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發(fā)現(xiàn)陜西文旅之美丨一路千年 走近陜西文化的“煙火氣”

大唐女皇”一舞動四方,文創(chuàng)產(chǎn)品讓文化“活”在當下,還有一笑傾城的“不倒翁小姐姐”和“一站式咥美陜西”的非遺美食……走進陜西,一路經(jīng)過的是千年的風景,“煙火氣”里,所見所聞都是悠長的文化氣韻。

12月8日至9日,奮力書寫十三五的“陜西答卷”——“發(fā)現(xiàn)陜西文旅之美”鳳凰網(wǎng)國際智庫行活動走進西安,中央財經(jīng)大學文化經(jīng)濟研究院院長魏鵬舉、陜西省旅游設計院總規(guī)劃師崔寧與鳳凰網(wǎng)陜西一道,前往唐樂宮、大唐不夜城、西安城墻西安碑林博物館、永興坊實地探訪陜西文旅融合建設成果,探尋陜西旅游背后的文化味道。

“發(fā)現(xiàn)陜西文旅之美”鳳凰網(wǎng)國際智庫行活動走進西安

品陜西味道 永興坊里非遺美食故事多

走進永興坊,濃郁的“煙火氣”撲面而來,除了各色美食的味道彌漫在街頭巷尾,還有招攬顧客的叫賣聲、曲藝表演的歡笑聲傳入耳中,初來乍到的游人可能會被這份熱鬧吸引,但稍作了解,必然會為熱鬧背后的永興坊所驚嘆,在這片東西長130米,南北寬88米的方寸之地,竟深藏濃縮了陜西11地107區(qū)縣40多處“非遺”,每一口味道,每件老古董,都有段故事或傳說,許多已有百年歷史。

“每道美食背后,都是當?shù)匚锂a(chǎn)、風情的集中表現(xiàn),凝結著代代相傳的傳統(tǒng)文化”,永興坊文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理段曉玉向走讀團介紹到,“一方水土養(yǎng)一方人,永興坊所有商戶的門牌均以所在縣域名稱打頭,也是為了讓更多人了解陜西及各個區(qū)縣的不同文化”。

走讀團在永興坊體驗“一站式咥美陜西”

走過陜南街,穿過陜北里,行在關中巷,如今的永興坊已成為西安旅游的另一張?zhí)厣糜?a href='/mingpian/' target=_blank>名片。走讀團在永興坊體驗了“一站式咥美陜西”,深度感受“永興坊”這一陜西文旅IP。崔寧認為,文旅IP的打造要有穿透性,能夠廣泛傳播,才能夠進一步做到深入人心?!霸谟琅d坊,能夠為游客提供沉浸式體驗,把文化融入美食,讓文化打動人心”,崔寧說,“不局限于簡單的文化旅游,嘗試開發(fā)多種業(yè)態(tài),積極開發(fā)文旅IP的延伸力,是今后文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個方向”。

賞大唐風韻 西安城里流光溢彩越千年

以盛唐文化為背景,以唐風元素為主線,流光溢彩的長街,游人環(huán)繞的演藝,還有一笑傾城的“不倒翁小姐姐”……如今火遍全球的大唐不夜城已成為陜西的地標性街區(qū)和旅游名片,是陜西唐文化展示和體驗的首選之地。

走讀團打卡大唐不夜城

在這兒,唐朝印記與景觀建筑完美融合,大到開元盛世群雕,小到大唐文化柱,上到飛檐斗拱、下到唐代名人像,都充滿濃濃的文化韻味,還有古色古香的陜西大劇院、西安音樂廳、開元廣場等大型文化場地,全方位的展示和傳播著西安的城市歷史與人文。

長街之上,各類風格迥異卻又趣味十足的小店星羅密布,為游人們提供著便利,也拉動著大唐不夜城的文化經(jīng)濟。作為現(xiàn)代打造的文化街區(qū),魏鵬舉對大唐不夜城的發(fā)展給予了肯定:“要用文化重塑旅游業(yè)態(tài),讓旅游產(chǎn)業(yè)鏈與文化產(chǎn)業(yè)鏈有更積極的融合與互動?!?/p>

在唐樂宮,走讀團一行欣賞了《大唐女皇》這一享譽中外的經(jīng)典演藝

在唐樂宮,走讀團一行欣賞了《大唐女皇》這一享譽中外的經(jīng)典演藝。以舞蹈演藝為形式,以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核,以現(xiàn)代技術助力古典美學表達,截至2020年10月,《大唐女皇》已累計演出10400余場,接待世界各國游客1120萬人次,持續(xù)向外輸出著傳統(tǒng)中國文化的魅力。魏鵬舉表示:“文化旅游中的文化一定要有核心,對優(yōu)秀文化的傳承讓旅游更有品質?!洞筇婆省分黝}鮮明的展示唐文化,向中外傳播了大唐文化?!?/p>

