú)鋒鍔,無(wú)陣勢(shì),無(wú)縱橫,其文窄而不大,單而不聳?!还识喝缗R陣者提刀一喝,人頭落地?!粫r(shí)而如『寸鐵殺人,不肯纏繞』。時(shí)而『風(fēng)雨來(lái)時(shí),陡然莫測(cè)』。時(shí)而『虎跳熊奔,不受羈約』。『文章間道出兵,履險(xiǎn)制敵,以少勝多,偏鋒亦可自喜,前所論文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者,腐甚!腐甚!』不僅這樣,『文能用逆,用倒,此是玄而又玄之門(mén)』。猶如神龍,『能大能小,入天入海,入木入石,而云雷隨之。——文之第一義,莫可名言,其猶龍?jiān)铡??!何?,曰古,曰怪,曰幻,曰?.....古、怪、幻、雅,皆一本乎常,歸之乎正,不咤為悖戾,不嫌為妖異, 卻是吃飯穿衣,日用平等。』
王鐸《臨王羲之蔡家賓帖》
王鐸的魔性首先在墨色上,在以往書(shū)法作品中,墨色變化是受實(shí)用規(guī)范、時(shí)代約束等多種因素干擾,而王鐸正是以『極神奇正是極中庸』為基點(diǎn),向外以無(wú)窮想象,分『五色』,化萬(wàn)象,并統(tǒng)一于一個(gè)整體的、和諧的氛圍之中,這正是極『中庸』的反應(yīng)。
在筆法上,各種筆法融于一筆的轉(zhuǎn)換之中,長(zhǎng)而穩(wěn),險(xiǎn)而實(shí),峰回路轉(zhuǎn),卻自然 生發(fā)。
在結(jié)構(gòu)上,王鐸無(wú)字不歪、無(wú)行不歪,但歪中取正,一字之中或墨色魔化,或點(diǎn)畫(huà)糾纏,或墨象干澀虛幻......如入魔境,但又思路清晰,條塊分明。
在取法米字跌宕多姿的基礎(chǔ)上,加以墨色變幻,使得結(jié)構(gòu)造型魔幻十足,不僅有別于以往僅以漢字點(diǎn)畫(huà)為結(jié)構(gòu)單位進(jìn)行組合的原則,也改變了自二王以來(lái),尤其是趙孟頫、董其昌以來(lái)風(fēng)骨靡弱的特點(diǎn),呈現(xiàn)錚錚骨力,且結(jié)字魔幻的態(tài)勢(shì)。
如近人沙孟海所講,『一生吃著二王法帖,天分又高,功力又深,結(jié)果居然能得其正傳,矯正趙孟頫、董其昌之失,在于明季,可說(shuō)是書(shū)學(xué)界的「中興之主 」?!?《沙孟海論述叢稿》之《近三百年的書(shū)學(xué)》)
在章法上,王鐸喜歡五色墨象,紛擾點(diǎn)畫(huà)。如五色相宣,八音協(xié)暢。一畫(huà)之內(nèi),墨韻盡殊,一行之中,輕重悉異。整體性的魔幻構(gòu)造,惚兮恍兮,不知所以。這猶如王鐸的一生的起伏與多變,連他自己的墓多不讓人知曉。
所以,王鐸章法、結(jié)構(gòu)極度夸張。古人講王鐸書(shū)法『一味造作』,恐就是對(duì)王鐸書(shū)法結(jié)字、章局極度張揚(yáng)的詬病。但王鐸骨力雄強(qiáng),用筆圓轉(zhuǎn),折中帶圓,圓中見(jiàn)方,正是這些托起了大章法、大建構(gòu)的豐富局面。所以,啟功也講,『力能扛鼎』。顯然這種夸張也增加了意境的險(xiǎn)怪、魔幻。王鐸也正是通過(guò)這些魔幻的手段、圖像語(yǔ)言,從表面看起到反傳統(tǒng)的目的,同時(shí),這些紛雜的語(yǔ)言,和而不同,營(yíng)造了和諧、通達(dá),終能化險(xiǎn)為神奇的魔幻景象。
不過(guò),王鐸在藝術(shù)思想上,為確立自己魔幻的藝術(shù)表現(xiàn),同時(shí)又要獲得正統(tǒng)的理解,巧用古法,借古開(kāi)今。王鐸極神奇的魔幻色彩,正借『二王』之名,匡扶了自我的精神領(lǐng)地。
