導(dǎo)讀：十堰麻家渡旅游攻略「湖北十堰麻家渡鎮(zhèn)好玩嗎?」 湖北省十堰市竹山縣有哪些民風(fēng)民俗,詳細(xì)介紹一個(gè) 十堰親子游去哪里好玩 湖北在建一座通用機(jī)場(chǎng)，以當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)來(lái)命名，建在何處呢？ 十堰市竹山縣女?huà)z山是女?huà)z故里嗎？ 十堰看荷花在哪里+怎么去 十堰如何到湖北竹山縣麻家渡鎮(zhèn)，謝謝，第一次去，希望省時(shí)間省錢(qián)的路線(xiàn)。

湖北省十堰市竹山縣有哪些民風(fēng)民俗,詳細(xì)介紹一個(gè)

1，開(kāi)業(yè)慶典

開(kāi)業(yè)時(shí)要舉行儀式。一般都要張燈結(jié)彩、貼對(duì)聯(lián)、鳴放鞭炮、掛匾受禮、宴請(qǐng)賓客。店內(nèi)張貼“公平交易、童叟無(wú)欺”、“貨真價(jià)實(shí)”、“目下一言為定，早晚市價(jià)不同”等條幅。

2，行船禁忌

開(kāi)船時(shí)由攬頭的燃香、焚表、鳴放鞭炮，劃破雞冠，將其鮮血淋撒船頭：太公帶領(lǐng)眾水手叩拜水神，祈求神靈庇護(hù)，一帆風(fēng)順。船離岸起航后，由攬頭帶領(lǐng)喊“號(hào)子”。航行期間，忌說(shuō)“撞、打、沉、翻、擱、難、拖、撈”等不吉利詞語(yǔ)。如遇船中老鼠上岸，當(dāng)天便不開(kāi)船，另?yè)窦掌鸷健?/p>

3，行業(yè)習(xí)俗

竹山縣手工藝人有鐵、銅、金、銀、錫、泥瓦、木、砌、石、蔑匠等，這些手工業(yè)者多數(shù)是上門(mén)做活。計(jì)工方式有兩種，一是按天計(jì)工稱(chēng)“點(diǎn)工”；二是按件承包稱(chēng)“包活”。雇主對(duì)匠人多以茶、煙、酒、肉招待。其中木、砌工參加造屋時(shí)，在開(kāi)工、立門(mén)、豎架時(shí)都由主人家設(shè)宴席招待。

擴(kuò)展資料

竹山縣飲食文化：

1，懶豆腐

懶豆腐，在河北北部地區(qū)和湖北省許多地區(qū)（尤其是宜昌、恩施）以及土家族山區(qū)，農(nóng)家人做豆腐過(guò)程中，因不用過(guò)濾和鹵水點(diǎn)制，十分方便，故得名“懶豆腐”。

2，喝茶

以縣城、溢水、寶豐、擂鼓、官渡、上庸為甚。竹山縣城居民和縣西集鎮(zhèn)有閑階層人士早起第一件事便是燒水沏茶。解放前僅有少數(shù)地區(qū)產(chǎn)茶，茶葉鮮葉經(jīng)手工炒制成綠茶。

參考資料來(lái)源：百度百科-竹山縣

參考資料來(lái)源：百度百科-懶豆腐

十堰親子游去哪里好玩

1.官渡鎮(zhèn)桃園村

官渡鎮(zhèn)桃園村，位于湖北省十堰市竹山縣。官渡鎮(zhèn)景觀引人入勝，境內(nèi)有聞名遐邇的《桃花源記》原型地，大自然賦予了官渡迷人的風(fēng)韻，爸爸們和孩子們可以在這里體驗(yàn)返樸歸真、回歸自然的樂(lè)趣，也可以像《爸爸去哪兒》電影中那樣來(lái)一場(chǎng)奇妙的尋奇探險(xiǎn)。官渡鎮(zhèn)桃園村，民俗風(fēng)情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間文化底蘊(yùn)深厚。民歌、民間故事、收藏、雕刻、剪紙等文化博大精深。爸爸和孩子在這里可以學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的剪紙工藝，還可以讓爸爸和孩子們上山摘野草喂給波爾山羊吃，聽(tīng)說(shuō)這里的娃娃魚(yú)非常有名，爸爸和孩子們可以和漁民學(xué)習(xí)捕魚(yú)，體驗(yàn)一把自己動(dòng)手豐衣足食的樂(lè)趣。

2.匯灣鄉(xiāng)

匯灣鄉(xiāng)位于竹溪縣中部，全鄉(xiāng)版圖面積172.8平方公里。匯灣是“貢茶之鄉(xiāng)”，自古物華天寶，擁有水電、茶葉、板栗等特色資源，是全縣乃至全市名符其實(shí)的水電大鄉(xiāng)、茶葉大鄉(xiāng)和板栗大鄉(xiāng)。漫山的茶園漾起一縷縷芬芳，清澈的山泉在匯灣河畔依依流淌。陽(yáng)春時(shí)節(jié)，漫步竹溪縣匯灣鄉(xiāng)，滿(mǎn)眼的春色讓人目不遐接。

3.月亮湖山莊

月亮湖山莊位于十堰市張灣區(qū)方灘鄉(xiāng)，月亮湖山莊占地面積約35平方公里這里有沙灘浴場(chǎng)、大方嘴、回馬石、鰲魚(yú)出海、珍珠灘、情人石、小小石林等景點(diǎn)，在美麗的山光水色中，孩子和爸爸們可以在這里開(kāi)展有竹排漂流、沙灘排球等比賽，在游戲中，培養(yǎng)默契。這里也有野外生存訓(xùn)練場(chǎng)地，可以在這里鍛煉孩子野外生存能力。

4.麻家渡鎮(zhèn)

麻家渡鎮(zhèn)隸屬于湖北省竹山縣，面積205平方千米。鎮(zhèn)西1公里天橋山，即(上庸山)女?huà)z山，傳說(shuō)為伏羲女?huà)z創(chuàng)世原址，山巔立有“女?huà)z氏煉石補(bǔ)天處”8字陰體漢文石碑，碑身高9尺02，寬3尺，長(zhǎng)5尺，為史載竹山舊八景——“媧山青鎖”所在。境內(nèi)潭家、白玉埡林場(chǎng)、縣園藝場(chǎng)、良種場(chǎng)、漁種場(chǎng)河水庫(kù)、植保站等機(jī)構(gòu)分布本鎮(zhèn)各地。爸爸和孩子來(lái)這里后，不僅可以感受上古傳說(shuō)發(fā)源地的神秘和古樸，還可以到水庫(kù)邊釣魚(yú)，到林場(chǎng)里采摘菌子，自己動(dòng)手蓋木房子，到縣園藝場(chǎng)學(xué)習(xí)種植花草。麻家渡鎮(zhèn)還有十里荷塘，可以讓孩子和爸爸一起去泛舟、采蓮蓬，體會(huì)留得殘荷聽(tīng)雨聲的雅致。