看文化活力 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)讓文物“活”在當下

提到陜西文化,第一印象便是古樸厚重與底蘊深厚。近年來,陜西多處文化地標創(chuàng)新發(fā)展思路,以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)擴大文旅影響力,正在讓歷史文物及其背后的文化意蘊以年輕姿態(tài)“活”在當下。

讓文物“開口說話”,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈活地融入當代人的日常生活,離不開時尚而又富含文化基因的文創(chuàng)產(chǎn)品。說到文創(chuàng)產(chǎn)品,在西安碑林博物館早已不是新鮮事?!拔靼脖植┪镳^做文創(chuàng)在全國博物館中應當屬于最早的一批,早在2004年就推出過相關文創(chuàng)產(chǎn)品”,西安碑林博物館文化產(chǎn)業(yè)科副主任劉強說到,“2007年碑林博物館就設立了文化產(chǎn)業(yè)部,如今正努力擴大文創(chuàng)的品類,以創(chuàng)意和實用為目標,將碑林文化注入文創(chuàng)產(chǎn)品,讓文創(chuàng)產(chǎn)品走的更遠”。

西安碑林博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

近年來,碑林博物館著力打造自身文創(chuàng)產(chǎn)品,積極與陜文投、華夏文創(chuàng)等文化企業(yè)合作,以更潮流、更文化、更創(chuàng)意、更實用為目標,對文物進行再解讀,實現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)上新的創(chuàng)意開拓。精巧靈便的活字印章、氣質不凡的衣裝飾品、文藝可愛的手賬膠帶……依托碑林收藏文物的特點,一件件漂亮又實用的文創(chuàng)產(chǎn)品火出了圈,讓更多來到碑林的游客看了愿意買、買了能用到。

除此之外,在西安城墻景區(qū),走讀團也看到了一系列以城墻文化為主題進行創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品,城墻模型、餐飲用具、手書彩帶……無一不體現(xiàn)著文化與生活交融。

文創(chuàng)產(chǎn)品要能夠融入生活,才能夠為更多人所接受,其中蘊含的文化也才能夠為更多人所了解。崔寧說到,“文化與旅游融合,要做到可視化、活態(tài)化、業(yè)態(tài)化、生活化,才能為文旅產(chǎn)業(yè)注入強勁動力。”

吃的是非遺美食、游的是古風古韻、購的是千年歷史,所見所聞都是對這片土地的文化印象?!盁熁饸狻鄙v不息,將陜西文化散向更廣闊的遠方。

如果我不說,你可能永遠不知道!有一種陜西文化叫關中“四大名臺” 陜西文化

關中,作為華夏文明的核心組成部分

也是中華農(nóng)耕文明的起源之地

古跡眾多而零散于市井

自古就有四大名臺的說法

這四大名臺分別是——

造字臺、教稼臺、烽火臺鳳凰臺

Guanzhong, as the core component of Chinesecivilization, is also the origin of Chinese agricultural civilization. Thereare a lot of ancient relics in the city, and there are four famous stationssince ancient times. These four are:The platform, teaching stand, beacon tower,phoenix table.

今天就跟隨小編

一起去看看這些講述著關中文化的古跡

造字臺

西部大道一路向西,于學士路附近有一條被命名為“造字臺路”的柏油馬路直通至長里村,倉頡造字臺便隱匿在這此村中。

青石鋪底,夯土成臺,高約10米,周長100米,外包一層青磚堆砌而成的方臺。南面為一寬8米45度的斜坡,中間是3米多寬的水泥抹面,上書見方2米左右“倉頡造字臺”5個隸書體雕塑大字。這就是傳言中的倉頡造字臺。

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倉頡造字臺是長里村村民祖輩們口口相傳著古老傳說的真實見證?,F(xiàn)今建成的這座青磚鋪成的造字臺,是近年來,被“文物愛好者和有識之士”修葺一新的,而曾經(jīng)的造字臺,長埋于現(xiàn)在的青磚之下,不過一培塵土。

《說文解字》記載:倉頡是黃帝時期造字的史官,被尊為“造字圣人?!?/p>

倉頡“始作書契,以代結繩”。原姓侯岡,名頡,號史皇氏,生于陜西白水縣楊武村鳥羽山。享年110歲,為軒轅黃帝左史官。黃帝感他功績過人,乃賜以“倉”(倉)姓,意為君上一人,人下一君。而究竟是何人為紀念他的豐功偉績而修建了此處的造字臺,至今無從考證。