如此,大量臨習(xí)『二王』成了確立正統(tǒng)的心靈法寶,也逾越了自我的心理障礙。借『二王』帖,寫(xiě)自我的心靈幻覺(jué),成了王鐸書(shū)法風(fēng)貌的又一道風(fēng)景,明顯區(qū)別于他其它的作品?!阂簧灾醴ㄌ?,又直呼『吾家逸少』,不僅說(shuō)明王鐸取法乎上,鐘愛(ài)『二王』,也似乎在昭示自我的正統(tǒng),側(cè)擊著時(shí)代的曲解。
《淳化閣帖》是王鐸取法『二王』的主要來(lái)源。他在《跋〈圣教序〉》中說(shuō):『《圣教》之?dāng)嗾撸嗄晔邈@精習(xí)之,今入都覿今礎(chǔ)所有與予所得者,予冊(cè)更勝也?!弧稊M山園帖》載王鐸所云『臨吾家逸少』之類言語(yǔ),也說(shuō)明他對(duì)王羲之的鐘愛(ài)程度。
但從現(xiàn)存王鐸所臨王羲之墨跡來(lái)看,為體現(xiàn)自我審美理想,字形、筆法、氣韻全然不同于王羲之,完全是一派骨力雄強(qiáng)、魔幻迭出的自我變『亂』,由于放大了『二王』等古帖的字形,原來(lái)的筆墨情趣喪失殆盡,無(wú)論是臨《圣教序》還是《蘭亭序》,都與原作相距甚遠(yuǎn)。
王鐸《臨蘭亭序》局部
不過(guò),其臨古是不爭(zhēng)的事實(shí)。古帖不僅有『二王』,更有東漢以來(lái)眾多名家,張芝、杜預(yù)、郗愔、鐘繇、歐陽(yáng)詢、唐太宗、顏真卿、柳公權(quán)、蔡襄、米芾、米友仁等。都是意臨,自以為是, 即便自言『吾家逸少』,也有自我夸飾之嫌。其書(shū)以『造作』為神器,魔幻為外象,盡管在《文丹》中解讀『極神奇正是極中庸』,但常人不免有所貶損。故而以『吾家逸少』標(biāo)榜正統(tǒng),并夸飾了『羲獻(xiàn)』之骨,而骨在內(nèi),形在外,標(biāo)榜正統(tǒng)的意義也在于此。
不過(guò),這種夸飾是通過(guò)『顏柳』來(lái)突破的。『顏』的雄強(qiáng),『柳』的骨架,正是充實(shí)以『二王』為筆調(diào)所呈現(xiàn)骨力的不足,尤其是在拓展王書(shū)等小字的骨架上,起到彌補(bǔ)作用。所以,王鐸通過(guò)臨古來(lái)確?!赫y(tǒng)』之名,同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我對(duì)雄強(qiáng)、力量、魔幻的至人形象的追慕理想。
同樣,這種為正名的『借用』,還體現(xiàn)在對(duì)『旭素』狂草的類比上。我們可以從王鐸品評(píng)張旭、懷素的言語(yǔ)中,以『不服!不服!』之論調(diào)看,王鐸對(duì)『旭素』之狂是了解的。而王鐸書(shū)法的字形通過(guò)展大后,筆法大變。晉唐書(shū)法的骨架,精美而秀逸,『旭素』之草也不例外。
王鐸《臨懷仁集王圣教序》局部
王鐸正是通過(guò)『顏柳』、黃庭堅(jiān)、米芾、吳門(mén)諸家骨力的汲取,建立了自己的一 套拓展之法,尤其是大字的拓展技能,而『旭素』之草,進(jìn)行擴(kuò)大,不免圓滑、單調(diào),所以,對(duì)『旭素』之法,自是不服。
其次,『旭素』之顛,筆墨之神奇,較王鐸而言,自然少了些魔性。為此,他在 《杜甫鳳林戈未息詩(shī)卷》跋語(yǔ):『用張芝、柳、虞草法,拓而為大,非懷素惡札一路,觀者諦辨之,勿忽?!煌蹊I正是通過(guò)自我而評(píng)書(shū)來(lái)證明自我在『旭素』基礎(chǔ)上不斷拓展的并借骨力來(lái)維護(hù)自我的正統(tǒng),而非野俗。
因此,王鐸書(shū)法的骨架主要依靠厚實(shí)、硬朗、挺拔的點(diǎn)畫(huà)內(nèi)質(zhì),紛披、魔幻的筆墨形態(tài),對(duì)『二王』等拜而不求之利用,或拜而破損其法,來(lái)實(shí)現(xiàn)自我風(fēng)格的。
