導(dǎo)讀：臺(tái)灣是中華文化保留最好的地方，你贊同嗎？ 客家圍龍屋有什么特點(diǎn)？

要看你所指的中華文化是什么，應(yīng)該說(shuō)臺(tái)灣保留了完整的佛道教體系，神鬼文化。臺(tái)灣的佛道教可以說(shuō)是亞洲乃至世界上最繁榮的，廟宇文化深入民心，據(jù)說(shuō)臺(tái)灣佛教徒和道教徒要占到臺(tái)灣總?cè)丝诘?0%，也就是說(shuō)10個(gè)臺(tái)灣人，就有7個(gè)佛教或者道教信徒，影響力驚人。前段時(shí)間的“眾神上凱道”連蔡英文都被嚇到了，可見一斑。其他一般吧，日本文化對(duì)臺(tái)灣的影響更大一點(diǎn)，而日本文化有中華文化的延續(xù)也有西方文化的融入

到2021年臺(tái)灣肯定不是了，你看他們的節(jié)目，多少是介紹中華文化的？基本沒(méi)有！課綱改的傳統(tǒng)文化篇目沒(méi)剩幾篇了，大陸的學(xué)生隨便幾個(gè)都能背出幾首故事，臺(tái)灣的學(xué)生說(shuō)話都沒(méi)邏輯！之前大陸落后的時(shí)候的確臺(tái)灣做的更多，但是現(xiàn)在這面大旗明顯在我們這！你看電視劇就清楚了，臺(tái)灣還有古裝劇嗎？

客家圍龍屋有什么特點(diǎn)？

圍龍屋也稱客家圍屋，是傳統(tǒng)客家民居（客家圍屋、客家排屋、客家土樓）三大樣式之一。主要分布于廣東、福建、江西等省。廣東地區(qū)即遍布于梅州、河源、惠州、深圳、韶關(guān)，一般都有3百年到8-9百年歷史。福建地區(qū)則出現(xiàn)在龍巖市的新羅區(qū)、永定區(qū)、上杭縣。圍龍屋的客家文化內(nèi)涵十分豐富。從建筑風(fēng)格到民風(fēng)民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征。一、功能防御性 客家圍龍屋有著極為強(qiáng)勁的防御功能，1是土墻厚實(shí)，2是折射出傳統(tǒng)的住宅內(nèi)凝聚性的特征，全封閉的圍樓，具有堅(jiān)固耐用的圍墻和全民皆兵的防御體系，是南遷的客家人無(wú)奈而實(shí)用的生存手段。二、建筑經(jīng)濟(jì)性 由于建筑圍屋需要大量建筑材料，客家人的居所多為閉塞的山區(qū)，交通不便，運(yùn)輸建筑材料艱難，所以通常都是就地取材來(lái)建造圍屋，粘土、麻條石、卵石、木材和竹子等成為主要建材，降低了建筑成本。三、建筑堅(jiān)固性 外墻砌筑過(guò)程中加入韌性材料作為墻骨增強(qiáng)拉結(jié)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用自重輕、韌性好的木材，在應(yīng)力最大的墻基和轉(zhuǎn)角處，采用卵石、麻條石等堅(jiān)硬石材加強(qiáng)；在構(gòu)造上，外墻設(shè)置木質(zhì)圈梁，內(nèi)部木結(jié)構(gòu)采用“半剛性”的榫卯節(jié)點(diǎn)。這些都有利于圍屋抗震性能的提高。四、合族聚居性 客家圍屋一般都規(guī)模龐大，大圍屋甚至有100戶人家同時(shí)居住。這是由于客家先民南遷時(shí)普遍以一家一族形式進(jìn)行，來(lái)到以后形成血緣聚落，共同耕作。五、空間統(tǒng)一性 從宏觀的外部視角來(lái)看，客家圍屋具有空間統(tǒng)一性的特征，圍屋總體上都是以祖堂為軸心，環(huán)環(huán)相套、層層圍合，形成一個(gè)封閉的外部空間形態(tài)。圍屋的中心大院向居民提供一個(gè)可面對(duì)面接觸的中心場(chǎng)所，可在自家門前從事著各種居家活動(dòng)，如：洗衣、晾曬、娛樂(lè)、玩耍、休息、交談。六：文化自守性 客家圍屋側(cè)重于中軸對(duì)稱，以理性色彩為主導(dǎo)地位，圍屋建筑處處體現(xiàn)主次分明，尊卑有序的宗法思想。供奉祖先的祠堂是至高無(wú)上的神圣空間。布局在建筑的主軸線，眾多生活空間圍合起來(lái)顯示出極大的向心力和內(nèi)聚力。結(jié)語(yǔ)：客家圍屋人文文化濃厚，今天已經(jīng)是申遺成功，給濃厚的中華文化加上了濃墨重彩的一筆。

作為客家人來(lái)說(shuō)，給我最直觀的感受就是團(tuán)結(jié)安全，一般都以祖屋或祠堂為心臟，整個(gè)族群一起居住，因此在建造房屋的時(shí)候，基本都是三家五家甚至是十家八家一起居住的。

總結(jié)了特點(diǎn)有：

1、族群聚居團(tuán)結(jié)性

2、堅(jiān)固安全性

3、完善地封閉性

4、居住和諧性

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