5.尹吉甫鎮(zhèn)

《詩(shī)經(jīng)》的主要? ?集者，軍事家、詩(shī)人、哲學(xué)家尹吉甫的流放地，原名榔口鄉(xiāng)。位于湖北省十堰市房縣東端，面積203.2平方公里。地域遼闊，物產(chǎn)豐富，氣候宜人，民風(fēng)淳厚。盛產(chǎn)木耳、香菇、天麻等土特產(chǎn)品和花生、芝麻等油料作物以及蘋(píng)果、柑橘、板栗等林特產(chǎn)品，境內(nèi)現(xiàn)有中華詩(shī)祖尹吉甫故居、代馬寺、珠藏洞、白龍洞等景點(diǎn)，有待天下有識(shí)之士攜手開(kāi)發(fā)。還記得“舌尖上”的小花菇嗎，現(xiàn)在城市里的孩子們通常都不知道餐桌上菜是怎么來(lái)的，或許他們會(huì)覺(jué)得小花菇是從土里長(zhǎng)出來(lái)的，來(lái)到這里，實(shí)地考察動(dòng)手操作下，爸爸們可以給孩子們上一堂植物課了。不過(guò)蘋(píng)果、柑橘、板栗、茶葉園林遍地的尹吉甫鎮(zhèn)也絕對(duì)讓聰明的導(dǎo)演組找到考驗(yàn)爸爸和孩子們的方法。再不行，參觀完尹吉甫故居，孩子們一起比賽背詩(shī)經(jīng)怎么樣?

湖北在建一座通用機(jī)場(chǎng)，以當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)來(lái)命名，建在何處呢？

現(xiàn)如今每當(dāng)提及湖北這個(gè)省份想必很多人都會(huì)想到武漢這座城市，作為湖北的省會(huì)城市，武漢在各方面的發(fā)展都是比較的出色的，旅游資源豐富，眾多名校匯集，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)悍，交通也非常的便捷。其實(shí)在湖北境內(nèi)，除了武漢之外，還有其它的城市發(fā)展?fàn)顩r也不錯(cuò)，發(fā)展?jié)摿σ埠艽螅?a href='/biru/' target=_blank>比如說(shuō)十堰這座城市就是如此，湖北的十堰市旅游資源非常的豐富，著名的武當(dāng)山就是位于十堰市境內(nèi)。

十堰市對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展一直以來(lái)都是非常的重視，為了可以更好的發(fā)展旅游業(yè)，十堰對(duì)于境內(nèi)的交通規(guī)劃建設(shè)一直都很重視，今天就我大家介紹一條十堰市在建的一座通用機(jī)場(chǎng)，這座機(jī)場(chǎng)建設(shè)在一個(gè)縣城境內(nèi)，機(jī)場(chǎng)名叫女?huà)z山通用機(jī)場(chǎng)，位于十堰市竹山縣境內(nèi)，女?huà)z山就是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)知名的景點(diǎn)。

女?huà)z山風(fēng)景區(qū)顧名思義肯定與女?huà)z有著很多的關(guān)聯(lián)，這里肯定有很多關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)，女?huà)z山風(fēng)景區(qū)有著大小山峰22座，主峰海拔900米，四周群山起伏，植被茂密，景色優(yōu)美，旅游資源非常豐富，可開(kāi)發(fā)性比較高，所以建設(shè)的這座機(jī)場(chǎng)以該景區(qū)為名，想必也是為了可以更好的帶動(dòng)該景點(diǎn)的發(fā)展。

女?huà)z山通用機(jī)場(chǎng)建設(shè)的具體位置是在竹山縣的麻家渡鎮(zhèn)附近，該機(jī)場(chǎng)主要將建設(shè)跑道、停機(jī)坪、機(jī)庫(kù)、場(chǎng)務(wù)用房及綜合業(yè)務(wù)樓和服務(wù)中心等設(shè)置，其中機(jī)庫(kù)總建筑面積大約為3200平方米，航管塔臺(tái)和綜合業(yè)務(wù)樓建筑面積大約為2400平方米，該機(jī)場(chǎng)規(guī)劃可以停放12架飛機(jī)。

女?huà)z山通用機(jī)場(chǎng)的建設(shè)可以進(jìn)一步提升該地區(qū)的區(qū)域應(yīng)急救援能力，此外等到這座機(jī)場(chǎng)建設(shè)完成之后，圍繞著機(jī)場(chǎng)還可以培育通航產(chǎn)業(yè)，開(kāi)展相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

女?huà)z山通用機(jī)場(chǎng)在2020年9月份舉行了奠基儀式，意味著這座機(jī)場(chǎng)正式開(kāi)工建設(shè)，這座機(jī)場(chǎng)的建設(shè)將進(jìn)一步完善湖北民航規(guī)劃布局，也可以進(jìn)一步拓展鄂西北生態(tài)文化旅游圈航空網(wǎng)絡(luò)，帶動(dòng)該地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，大家對(duì)于這座機(jī)場(chǎng)的建設(shè)是不是很期待呢？

十堰市竹山縣女?huà)z山是女?huà)z故里嗎？

一、關(guān)于竹山女?huà)z文化研究利用之緣起

早在二十年前，也就是上個(gè)世紀(jì)八十年代末，家鄉(xiāng)脫貧致富的呼聲日漸高漲。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)要搞經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目和脫貧工程抑或是政績(jī)工程，向在縣內(nèi)外參加革命工作的本土籍貫人士發(fā)出了專(zhuān)門(mén)信件，開(kāi)宗明義的要求是有錢(qián)的出錢(qián)，有權(quán)的用權(quán)，有職的用職，有智的的用智——一定要為自己的家鄉(xiāng)脫貧致富做點(diǎn)好事實(shí)在事?？h直機(jī)關(guān)的干部、職工大都收到了家鄉(xiāng)政府這樣的信件。這件事情還算是一呼百應(yīng)，在縣城里有點(diǎn)小權(quán)利的科、局長(zhǎng)，有的給家鄉(xiāng)表示了水泥、化肥什么的，也有沒(méi)有什么方便權(quán)利的普通干部，千元、伍佰元的寄回家鄉(xiāng)政府。算是對(duì)家鄉(xiāng)政府的一個(gè)回應(yīng)和交代。

