石敬瑭獻(xiàn)燕云十六州的時(shí)候，本身都危在旦夕，所以才會(huì)被契丹抓住時(shí)機(jī)。

首先石敬瑭早已與契丹有所往來(lái)，因?yàn)槭磋╅L(zhǎng)期駐守西北，而西北是契丹與農(nóng)耕漢民交匯處，常年摩擦在所難免，因此石敬瑭作為區(qū)域負(fù)責(zé)人與契丹保持友好往來(lái)，可以消除軍事沖突。

李從珂將河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭視為權(quán)利最大的威脅，于是想將其調(diào)離根據(jù)地，但石敬瑭洞悉意圖，拒絕李從珂的命令，使得雙方矛盾激化，后唐大軍將太原重重圍困。

以一隅之地抗衡國(guó)家精銳，所以石敬瑭與河西軍節(jié)節(jié)敗退，并最終被圍在城內(nèi)，民心浮動(dòng)，士氣低落，可以說(shuō)到了最艱難的時(shí)刻，若失敗等待他的無(wú)疑是身首異處。

石敬瑭深知燕云十六州的重要，但只有用如此重要的區(qū)域，才能使契丹向強(qiáng)大的后唐對(duì)抗，才能夠救援自己，也許有原則，石敬瑭也不愿意如此做。

從后面石敬瑭為維系后晉政權(quán)，向耶律德光上表稱臣，同時(shí)進(jìn)獻(xiàn)禮物的屈辱行徑，遠(yuǎn)不如割據(jù)河?xùn)|逍遙自在，割讓燕云十六州，真的只是生死關(guān)頭的無(wú)奈之舉！

自石敬瑭割讓燕云十六州以后，兩宋三百余年沒(méi)有收復(fù)。從軍事戰(zhàn)略角度來(lái)看，這是北宋的重大軍事缺失。北宋一定程度上也亡于此。直到四百年后，朱元璋才讓燕云十六州重新納入‘’中原‘’版圖。但當(dāng)年石敬瑭為何能夠割讓燕云十六州？背景和原因?yàn)楹危?/p>

提及石敬瑭必然是大漢奸，兒皇帝。后世孫中山發(fā)檄文把石敬瑭與秦檜并列。但遺憾的是，石敬瑭不是漢人，是沙坨人。石敬瑭自稱是后趙石勒（羯族）之后裔。（大概也是瞎認(rèn)祖宗給自己貼金） 當(dāng)然這兩種說(shuō)法都證明他不是漢人。應(yīng)該說(shuō)在五代十國(guó)那個(gè)軍閥藩鎮(zhèn)林立的時(shí)代，起兵造反，篡位登基十分正常。石敬瑭大頭兵出身，最初李嗣源帳下為將，常以周亞夫，李牧自比。石敬瑭在李從珂即位后，擔(dān)任河?xùn)|節(jié)度使。彼此猜忌。在公元936年。石敬瑭起兵造反，石敬瑭向契丹求援，割讓幽云十六州，并甘做“兒皇帝”。但石敬瑭比耶律德光大15歲，這實(shí)在是最大的歷史奇觀與幽默了。隨后二者兵和一處。石敬瑭滅唐建晉稱帝。定都汴梁，公元942年憂郁成疾病死，時(shí)年51歲。在位6年。

石敬瑭可悲在于不是割地納捐，而是稱‘’兒皇帝‘’（后世南宋又有多少兒皇帝）石敬瑭肯定不會(huì)想到他的行為給后世那么大的影響。即便知道他也會(huì)這么做。因?yàn)樗贿@樣做就得死，畢竟形勢(shì)比人強(qiáng)，活命是第一位的。五代時(shí)期這五個(gè)國(guó)家實(shí)際上就是地盤大一些的藩鎮(zhèn)而已。以當(dāng)時(shí)的情況，燕云十六州是塊雞肋，最關(guān)鍵的是石敬瑭對(duì)于此地并無(wú)實(shí)際控制權(quán)。經(jīng)歷了大唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，整個(gè)燕云實(shí)際上是個(gè)三不管。換句話說(shuō)，即便石敬瑭不割讓燕云，以后也不見(jiàn)得會(huì)屬于后周和北宋。