王鐸《杜甫鳳林戈未息詩(shī)卷》局部
打破流便、圓潤(rùn)、光潔之假象,這也是陽(yáng)明心學(xué)在王鐸書(shū)法上的體現(xiàn),不注重『二王』之表相,以求創(chuàng)變之道。應(yīng)該說(shuō)王鐸是二王的掘墓人或終結(jié)者。一輩子掙脫二王,從點(diǎn)畫(huà)形態(tài)、墨色、線性等方面進(jìn)行全面否定和破壞。
他的臨帖實(shí)際上是一種創(chuàng)造。所以,他跋米南宮《告夢(mèng)帖》云:『字灑落自得,解脫二王,莊周夢(mèng)中,不知孰是真蝶,玩之令人醉心如此。』由此,其主張『他人口中嚼過(guò)敗肉,不堪再嚼』之論, 也就不難理解了。不過(guò),這種創(chuàng)造的審美高度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它非臨習(xí)類作品,可惜這種創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)并沒(méi)有在非臨帖類作品中表現(xiàn),是王鐸早逝之故,還是他故意有別,今不得而知。
王鐸《杜甫鳳林戈未息詩(shī)卷》局部
不管怎么說(shuō),王鐸書(shū)法已成為當(dāng)今臨習(xí)大行草書(shū)的超級(jí)『模板』。技法完備,點(diǎn)畫(huà)凝重而樸茂,章法魔幻,墨法超逸,這種樣式、體勢(shì)無(wú)不感染著具有現(xiàn)代意識(shí)的后生。
他的書(shū)法不像傅山那樣過(guò)于糾纏而失之顛簸,不像徐渭那樣狂奔、野逸而有草率之嫌,更不像黃道周那樣失之于纖弱的糾結(jié),也沒(méi)有倪元璐那樣常以拙奧的單一體勢(shì)來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面。
相比之下,王鐸顯得更為『中庸』,雖體勢(shì)變幻、墨彩紛呈,但總以和諧之調(diào),險(xiǎn)中求穩(wěn),穩(wěn)中寓奇。所以,王鐸是可學(xué)的,各種紛繁變幻的『技術(shù)裝備』,在書(shū)中應(yīng)有盡有。假如『二王』是小行草書(shū)臨習(xí)的不二選擇,那么,王鐸書(shū)法不愧是大行草書(shū)臨習(xí)的典范。(本文完。原題:《孤臣與狂書(shū)——淺析王鐸魔幻主義書(shū)風(fēng)》作者:陳海良(本號(hào)有所刪減,特此鳴謝))
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太令人不可思議了!王鐸在臨終前還能寫(xiě)下如此出神入化的大字! 王鐸
此冊(cè)為王鐸去世前的冬天所寫(xiě),當(dāng)時(shí)王鐸59歲,于次年3月去世。這件作品雖經(jīng)剪裱,但原作可能為巨幅,近乎榜書(shū),其字已經(jīng)入化走定。
王鐸行書(shū)《題素漱剪裱冊(cè)》
釋文:青圃通鄰巷 竹門(mén)不肯睽 早薪拖小市 晚晌汲西溪 白首空簪紱 蒼山晤馬蹄往來(lái)如有為菊朵正凄凄題素漱三首之一庚寅冬日書(shū)孟津王鐸
人物簡(jiǎn)介王鐸(1592年—1652年),明末清初貳臣、書(shū)畫(huà)家。字覺(jué)斯,一字覺(jué)之。號(hào)十樵,號(hào)嵩樵, 孟津(今河南孟津)人。天啟二年(1622年)中進(jìn)士,入翰林院庶吉士,累擢禮部尚書(shū)。崇禎十六年(1643年),王鐸為東閣大學(xué)士。1644年滿清入關(guān)后被授予禮部尚書(shū)、官弘文院學(xué)士,加太子少保,于永歷六年(1652年)病逝故里。享年六十一歲,葬于河南鞏義洛河邊,謚文安。