我是1979年而立之歲由縣里“特招”進(jìn)城的，在縣文化局文藝創(chuàng)作組工作，主要業(yè)務(wù)是從事劇本創(chuàng)作和編輯《堵河文藝》刊物，接到家鄉(xiāng)寶豐政府這樣的信息，我很羞愧也很為難。因?yàn)?，我的月工資是40.05元，還要供兩個(gè)孩子上學(xué)，還要吃喝與人情往來(lái)；連在寶豐街老家的父母我也無(wú)力贍養(yǎng)，由他們自己做點(diǎn)小生意維持生計(jì)。所以，我實(shí)在沒(méi)有一分錢(qián)積蓄可以給家鄉(xiāng)政府表示，更沒(méi)有一丁點(diǎn)什么權(quán)利方便搞點(diǎn)什么物資表示。

但是，無(wú)職無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)的我心里想，一定要對(duì)生我的家鄉(xiāng)寶豐鎮(zhèn)有什么表示。于是，想起了我小時(shí)候老娘給我講過(guò)的寶豐鎮(zhèn)東頭東坡梁子“女娃兒碑”的故事：說(shuō)是很久很久以前，有個(gè)很能干的女娃兒，能夠用泥巴做人，天上下大雨了，還能夠補(bǔ)天，不讓下雨，尤其是不讓下連陰雨（寶豐街很缺柴火燒飯），后來(lái)那女娃兒死了，埋在東坡梁子上，而且是埋在“養(yǎng)生”地上——死了等于沒(méi)有死，夜晚誰(shuí)在梁子上走路害怕，女娃兒就出來(lái)給你搭話(huà)做伴……有一天，女娃兒照常在夜晚給人搭話(huà)做伴，卻遇到了個(gè)無(wú)賴(lài)，要把女娃兒拉去做媳婦，后來(lái)女娃兒就再也沒(méi)有出來(lái)過(guò)……

已經(jīng)接受過(guò)民間文學(xué)專(zhuān)門(mén)知識(shí)培訓(xùn)的我，忽然就聯(lián)想到老娘當(dāng)年對(duì)我講述的女娃兒故事中的女娃兒是否是上古神話(huà)中的“女?huà)z”？恰好就有了專(zhuān)門(mén)探詢(xún)的機(jī)會(huì)，在為完成省里部署的“三套民間文化集成”（民歌、民舞、民間故事）搜集、整理、編輯出書(shū)的采風(fēng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)當(dāng)年的麻家渡文化站站長(zhǎng)、現(xiàn)在很出名的寶豐鎮(zhèn)宣傳干部王義富介紹和指點(diǎn)，我專(zhuān)門(mén)去與寶豐鎮(zhèn)一梁相隔的麻家渡鎮(zhèn)柿樹(shù)坪村，在善于演唱民歌、善于講民間故事的村民藺明啟家采訪了兩天。在藺家，我有意提起了“女娃兒碑”的傳說(shuō)，藺明啟說(shuō)，“女娃兒”是竹山縣西部地帶對(duì)“女?huà)z”娘娘帶了兒化韻的親切稱(chēng)呼，并且說(shuō)女?huà)z碑刻就在他門(mén)前的溝渠做過(guò)水渠的蓋板用。

聽(tīng)了藺明啟對(duì)寶豐街所稱(chēng)“女娃兒”的解釋說(shuō)明，我茅塞頓開(kāi)；聽(tīng)到了有女?huà)z碑刻的所在，更是十分高興。他帶我親眼觀看了女?huà)z碑刻風(fēng)化很?chē)?yán)重的實(shí)物后，我決定趕回縣城，把這個(gè)消息向文化局長(zhǎng)徐純孝匯報(bào)。徐局長(zhǎng)是位地道的文化人，聽(tīng)我匯報(bào)后，當(dāng)即安排縣文化館負(fù)責(zé)文物的干部黃偉去認(rèn)真察看女?huà)z碑刻。

黃偉同志到了柿樹(shù)坪村，匍匐在溝渠里，仰面察看已經(jīng)做溝渠蓋板用的女?huà)z碑，碑文的印跡很模糊，基本看不出字跡的輪廓所云為何。但經(jīng)村民異口同聲證實(shí)，確實(shí)是往年在山梁子頂部樹(shù)立的女?huà)z碑，是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)候改田造地拆掉的。于 是，我在省《湖北文化》發(fā)表文章《先文而后化的旅游文化》。作為我決心在竹山、在寶豐利用女?huà)z的盛名拉動(dòng)地方旅游文化經(jīng)濟(jì)回報(bào)家鄉(xiāng)的先聲。

二、相關(guān)女?huà)z資料的查證與首篇論文發(fā)表

心想利用女?huà)z的盛名為家鄉(xiāng)寶豐鎮(zhèn)拉動(dòng)旅游文化經(jīng)濟(jì)，并不是心想即成的簡(jiǎn)單事情。因?yàn)?，女?huà)z在民間不僅是名人而且是名神，全國(guó)有女?huà)z掌故的地點(diǎn)達(dá)38處之多！遠(yuǎn)有甘肅天水道是女?huà)z出生地，鄰近有陜西平利已經(jīng)把女?huà)z補(bǔ)天炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。平利縣的根據(jù)是他們的縣境曾經(jīng)是古上庸國(guó)的屬地——如此說(shuō)法，那么作為古上庸國(guó)都成所在地的竹山縣不是更有理由炒作“女?huà)z補(bǔ)天”的故事嗎？不過(guò)，竹山也得拿出自己的證據(jù)來(lái)才可以。

于是，我開(kāi)始用心查找關(guān)于女?huà)z在竹山的資料。首先在縣圖書(shū)館翻閱木版豎排古本《竹山縣志》，在“竹山古八景”中發(fā)現(xiàn)了留存于寶豐鎮(zhèn)與麻家渡鎮(zhèn)交界的山梁頂部的一景，名曰“女?huà)z青鎖”。其詮釋云：此處為女?huà)z山，相傳為女?huà)z煉石補(bǔ)天處；因地貌形狀酷似銅鎖，且生長(zhǎng)茂林芳草，故曰“女?huà)z青鎖”。并錄有古代詩(shī)人王象之的兩句詩(shī)：“女?huà)z山下少人行，澗谷云深一鳥(niǎo)鳴……”古本縣志所指明的這個(gè)地點(diǎn)，如今正在兩鎮(zhèn)交界的橫跨315國(guó)道引水渡槽（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)天橋）下面，也即樂(lè)于義務(wù)教導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)書(shū)法的退休教師陳隆章新居大門(mén)前。