再就是由于北宋軍力孱弱，無(wú)法收復(fù)幽云十六州，為了對(duì)內(nèi)凝聚士氣，必須有個(gè)背鍋俠。自然要把割讓了幽云十六州的石敬瑭一再貶低。實(shí)際就軍事能力而言。自宋太宗以后真不如五代那些軍閥。如果石敬瑭不割讓燕云，契丹侵占燕云，當(dāng)時(shí)的中原王朝也未必能夠阻止。石敬瑭的作為不過(guò)是讓契丹的? ??為‘’合法‘’而已。石敬瑭錯(cuò)誤在于讓步太多，太無(wú)恥了。部將劉知遠(yuǎn)就能看到“稱臣可矣，以父事之太過(guò)。厚以金帛賂之，自足致其兵，不必許以土田，恐異日大為中國(guó)之患，悔之無(wú)及” 但已經(jīng)快被后唐逼死的石敬瑭已經(jīng)顧不得這些了，只要能活命，別說(shuō)當(dāng)兒子，當(dāng)孫子都行。但這些客觀事實(shí)絕對(duì)不是給他洗白，‘’割讓‘’燕云給后世造成的惡果不說(shuō)，當(dāng)時(shí)也有許多人對(duì)他的無(wú)恥和契丹的欺凌表示不滿，激發(fā)大將安重榮的離心和叛亂，但他毫無(wú)民族氣節(jié)，甘做兒皇，致死不悟，遺臭萬(wàn)年四字必須永遠(yuǎn)刻在石敬瑭的身上。他的所作所為嚴(yán)重影響了中國(guó)近四百年的歷史，‘’漢奸‘’能做到這個(gè)份上也是絕了！

我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關(guān)注和點(diǎn)評(píng)。

赤峰境內(nèi)的契丹文化遺址有哪些? 契丹

一、赤峰境內(nèi)的契丹文化遺址有哪些?

契丹屬東胡族系，是我國(guó)北方歷史悠久，很有建樹(shù)的古老民族，公元4世紀(jì)見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。我國(guó)中原地區(qū)，在該民族建國(guó)后往往用契丹、大遼、北朝、北邊、北民、北界等泛稱契丹族。契丹族最初生活在今赤峰境內(nèi)，從發(fā)生、發(fā)展、強(qiáng)盛、衰敗直至消亡，前后經(jīng)歷1200多年，在中國(guó)歷史上作出了重要貢獻(xiàn)。“遼文化”即以植根于本土的原土文化為主體，以中原唐文化為依托，吸收西域、東北各族先進(jìn)文化的內(nèi)容，構(gòu)成了博大精深、恢弘壯觀的“契丹文化”，開(kāi)創(chuàng)赤峰歷史上第三次文化輝煌時(shí)期，“契丹藝術(shù)”――繪畫、樂(lè)舞、建筑、書(shū)法、雕塑等則是中華藝術(shù)寶庫(kù)中的奇葩。

遼上京：遺址在今巴林左旗林東鎮(zhèn)，系遼太祖創(chuàng)業(yè)之地，建于公元918年，全城周長(zhǎng)13.5公里，由漢城和皇城組成一個(gè)“日”字形平面布局。城內(nèi)有皇宮、殿宇、衙署、寺院等華麗建筑，有縱橫交錯(cuò)的街道，有安置外來(lái)商人和使臣的館驛，有京都所屬的縣城，有紡織、冶煉、制陶等各種作坊，還有密布的商業(yè)貿(mào)易市肆，是一座非常繁華的草原大都市。1120年金朝軍隊(duì)攻陷遼上京。到元代以后逐漸荒蕪廢棄，是研究遼國(guó)歷史的重要遺存。1961年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