唐代著名詩人岑參在《題三會倉頡造字臺》詩中曾詠嘆說:“野寺荒臺晚,寒天古木悲??针A有鳥跡,猶似造書時?!?/p>

唐代詩人岑參在傍晚來到這荒野寺廟的古臺,天寒地凍,古老的樹木在冷風中悲鳴。三會寺的空階上只殘留著飛鳥的足跡,讓人想到倉頡當年造字時的場景。而如今,臨風登臺瞭望,村落有秩,高樓迭起,繁華盡然,古臺上留下了可以穿梭于流年的記憶。

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造字臺

所謂教稼臺,顧名思義就是農(nóng)耕文化的講臺,中國歷史上第一位領講農(nóng)學的老師谷神后稷在此教民稼穡,這里亦就成為中國開天辟地的第一所農(nóng)學院所。

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一塊上書“教稼圣地”的牌匾懸掛中間,牌匾上的題詞為民革中央原主席屈武所書,下方紅色木門大敞,兩邊各一憨態(tài)可愛的小石獅,石獅坐臥在直立的圓形石鼓之上,仰頭望著遠方,似是守望著這片圣地的武士。

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院內(nèi),一尊右手握鋤、左手擁物的農(nóng)業(yè)先祖后稷雕像坐落正中,雕像基座后面的書刻介紹道:“后稷,名棄,帝嚳之子,其母有邰氏女曰姜嫄。

后稷雕塑后,就是覆斗形的教稼臺。這一矩形土心磚砌平臺,下大上小,呈覆斗狀,中有洞門,為來往行人必經(jīng)之路。洞門東口上有寬約1米、長約2米的石刻,其文曰:“教稼名區(qū)”。上款為“道光五年(1825)正月重修”,下款“知武功縣事鄧兆桐立”,西口上為“教稼臺”。

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教稼臺現(xiàn)成為人們懷念遠古祖先為發(fā)展農(nóng)業(yè)而辛苦勞動的象征,而每年舊歷十一月間,武功東河灘大古會仍在這里舉行。武功鎮(zhèn)東河灘交流大會也由來已久、淵源深厚。

為了弘揚后稷事業(yè),1933年,于佑任先生慕后稷之名尋根溯源、躬身武功勘察,在楊虎城將軍的支持下,創(chuàng)立了西北農(nóng)林??茖W校,迄今已發(fā)展成為享譽海內(nèi)外的西北農(nóng)林科技大學

鳳凰

這座建于明洪武四年(1371)的建筑,原為明洪武咸陽城北城臺上的玄帝廟。明正德九年(1514),對廟宇建筑曾進行過較大的修葺。嘉靖二十六年(1547)擴建咸陽縣城時,將此段城墻保留,并重修了玄帝廟,因其形狀類似鳳凰,舉人張應登取名“鳳凰臺”,后又寓意秦穆公之女弄玉與蕭史之戀愛乘鳳凰成仙的故事。

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鳳凰臺臺高6.1米,占地800平方米,臺上有大殿4座,整個建筑坐北朝南,地形呈西北高,東南低,周圍為廟宇和民居建筑,風格各異。臺墩用磚基礎墻與臺墩基礎形成多棱型墻體,夯土與磚墻,渾然成為一體,形成內(nèi)外結合拉力,使大殿既符合建筑原理又有審美的情趣。兩翼各有三十二級石級,供游人上下。

鳳凰臺相傳由簫史與弄玉吹簫引鳳的典故而來,最早見于漢劉向《列仙傳》曰:“簫史教弄玉吹簫作鳳凰聲,鳳凰來,止其屋。秦穆公作鳳臺,一旦,皆隨鳳飛去?!?/p>

解放后,咸陽縣政府、咸陽市文化館、咸陽市圖書館、閱覽室等均曾設立在鳳凰臺。近年來,通過對鳳凰臺西臺墩、東臺墩、臺上大殿進行搶救維修,已恢復了鳳凰臺上的兩座大殿,并進行油漆彩繪,使鳳凰臺恢復了原貌。

烽火臺

烽火臺,這一古代重要的軍事防御設施,又稱烽燧,俗稱烽堠、煙墩,是古時用來點燃煙火傳遞重要信息的高臺,是最古老而又行之有效的古電報。每個烽火臺間多是相距5至10里,當有敵情發(fā)生時則白天施煙,晚上點火,臺臺相傳,傳遞信息。

烽火臺上狼煙起,千軍萬馬臨君城。美人一笑值千金,國破城滅江山失。三千多年前周幽王在此烽火戲諸侯,以博王后褒姒一笑,最終導致了他的國破家亡,其教訓也成為歷代帝王治國之警醒。

如今的驪山烽火臺已成為了一處風景名勝,每日里游人熙來攘往,似乎還在追尋昔日故事里的那一點影像。登上烽火臺頂端,極目遠舒,青山綠野在沉沉的霧霾中描繪著一幅巨大的歷史畫卷。

編輯:唐少

圖源:網(wǎng)絡

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