就此，我聯(lián)系女?huà)z碑刻的發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)了一篇散文《女?huà)z山》，發(fā)表于縣委宣傳部鄭重接手卻只辦了那么一期就永遠(yuǎn)?？说摹抖潞游乃嚒?，和原小十堰市的《十堰晚報(bào)》散文版，文中詳細(xì)介紹了女?huà)z山所在位置，著重嘆息好不該農(nóng)業(yè)學(xué)大寨把女?huà)z碑給拆毀，嘆息世事滄桑，滄海桑田，昔日高大的女?huà)z山已經(jīng)不見(jiàn)了當(dāng)年的巍峨與險(xiǎn)峻——這山，如今與王象之詩(shī)中所描述的景象已經(jīng)是天壤之別，不可同日而語(yǔ)，完全變成個(gè)小土梁子。這里，真是女?huà)z補(bǔ)天的女?huà)z山嗎？無(wú)論是傳說(shuō)還是曾經(jīng)有過(guò)的真實(shí)存在，都讓今人不可信。

那么，古本縣志所云的根據(jù)是什么？再查備注，其根據(jù)是來(lái)自我國(guó)最權(quán)威的工具書(shū)《康熙字典》。既然有出處，我就得尋找，便又去縣圖書(shū)館翻騰出了木版豎排本《康熙字典》，終于在“媧”字條目下驚喜見(jiàn)到其詮釋?zhuān)簨z，【古瓜切】（此古代注音法，‘古瓜’快念為wa音——本文作者注）；媧，古神圣女，始制笙簧，摶土造人；煉石補(bǔ)天；相傳煉石補(bǔ)天處在鄖陽(yáng)竹山縣西四十里處女?huà)z山…….《康熙字典》這種詮釋的出處在《史記.五帝本紀(jì)》，當(dāng)然我又查閱《史記.五帝本紀(jì)》，證明了《康熙字典》所云確實(shí)來(lái)源于此。

國(guó)人有傳統(tǒng)習(xí)慣，不見(jiàn)經(jīng)傳的事情不可信。那么，女?huà)z補(bǔ)天處在寶豐——這可是見(jiàn)經(jīng)傳的佐證了！于是，我一方面告訴寶豐文化站的王義富、章杰，我查證到了女?huà)z補(bǔ)天處確實(shí)是在寶豐的依據(jù)。王、章二人翌日進(jìn)城，我把《康熙字典》中關(guān)于“女?huà)z”的那一頁(yè)復(fù)印了幾份，讓他倆帶回寶豐，請(qǐng)他倆先以文化站角度。游說(shuō)寶豐鎮(zhèn)黨委、政府官員，尤其是要著重說(shuō)服黨委書(shū)記紀(jì)? ?山。另一方面，我立即著手炮制論文《女?huà)z當(dāng)驚世界殊》——題目的出處來(lái)源于毛澤東的詩(shī)句“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊！”論文寫(xiě)起，最先發(fā)表在縣旅游局創(chuàng)辦的《竹山旅游報(bào)》上。關(guān)于論文的論點(diǎn)論據(jù)論證下面再說(shuō)。（待續(xù)）

三、《女?huà)z當(dāng)驚世界殊》原文及說(shuō)明

——女?huà)z山文化旅游景觀開(kāi)發(fā)之我見(jiàn)

【原文】竹山縣歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；民間文化藝術(shù)積淀深厚，見(jiàn)微知著；秦巴風(fēng)情底蘊(yùn)濃郁，見(jiàn)智見(jiàn)仁；其自然景觀、人文景觀，是可供旅游文化勃興之時(shí)大力開(kāi)發(fā)的富礦?？h南部深山堵河上游名不見(jiàn)經(jīng)傳的驢頭峽之漂流，首開(kāi)我縣旅游文化經(jīng)濟(jì)的先河，兩個(gè)效益已見(jiàn)看好?？梢?jiàn)山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。 那么，名既見(jiàn)經(jīng)傳則世人皆崇敬稱(chēng)頌的女?huà)z——煉石補(bǔ)天處的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，早就應(yīng)該列上我縣旅游文化經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的議事日程。在下因是籍貫女?huà)z山下，對(duì)故土熱戀有加，特不揣才識(shí)淺陋，不揣人微言輕，試談?wù)勔豢字?jiàn)，就教于方家，以期尋求我縣一個(gè)新的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)點(diǎn)。

（說(shuō)明）論文的開(kāi)篇開(kāi)宗明義，概括了我縣歷史文化悠久，和利用人文資源拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的例證，由此證明開(kāi)發(fā)利用女?huà)z文化景點(diǎn)的必要性。

【原文】一、關(guān)于女?huà)z的品位

欲對(duì)女?huà)z山進(jìn)行文化旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，首先必須對(duì)女?huà)z的“品位”有高度地足夠地認(rèn)識(shí)。 女?huà)z，自出世、入世以來(lái)，不僅僅只是華夏民族對(duì)她稱(chēng)頌、崇敬，而且可以說(shuō)世界上各個(gè)民族對(duì)她都有認(rèn)識(shí)；甚至是無(wú)論什么社會(huì)制度，什么政治觀點(diǎn)的人對(duì)她都有好感，都具欽佩仰慕之情。（說(shuō)明）這個(gè)觀點(diǎn)是從前沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的，或者是大專(zhuān)門(mén)家從前不敢說(shuō)的。從母愛(ài)的角度來(lái)講，不應(yīng)該有政治性和階級(jí)性，而是人類(lèi)甚至是畜類(lèi)共有的天性。因此女?huà)z神效的涵蓋面很寬泛。

對(duì)女?huà)z的稱(chēng)頌崇敬、欽佩仰慕，不是由誰(shuí)下什么專(zhuān)門(mén)文件強(qiáng)調(diào)，也不是由什么權(quán)威人物拍板號(hào)召，不需專(zhuān)家學(xué)者的論定，也不用誰(shuí)為她整理先進(jìn)人物模范事跡的典型材料，而是來(lái)自于女?huà)z本身人格力量的展現(xiàn)，來(lái)自于本身所建立下的齊天蓋地的功勞：一是摶土為人，創(chuàng)造了人類(lèi)；二是煉石補(bǔ)天，拯救了人類(lèi)；三是兄妹成婚，繁衍了人類(lèi)；四是興婚喪喜嫁之禮，教化了人類(lèi)；五是始制笙簧器樂(lè)，娛樂(lè)了人類(lèi)。 這五大功勞，曠古至今無(wú)一神一仙可比，無(wú)一皇一帝堪比。何談其它？！