遼中京：遺址在今寧城縣大明鎮(zhèn)，系遼國(guó)五京中規(guī)模最大的陪都，建于公元1007年。全城周長(zhǎng)15公里，由外城、內(nèi)城、皇城三重城組成，平面呈“回”字形。城內(nèi)有南北貫通、寬達(dá)60余米的中央干道，還有東西橫街。街道兩旁有八坊相對(duì)，市中心有市樓建筑，供游人登臨游覽或觀光；城內(nèi)山岡上有寺院建筑，還有使館建筑。遼中京建立后，非常重視城市環(huán)境保護(hù)，城外有茂密的花、樹(shù)，城南有大片的苗圃；街道兩側(cè)有下水道，每當(dāng)雨季，臟污泥水可以從涵洞向城外排放，市民生活非常方便。中京于公元1122年被金兵攻占，經(jīng)金、元、明三代沿用，是研究北方民族歷史的重要遺址。1961年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、獨(dú)龍江真實(shí)歷史？

獨(dú)龍江，是流經(jīng)西藏察隅縣東南部——云南貢山縣——緬甸克欽邦的河流，也是橫斷山脈西部“四江并流”的重要組成部分。源于察隅縣伯舒拉嶺南部山峰? ?莫日附近，稱為嘎達(dá)曲和美爾東曲；向南流經(jīng)但當(dāng)利卡山和高黎貢山之間的峽谷，即貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)（獨(dú)龍族世居地），之后向西流入緬甸克欽邦，改稱恩梅開(kāi)江。全長(zhǎng)250公里，流域面積1947平方公里。獨(dú)龍江流域降水豐富，河流落差極大，水流湍急。

三、察隅能到墨脫嗎？

通過(guò)察墨公路就可以。這條公路是西藏察隅縣城竹瓦根鎮(zhèn)至墨脫縣城墨脫鎮(zhèn)的公路，屬于新規(guī)劃的G219國(guó)道一部分，是第四條墨脫公路。

四、僜人為什么沒(méi)有加入其他民族？

僜族不列入民族原因是：沒(méi)有自己的文字。僜族又叫“僜巴”，僜巴分布于中印交界地區(qū)，以喜馬拉雅山脈以東、橫斷山脈西部的西藏察隅的林區(qū)。沒(méi)有民族文字，其歷史記憶全靠口耳相傳，且人數(shù)稀少。

僜人俗稱“僜巴”，總計(jì)有5萬(wàn)多人。居住在察隅的僜人共有1300多人。他們有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。實(shí)行一夫多妻制、女性一生不能吃肉等規(guī)定。僜族一生都居住在深山老林里，與外界交流非常少。僜族尚未列入中國(guó)56個(gè)民族中，沒(méi)有列入少數(shù)民族的原因絕大部分是因?yàn)闆](méi)有民族自己的文字，而且語(yǔ)言也是從漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的。

五、僜人族為什么不列入民族？

僜人俗稱“僜巴”，分布于中印交界地區(qū)，即喜馬拉雅山脈以東、橫斷山脈西部的西藏察隅等平均海拔1000米左右的林區(qū)。加上藏南印控區(qū)的僜人，總計(jì)有5萬(wàn)多人。 居住在察隅的僜人共有1300多人。他們有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。實(shí)行一夫多妻制。尚未列入中國(guó)56個(gè)民族中。其中沒(méi)有列入少數(shù)民族的原因絕大部分是因?yàn)闆](méi)有自己的文字，而且語(yǔ)言也是從漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的。

僜族不列入民族原因是：沒(méi)有自己的文字。僜族又叫“巴”，巴分布于中印交界地區(qū)，以喜馬拉雅山脈以東、橫斷山脈西部的西藏察隅的林區(qū)。沒(méi)有民族文字，其歷史記憶全靠口耳相傳，且人數(shù)稀少。