（說(shuō)明）女?huà)z傳說(shuō)很悠久，人們歌頌她的故事很多，她的五大功勞是故事里本來(lái)就存在的，不過(guò)沒(méi)有誰(shuí)專(zhuān)門(mén)歸納總結(jié)出來(lái)見(jiàn)諸文字，是在下首次予以歸納總結(jié)成五條。承蒙縣旅游局等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)女?huà)z文化有興趣的鄉(xiāng)親打心眼里承認(rèn)——引用或者化作自己的見(jiàn)解——不打心眼里承認(rèn)就不會(huì)引用；更承蒙2005年后縣里從北京、武漢等高等學(xué)府和資深專(zhuān)家以及專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)方家不棄，在縣里兩次女?huà)z文化研究會(huì)上以及縣里出版的《女?huà)z文化研究》論文集上予以廣泛引用。該書(shū)引用率達(dá)60%以上。所幸大家就是大家，文末沒(méi)有忘記注明主要觀點(diǎn)引用于我的論文?？煽h里的相關(guān)人士卻鉗口不提，諱莫如深。

【原文】若說(shuō)神農(nóng)帝炎帝舜帝堯帝大禹王等遠(yuǎn)古神帝也有豐功偉績(jī)的話(huà)，但他們 也只是在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，加強(qiáng)水利建設(shè)上，樹(shù)立人格道德風(fēng)范等單方面確有一定成就。但那些成就也只能是在女?huà)z創(chuàng)造、拯救、繁衍人類(lèi)以后的建樹(shù)。其功其勛并不在女?huà)z之前。 倒還有一位掌管天上、人間、地府諸神諸仙包括妖魔鬼怪魑魅魍魎的玉皇大帝——老張，其權(quán)其威雖然顯赫，卻也是有了人類(lèi)以后才有的“神頭兒”，而這個(gè)神頭還是賣(mài)灰面的個(gè)體戶(hù)出身的姜子牙給封的。此事見(jiàn)于志怪小說(shuō)《封神演義》中的“封神榜”（也即后世的干部任免令樣），具體時(shí)間是在有了人類(lèi)紀(jì)元的商紂王時(shí)代。這么一說(shuō)開(kāi)，因打架斗毆撞倒不周山毀折了西邊擎天柱子的共工、顓頊這兩條神漢子，也明顯早于玉皇老張。他倆撞倒了天柱，撕裂了天河，才害得女?huà)z煉石補(bǔ)天，肯定是天河穩(wěn)定通暢其流以后，老張才能安心安身做神仙皇帝。 外國(guó)也還有自由女神、愛(ài)神、火神等著名洋神仙，可他們也都是只負(fù)責(zé)單項(xiàng)事業(yè)的神，而那引起自由啊情啊愛(ài)啊包括用火啊，也只有有了人類(lèi)才有意義。倒也還有一位各國(guó)都信奉的最高品位的“上帝”，他的職責(zé)是解除人間一切煩惱，懲戒人間一切罪過(guò)，并可安排一切幸福，但還是有了人類(lèi)以后他才拍得成板表得成態(tài)。 ——這么一對(duì)比，女?huà)z的品位規(guī)格的檔次就很明白了，她是早于諸神的神，是母系社會(huì)的先祖之神，是為諸神建功立業(yè)打好了“人”的基礎(chǔ)的神，是創(chuàng)人補(bǔ)蒼天、無(wú)神可與倫比的神。其品位規(guī)格是“最最”、“上上”或曰“至高無(wú)上”！

（說(shuō)明）從本土神仙系列廣而論及世界各國(guó)神仙隊(duì)伍；從各個(gè)單項(xiàng)功能的神，論及西方國(guó)家最崇拜的上帝——如果沒(méi)有人，什么神仙都不存在；女?huà)z造人——有了人以后，才派生出諸多神仙來(lái)。所以女?huà)z的地位是最高的。如果不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，女?huà)z就會(huì)等同于一般化的神。

《女?huà)z當(dāng)驚世界殊》之二

《女?huà)z建功處所的定位》及解說(shuō)

記得兩年前（以我于2001年寫(xiě)這篇時(shí)間為準(zhǔn)），我國(guó)當(dāng)代最權(quán)威的《人民日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道過(guò)一則消息，有一批專(zhuān)家學(xué)者探討、追尋女?huà)z其人其神的戶(hù)藉根源在哪里？結(jié)論是山東某村莊在古代歷史上確曾誕生過(guò)一位名叫女?huà)z的姑姑。說(shuō)她不怕艱險(xiǎn)，不怕困難，孝敬父母，和睦鄰里，樂(lè)于助人，善用聰明才智為他們解除疾苦?？晌哪﹨s來(lái)個(gè)下落不明，只是有人傳言她得道成仙去了。

在下至今仍是小學(xué)學(xué)歷，卻固執(zhí)地認(rèn)為彼女?huà)z絕對(duì)不是全國(guó)全世界公認(rèn)的此女?huà)z。因?yàn)椋阂?、前文已?jīng)講過(guò)，此女?huà)z是早于一切神的神，先于一切人的人；而彼女?huà)z則有父母可以孝敬，證明晚于此女?huà)z；二、此女?huà)z能摶土為人煉石補(bǔ)天，彼女?huà)z只能幫助鄰里做一些平凡瑣事；三、若說(shuō)彼女?huà)z后來(lái)得道成仙，那也只能是與此女?huà)z名字巧合的一位女性。此女?huà)z補(bǔ)天后，天也確實(shí)沒(méi)再破裂過(guò)，彼女?huà)z怎么也說(shuō)不上是再行補(bǔ)天的女?huà)z。

以上三條，足以說(shuō)明兩位女?huà)z壓根兒劃不上等號(hào)，誠(chéng)所謂不可同日而語(yǔ)。山東某村那位名聲鎖定在村莊周?chē)呐畫(huà)z，打一百石麥面的漿糊也粘不上是名震天下如雷貫耳的創(chuàng)人補(bǔ)天的女?huà)z。那批專(zhuān)家學(xué)者探討論定的目的，無(wú)非是想給山東某村引出爆炸性新聞，以期帶來(lái)爆炸性的兩個(gè)效益。但終以不能自圓其說(shuō)而告結(jié)，此? ??不再有所云云。

而竹山縣西部中心地帶寶豐鎮(zhèn)東與麻家渡鎮(zhèn)西交界的那座山頭，卻是正宗的女?huà)z山，其周?chē)桥畫(huà)z建功之處所。理由是：一、那座山的本名就叫女?huà)z山，是早于《史記》作者的詩(shī)人王象之贊嘆過(guò)的山：“女?huà)z山下少人行，澗谷云深一鳥(niǎo)鳴……”二、《史記》有記載，《五帝本紀(jì)》有詳指；三、我國(guó)最權(quán)威的《康熙字典》中，對(duì)“媧”字條目注解詮釋?zhuān)C了《史記?五帝本紀(jì)》中有關(guān)原文：“媧”古神圣女，化萬(wàn)物者也；又女?huà)z始制作笙簧；女?huà)z煉五色石補(bǔ)天；又女?huà)z山在鄖陽(yáng)竹山縣西，相傳煉石補(bǔ)天處；”（標(biāo)點(diǎn)為引者所加）四、《竹山縣志》中有“女?huà)z青鎖”等八景的記述；五、女?huà)z山東羅家坡村院藺姓人戶(hù)門(mén)前溝渠過(guò)板，即是女?huà)z碑。其碑，對(duì)女?huà)z山和女?huà)z的豐功偉績(jī)都有銘志。