六、西藏有那些古遺址？

西藏的古遺址有象雄王國(guó)遺址、西藏古格王國(guó)遺址、卡若遺址、曲貢文化遺址。

下邊簡(jiǎn)單介紹一下：

一、象雄王國(guó)遺址

遺址距今約1600多年。象雄王國(guó)曾經(jīng)在青藏高原顯赫一時(shí)，本教就形成于此時(shí)。公元8世紀(jì)象雄被吐蕃王朝所滅。如今與著名的達(dá)果雪山、當(dāng)惹雍錯(cuò)并存的象雄遺址存有無(wú)數(shù)斷壁殘?jiān)?，供人憑吊和觀光。古老的象雄產(chǎn)生過(guò)極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的發(fā)源地，對(duì)后來(lái)的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。

然而其神秘的消亡留下了許多千古之迷。難怪今天有許多人煞費(fèi)苦心仍找不到有關(guān)象雄文化遺址的蛛絲馬跡，這也許正如一位作家所說(shuō)象雄是游牧民族，它不屬于土地的文明。

象雄的都城據(jù)本教傳說(shuō)是在被稱為瓊隆銀城的地方，瓊隆在今阿里扎達(dá)境內(nèi)。扎達(dá)土林中確實(shí)有不少早期的人類洞窟遺址和巖畫。在那曲尼瑪縣文部鄉(xiāng)辦事處不遠(yuǎn)的窮宗有大片遺址，也被稱為象雄都城之所在。窮宗附近的當(dāng)惹雍錯(cuò)是本教徒最看重的神湖，湖邊今存一建于懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳為本教最古老的寺廟，香火尤盛。

二、西藏古格王國(guó)遺址

古格王國(guó)遺址位于阿里地區(qū)扎達(dá)縣托林鎮(zhèn)扎布讓村西南約1公里處，是古格王國(guó)遺留下的規(guī)模最大的一處建筑群遺址，同時(shí)也是是全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。約始建于公元10世紀(jì)前后，是吐蕃王朝第九代贊普朗達(dá)瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在吐蕃王朝崩潰后，率領(lǐng)親隨逃往阿里建立起來(lái)的。

三、卡若遺址

卡若遺址位于西藏昌都地區(qū)昌都縣以南約12公里處的卡若鎮(zhèn)卡若村，屬于新石器時(shí)代聚落遺址，距今約有4000至5000年的歷史，是西藏自治區(qū)歷史上首次科學(xué)發(fā)掘的古文化遺址，是考古界公認(rèn)的西藏三大原始文化遺址之一（另兩項(xiàng)為拉薩曲貢文化遺址、藏北細(xì)石文化遺址）。該遺址面積約3.8萬(wàn)平方米，出土文物多達(dá)3萬(wàn)余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。

四、曲貢文化遺址

1984年10月，西藏考古學(xué)家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一處4000年以前的拉薩先民村居遺址，把拉薩的文明史推到4000年之前。曲貢文化遺址分布在曲貢村和軍區(qū)總醫(yī)院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個(gè)古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積超過(guò)1000平方米，是迄今在西藏發(fā)現(xiàn)的海拔最高、年代最早、面積較大、文化層堆積較厚、文化內(nèi)涵極其豐富的多種文化并存的遺址之一。被譽(yù)為拉薩的“半坡”。

希望我的回答對(duì)你有所幫助。

平泉整合契丹文化資源打造特色文旅品牌 契丹

一排排仿古建筑的民居“古樸典雅”、一條條整潔、平坦的道路“四通八達(dá)”“山鄉(xiāng)人家”“飛瀑迎賓”“九龍蟠楊”“契丹小鎮(zhèn)”……一個(gè)個(gè)山水相宜、生態(tài)與歷史相合的人文景觀“美不勝收”。