現(xiàn)在再談女?huà)z建功立業(yè)處的定位問(wèn)題，山東女?huà)z與本文所講女?huà)z劃不上等號(hào)；而陜西安康、平利除一冠以女?huà)z名字的山與塔外，別無(wú)證據(jù)，而此證又太平常，不能獨(dú)到的說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。因?yàn)橛妹嗣褡鲝R名街名的例子俯拾即是——那么，有遺跡尚存、有典籍定論、有女?huà)z傳說(shuō)系列資料可考的竹山寶豐鎮(zhèn)東女?huà)z山，正是毫無(wú)爭(zhēng)議的女?huà)z摶土為人處，煉石補(bǔ)天處。

為此爭(zhēng)得屁砸腳后跟，還是得證證據(jù)。說(shuō)白了，神和神的功業(yè)實(shí)際上都是人指定的。也即上古時(shí)代的人對(duì)神秘的自然現(xiàn)象自然力量無(wú)法解釋?zhuān)陀昧俗詈?jiǎn)便的辦法予以解釋?zhuān)悍彩侨肆Σ患暗氖挛锒技耐幸陨窳?，虛擬所指。但在本文所講的，自古以來(lái)所指的，就是竹山縣寶豐鎮(zhèn)東的女?huà)z山。誰(shuí)想現(xiàn)在改變，恐是回天乏力。皮之不存，毛將焉附？

【說(shuō)明】本人論文這一段的主旨是給女?huà)z煉石補(bǔ)天處所定位——這是個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。雖然人們心知肚明女?huà)z補(bǔ)天是傳說(shuō)，但是，在民間傳說(shuō)的審美觀照上，也即審美心理上，寧可信其有，則不信其無(wú)。那么，既然信其有，我們就應(yīng)該確定煉石補(bǔ)天的“發(fā)源地”或者是“附著”地。而這個(gè)發(fā)源地也不是由人們信口開(kāi)河隨便指定和認(rèn)定，況且《史記.五帝本紀(jì)》和《康熙字典》中明白、明確指出女?huà)z煉石補(bǔ)天處就在竹山西部地區(qū)寶豐鎮(zhèn)東的女?huà)z山（現(xiàn)在移花接木把寶豐山定為女?huà)z山是從實(shí)際出發(fā)的考慮，當(dāng)屬另外的論題）而這個(gè)事實(shí)，現(xiàn)在無(wú)論是誰(shuí)都不可以改寫(xiě)——我不相信現(xiàn)在誰(shuí)可以改寫(xiě)《史記.五帝本紀(jì)》中對(duì)女?huà)z補(bǔ)天處所的指定,我不相信現(xiàn)在誰(shuí)可以對(duì)《康熙字典》中的“媧”字條目做出新的詮釋?zhuān)?/p>

《女?huà)z當(dāng)驚世界殊》之

女?huà)z山景觀開(kāi)發(fā)建設(shè)的到位

（原文）明白了女?huà)z的品位，講清了女?huà)z山及女?huà)z煉石補(bǔ)天處的定位，需要著力落實(shí)的是開(kāi)發(fā)建設(shè)的到位。這首先必須是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)部門(mén)對(duì)女?huà)z認(rèn)識(shí)的到位，也即要達(dá)成以下共識(shí)：1、女?huà)z的高品位，沒(méi)有哪一路神仙哪一撥帝王比得上；2、女?huà)z摶土為人煉石補(bǔ)天之壯舉，是真正的空前絕后；3、女?huà)z是中華民族的女?huà)z，也是人類(lèi)共有的女?huà)z，但女?huà)z成就壯舉的發(fā)祥地就是竹山縣西寶豐鎮(zhèn)東的女?huà)z山；4、女?huà)z景觀的建成，即是文化旅游觀光又一熱點(diǎn)的誕生，是又一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的誕生；5、女?huà)z山文化景觀位于305省道過(guò)境段交通便利、反應(yīng)快捷的效應(yīng)；6、最具有效升華竹山知名度的潛能。

二是景點(diǎn)布局設(shè)置的到位。一提這個(gè)問(wèn)題，便是需要錢(qián)的到位。但縣財(cái)力吃緊，寶豐鎮(zhèn)一鎮(zhèn)之力也嫌單薄，鑒于籌款的實(shí)際困難，有三 種方式可以試探：1、專(zhuān)門(mén)立項(xiàng)向上級(jí)或旅游部門(mén)爭(zhēng)取資金；2、可以招商引資；3、發(fā)動(dòng)民間和社會(huì)各界自愿捐助；更可以先設(shè)想，先構(gòu)劃，采取啃甘蔗的方法，一節(jié)一節(jié)地來(lái)。比方說(shuō)，可以先把殘舊女?huà)z碑歸回原來(lái)位置也可以重新立碑；接著雕塑女?huà)z圣像，然后再一步步開(kāi)辟建設(shè)“女?huà)z造人摶土處”、“女?huà)z晾曬人胚處”、“女?huà)z采集彩石處”、“女?huà)z煉石補(bǔ)天處” ……直到廣植花木，形成“女?huà)z公園”。

劉備的埋葬究竟在哪里？爭(zhēng)了許多年，現(xiàn)在爭(zhēng)得幾乎要發(fā)掘幾處劉備墓，以求眼見(jiàn)為實(shí)；諸葛亮躬耕田畝處，襄樊與南陽(yáng)也爭(zhēng)了許多年；現(xiàn)在又出了安康、平利爭(zhēng)女?huà)z山——活人爭(zhēng)死人，今天爭(zhēng)古人古神，甚至借古人借古神，并不是要搞封建迷信，而是為著那份炙手可熱的名人名神帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。而我縣西部中心地帶有無(wú)可爭(zhēng)議的至高無(wú)上的名神，早就應(yīng)該學(xué)會(huì)“用神”，用自己本土的“神”——女?huà)z在我縣境內(nèi)重新熱火起來(lái)，又不僅僅是為了致富一方面，而是竹山人為弘揚(yáng)悠久的華夏文化，為維護(hù)人類(lèi)發(fā)展史，維護(hù)功蓋天地的女英雄女強(qiáng)人的新貢獻(xiàn)。從前女?huà)z當(dāng)驚世界殊，現(xiàn)在竹山可望隨女?huà)z之驚殊先向山外世界驚殊起來(lái)！

【說(shuō)明】本人論文的結(jié)束篇章，著重講述了三點(diǎn)：一是要達(dá)成對(duì)女?huà)z品味究竟多高的共識(shí)；二是女?huà)z山景點(diǎn)的構(gòu)想、布局安排和采取的方法；三是將達(dá)到的效果；本人重炒閑飯，著重要講講關(guān)于女?huà)z景點(diǎn)的建設(shè)問(wèn)題。

記得當(dāng)年我把對(duì)女?huà)z山風(fēng)景點(diǎn)建設(shè)布局的設(shè)想向王義富和章杰說(shuō)明，請(qǐng)他倆轉(zhuǎn)告鎮(zhèn)委書(shū)記紀(jì)洪山，紀(jì)洪山非常重視，給與了首肯，確定女?huà)z公園就在鎮(zhèn)東坡古老正宗的女?huà)z山建；好處是觀光游客過(guò)路即刻就能見(jiàn)到女?huà)z公園，尤其是為本鎮(zhèn)居民開(kāi)辟了休閑娛樂(lè)場(chǎng)所；建設(shè)省錢(qián)省力，不需大動(dòng)干戈，大興土木；并就我的設(shè)想方案向縣里寫(xiě)了《關(guān)于建設(shè)女?huà)z公園的請(qǐng)示》——可惜沒(méi)有引起縣領(lǐng)導(dǎo)層的重視?；貜?fù)意見(jiàn)是以后再說(shuō)。寶豐鎮(zhèn)黨委政府也就將此事擱置。

愚蠢、執(zhí)著的我卻不泄氣，堅(jiān)持把《女?huà)z補(bǔ)天話(huà)竹山》——女?huà)z傳說(shuō)故事集編輯結(jié)束，厚著臉皮請(qǐng)求又一屆寶豐鎮(zhèn)交接手的書(shū)記沈明云、師利龍予以出版經(jīng)費(fèi)支持，請(qǐng)求縣值班縣長(zhǎng)王有軍給與專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持。王有軍在我代文化局寫(xiě)的報(bào)告上簽署了“我意可支持5000元，請(qǐng)董書(shū)記卓定”的意見(jiàn)。按照一般常識(shí)，那句意見(jiàn)的“卓”定之“卓”應(yīng)該是“酌”定，后來(lái)才鬧明白那么寫(xiě)并不是白字，而是對(duì)高一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的尊敬！董永祥書(shū)記很爽快的簽署了意見(jiàn)：“從預(yù)算外列支?！辈⑶疫€樂(lè)意為該書(shū)作序。寶豐鎮(zhèn)政府和縣里各支持了5000元，保證了《女?huà)z補(bǔ)天》故事集的出版。為后來(lái)引起縣領(lǐng)導(dǎo)層真正重視以后，有了想上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)、向?qū)＜以V說(shuō)的文字依據(jù)。

三、大而空而豪華的女?huà)z景區(qū)的形成

《女?huà)z補(bǔ)天》故事集的出版，增強(qiáng)了我研究和弘揚(yáng)女?huà)z文化的信心，于是繼續(xù)埋頭搜集關(guān)于女?huà)z文化的資料，且連續(xù)在北京《青年民間文學(xué)論壇》發(fā)表關(guān)于女?huà)z文化的論文和竹山地方優(yōu)秀文化資料——終于引起該論壇紙刊記者楊金良的關(guān)注，不惜長(zhǎng)途車(chē)馬勞頓，于200 3年春天來(lái)到竹山，訪問(wèn)到了我的居室，在我的電腦里面下載了一整天的資料?？墒牵匀粵](méi)有引起縣里的重視。

我不相信精誠(chéng)所至，金石不開(kāi)。可在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段里就是不開(kāi)。一直到聽(tīng)說(shuō)西南方向的鄰縣陜西平利成功舉辦了女?huà)z文化節(jié)，竹山縣領(lǐng)導(dǎo)層才象從夢(mèng)中醒來(lái)，動(dòng)起了弘揚(yáng)女?huà)z文化”的念頭，大有迎頭趕上平利之勢(shì)，力爭(zhēng)后來(lái)居上---于2005年5月在寶豐鎮(zhèn)小學(xué)門(mén)前操場(chǎng)舉辦“中國(guó).竹山女?huà)z文化寶石節(jié)——目的是拉動(dòng)綠松石的國(guó)內(nèi)外銷(xiāo)售市場(chǎng)。那次文藝晚會(huì)的主打節(jié)目，是縣劇團(tuán)上演的掐頭去尾了的我的劇本《女?huà)z補(bǔ)天》。

——金石到底開(kāi)了。但不是我的精誠(chéng)所至。是縣領(lǐng)導(dǎo)層終于明白了什么。尤其是在這次寶石節(jié)上，因打了女?huà)z的牌，簽約經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目看好，縣里似乎是從此下了決心，橫下心來(lái)，要把女?huà)z的牌打大，打響，打成天牌。

打女?huà)z的牌也要有輿論先導(dǎo)，2005年7月初，縣里舉辦竹山縣首屆女?huà)z文化研究會(huì)，從北京社科院、北大邀請(qǐng)了民間文學(xué)方面的專(zhuān)家、學(xué)著，和武漢科技大學(xué)張良皋教授、以及十堰市有關(guān)方面的知名學(xué)者與會(huì)，會(huì)上，鄖陽(yáng)師專(zhuān)幾位教授和市里幾名學(xué)者做了書(shū)面發(fā)言，我也宣讀了我的《試論竹山女?huà)z遺跡與女?huà)z之關(guān)系》論文。該論文舉例竹山現(xiàn)存許多遺跡與女?huà)z傳說(shuō)的映證。最后等北京來(lái)的專(zhuān)家給與權(quán)威性定評(píng)——可從北京來(lái)的專(zhuān)家學(xué)者很審慎，鉗口不提有關(guān)實(shí)質(zhì)性女?huà)z問(wèn)題——不表任何態(tài)！在會(huì)場(chǎng)上，縣委副書(shū)記馮安龍給文化局長(zhǎng)手機(jī)發(fā)短信說(shuō)：“看來(lái)，還是身邊的土專(zhuān)家管用?！本珠L(zhǎng)把短信給我看，說(shuō)：“這個(gè)土專(zhuān)家是指你的?！?/p>