契丹祖源，圣地平泉。平泉市區(qū)位交通便利、生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、文化底蘊(yùn)深厚，五千多年的紅山文化、一千多年的遼金文化和三百多年的滿清文化在這里交流、融合，形成獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。契丹始祖?zhèn)髡f(shuō)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，先后獲“全國(guó)文化先進(jìn)縣”“河北省民族縣”“河北省文化產(chǎn)業(yè)十強(qiáng)縣”“中國(guó)契丹文化之鄉(xiāng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。

注重契丹文化傳承保護(hù)。平泉認(rèn)真實(shí)施“文化活市”戰(zhàn)略，制定出臺(tái)了《深入挖掘利用契丹文化的實(shí)施方案》《推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮實(shí)施意見(jiàn)》，成立了市契丹文化研究工作領(lǐng)導(dǎo)小組和契丹文化產(chǎn)業(yè)辦公室，負(fù)責(zé)全縣契丹文化推進(jìn)工作。強(qiáng)化保護(hù)傳承。深入挖掘整理，積極申報(bào)，“契丹始祖?zhèn)髡f(shuō)”獲批為第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，會(huì)州城遺址、遼大長(zhǎng)公主墓遺址等列為國(guó)家、河北省級(jí)文物保護(hù)單位。為傳承契丹文化，平泉與中國(guó)遼金史學(xué)會(huì)、云南省契丹后裔文化研究會(huì)等契丹文化研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流。利用中央電視臺(tái)及重要交通節(jié)點(diǎn)，加大“契丹祖源圣地平泉”文化品牌宣傳力度；國(guó)家、省、市電視臺(tái)先后錄制、播放《國(guó)寶檔案》《遼河溯源》《契丹祖源探秘》等十余部契丹文化專題片；該市文化館王秀敏等創(chuàng)作演出的《契丹傳說(shuō)留人間》獲全國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)展演三等獎(jiǎng)。

深入契丹文化挖掘整理。強(qiáng)化人才儲(chǔ)備。高度重視人才培養(yǎng)工作，安排專項(xiàng)資金、派出專人參加全國(guó)性契丹文化研討會(huì)、學(xué)術(shù)會(huì)，培養(yǎng)蘇頌、契丹文化研究人員，形成老、中、青相結(jié)合的研究體系。聘請(qǐng)知名專家、學(xué)者來(lái)平泉授課，并舉辦培訓(xùn)班及契丹文化知識(shí)競(jìng)賽等，培養(yǎng)地域契丹文化人才。搭建研究平臺(tái)。成立“河北平泉蘇頌研究會(huì)”“契丹文化研究中心”，組織召開(kāi)“中國(guó)·平泉首屆契丹文化研討會(huì)”“第二屆契丹文化研討會(huì)”“中國(guó)首屆遼金史高級(jí)論壇”等專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，在《光明日?qǐng)?bào)》《遼金西夏研究》等報(bào)刊宣傳展示契丹文化。匯集研究成果。編輯出版《首屆·契丹文化研討會(huì)論文》《第二屆·契丹文化研討會(huì)論文》《平泉遼文化》《大遼澤州史話》《馬盂山西看落霞》等論著12冊(cè)，在國(guó)家和省級(jí)報(bào)刊雜志累計(jì)發(fā)表有關(guān)契丹文化的文章100多篇。

推進(jìn)契丹文化發(fā)展應(yīng)用。突出與旅游產(chǎn)業(yè)相融合。重點(diǎn)打造以遼文化為主題的景點(diǎn)、景區(qū)建設(shè)，先后開(kāi)發(fā)遼河源國(guó)家森林公園、澤州園兩處國(guó)家3A級(jí)景區(qū)。突出與城市建設(shè)相融合。將契丹文化與城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合，在重要場(chǎng)所、交通節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志建筑上融入契丹文化符號(hào)。突出與社會(huì)生活相融合。通過(guò)對(duì)契丹飲食文化的研究整理，在該市大型酒店普遍推行遼代特色飲食，為推進(jìn)“契丹文化之鄉(xiāng)”建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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