雖然北京的專(zhuān)家學(xué)者沒(méi)有表態(tài)，會(huì)后，在寶豐鎮(zhèn)文化中心的門(mén)廳上從此就掛起了“竹山縣女?huà)z文化研究會(huì)”的牌子。（2007年夏天我得知，我還是該研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)。）雖然北京來(lái)的專(zhuān)家學(xué)者沒(méi)有社么實(shí)質(zhì)性表態(tài)，并不影響縣里加快建設(shè)女?huà)z風(fēng)景區(qū)的決心與步伐。我至今也不知道縣里請(qǐng)誰(shuí)擔(dān)任了女?huà)z風(fēng)景區(qū)建設(shè)的總策劃，以什么為根據(jù)做策劃？反正在寶豐山（縣里叮囑叫作女?huà)z山）上以“問(wèn)天閣”為代表的現(xiàn)代性建筑就矗立起來(lái)了——我的父母官啊，女?huà)z并不問(wèn)天啊，問(wèn)天，是屈原的事情啊！與女?huà)z何干？！尤其是有三處電視插轉(zhuǎn)天線(xiàn)，給屈原問(wèn)天提供了方便。而我那女?huà)z摶土做人處、金星指婚處，滾磨訂婚處、女?huà)z兄妹成婚處、紅云做蓋頭處、女?huà)z新婚洞房處等有看的有玩的有樂(lè)的有聽(tīng)的有說(shuō)的與系列女?huà)z傳說(shuō)聯(lián)系緊密的勾畫(huà)的細(xì)伢啃甘蔗——一節(jié)節(jié)來(lái)的策劃建議卻被拋棄了！于是就形成了現(xiàn)在的無(wú)看點(diǎn)無(wú)樂(lè)點(diǎn)無(wú)游客參與點(diǎn)的景區(qū)就這么大而空而豪華的形成了！

十堰看荷花在哪里+怎么去

鄖西縣澗池鄉(xiāng)下?tīng)I(yíng)村 茅箭區(qū)茅塔鄉(xiāng)東溝景區(qū)荷花園 竹山縣麻家渡鎮(zhèn)羅家坡村 市人民公園 丹江口市六里坪鎮(zhèn)楊家灣村 竹溪縣龍壩鎮(zhèn)龍湖濕地公園 一些地方的荷花在五月開(kāi)始就準(zhǔn)備開(kāi)始盛開(kāi)了，尤其是在六七月份的時(shí)候，荷花開(kāi)的更是美麗，那么，今天小編就來(lái)給大家推薦一下十堰這里哪里比較適合去欣賞荷花吧！

鄖西縣澗池鄉(xiāng)下?tīng)I(yíng)村

說(shuō)到下?tīng)I(yíng)村，大家第一反應(yīng)就是全國(guó)聞名的“淘寶村”。實(shí)際上這里也是賞荷圣地，滿(mǎn)塘荷花盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)，荷香撲鼻。

信步而行在荷葉間穿梭流連，沒(méi)有了浮躁，沒(méi)有了焦慮，在這里與友人漫步聊天，感到愜意放松。

交通：十堰—福銀高速—懸鼓觀路—228省道—031鄉(xiāng)道

茅箭區(qū)茅塔鄉(xiāng)東溝景區(qū)荷花園

東溝的荷花有30余畝，有睡蓮和觀賞蓮多個(gè)品種。到了這里，你會(huì)不由自主停下暴走的腳步，像詞人一樣含笑迎風(fēng)：芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三。

不知不覺(jué)誤入藕花深處，駐足在田田荷塘中，欣賞各色爭(zhēng)奇斗艷的荷花。蜻蜓還在荷花沒(méi)開(kāi)放的時(shí)候就來(lái)了，微風(fēng)把荷葉掀起一片片碧浪，荷花翩翩起舞，真是美不勝收!

交通：十堰火車(chē)站—車(chē)站路—武當(dāng)大道—丹江路—白浪西路—五茅路—東溝

竹山縣麻家渡鎮(zhèn)羅家坡村

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。竹山縣麻家渡鎮(zhèn)生態(tài)休閑觀光農(nóng)業(yè)示范園里荷香四溢，景美如畫(huà)。麻家渡鎮(zhèn)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光示范園占地面積為2000畝，全市乃至鄂西北地區(qū)最具規(guī)模的蓮藕種植基地之一，擁有深厚的荷花文化內(nèi)涵。

交通：十堰城區(qū)—福銀高速—呼北高速—麻安高速—346國(guó)道—305省道

市人民公園

每到盛夏時(shí)節(jié)，十堰市人民公園便成了荷花世界。

微風(fēng)搖綠葉，生活在附近的十堰人，更是把時(shí)下美麗的風(fēng)景融入了自己的生活。

一大早就來(lái)到公園邊那些盛開(kāi)著荷花的地方打太極、跳舞、下棋……或者靜靜地坐在湖邊的椅子上，輕搖著扇子，沉浸在荷香荷韻中。

交通：十堰城區(qū)乘公交車(chē)至“人民公園”站下車(chē)

丹江口市六里坪鎮(zhèn)楊家灣村

在六里坪鎮(zhèn)楊家灣村，數(shù)十畝荷花競(jìng)相開(kāi)放，粉色的荷花在綠色荷葉的襯托下，顯得格外嬌艷美麗，白色荷花則顯得無(wú)比純潔。

大片大片嫩綠的碧葉，一叢叢精美別致的荷花出現(xiàn)在眼前，各種各樣的荷花蓮花競(jìng)相開(kāi)放，盡顯 “接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的境界。

交通：十堰城區(qū)—福銀高速—神龍大道

竹溪縣龍壩鎮(zhèn)龍湖濕地公園

一片濕地公園之中，圍繞著大片荷塘。這里有濕地最美的飛鳥(niǎo)、自在的游魚(yú)? ?還有愛(ài)荷的路人。

碧綠的荷葉亭亭玉立，紅、白、粉、黃等各色荷花在陽(yáng)光的照射下，紅的紅得火熱，白的白得晶瑩，粉的粉得嬌嫩，黃的黃得燦爛，競(jìng)相開(kāi)放……

地址：十堰城區(qū)—福銀高速—呼北高速—麻安高速—北環(huán)路—002鄉(xiāng)道

十堰這里適合去欣賞荷花的地方還真是蠻多的啊！不知道有沒(méi)有大家喜歡的呢？

十堰如何到湖北竹山縣麻家渡鎮(zhèn)，謝謝，第一次去，希望省時(shí)間省錢(qián)的路線(xiàn)。

你在十堰客運(yùn)站買(mǎi)到竹山縣寶豐鎮(zhèn)的車(chē)票，然后上車(chē)了你就給司機(jī)說(shuō)，你到麻家度鎮(zhèn)下，到時(shí)候喊一下，車(chē)票55元左右。

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