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揭陽(yáng)民風(fēng)民俗

1.揭東龍砂豎燈桿升彩鳳

在潮汕地區(qū)多姿多彩的民俗活動(dòng)中，有一項(xiàng)獨(dú)具特色的活動(dòng)，它的美麗壯觀令人贊嘆不已，這就是揭東縣龍砂的“豎燈桿、升彩鳳”活動(dòng)。而它的獨(dú)特性還在于是揭東縣港畔村及其周圍江姓村民（舊稱龍砂族）紀(jì)念其先祖、南宋愛(ài)國(guó)名相江萬(wàn)里的儀式，從元末明初十四世紀(jì)中期時(shí)開始舉辦，世代相傳。以“豎燈桿、升彩鳳”的民俗形式來(lái)紀(jì)念先祖，在潮汕地區(qū)乃至全國(guó)皆屬罕見。2009年，它被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

南宋末年，元軍攻南宋王朝，左丞相兼樞密使江萬(wàn)里帶兵守饒州城，因敵我力量懸殊，饒州失守，胞弟江萬(wàn)頃被殺，江萬(wàn)里帶家人投止水池殉國(guó)。宋亡后江萬(wàn)里三弟江萬(wàn)載和江萬(wàn)里的次子江鑄、三子江鏜隨文天祥、陸秀夫等扶幼帝入閩，繼續(xù)與元軍戰(zhàn)斗。歷經(jīng)戰(zhàn)火的江萬(wàn)里子孫先后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，棲身潮州開元街，后來(lái)孫子江汝祖帶其子江恬息隱居揭陽(yáng)龍砂。其時(shí)，他們懷念抗元殉國(guó)的先祖江萬(wàn)里，可是在元朝統(tǒng)治者的高壓下，又不敢正面紀(jì)念，暴露身份。后來(lái)想到江萬(wàn)里生平喜鳳，就用升彩鳳的形式來(lái)紀(jì)念，表示不忘祖輩。從元朝末年開始，居住在龍砂的江氏后裔就用“豎燈桿、升彩鳳”的形式來(lái)紀(jì)念先祖江萬(wàn)里，這種習(xí)俗沿襲至今。

“豎燈桿、升彩鳳”，即是用一根10多米長(zhǎng)的毛竹，尾部留著竹葉，竹尾掛上大紅燈籠，燈籠上方“立”著一只五色“彩鳳”，彩鳳是用好木料做成鳳頭鳳身，再用鐵片剪成鳳翅及鳳尾形狀，安在鳳身上，而后染上紅、黃等色彩。由硬木、鐵皮和繡花綢緞制作的彩鳳；彩鳳升上竹竿上面時(shí)，鳳尾與鳳身都披上繡有金色絲線的紅綢緞，上面寫著“吉祥”、“幸?！弊謽?，鳳下掛著風(fēng)鈴，風(fēng)一吹，“彩鳳”轉(zhuǎn)動(dòng)，鈴聲清脆悅耳，富有節(jié)奏。白天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一支支竹竿，一只只“彩鳳”，一家連一家，仿佛是一片棲滿鳳凰的竹林；夜晚，燈籠和“彩鳳”上安裝的各式閃燈一齊亮起，那是一座色彩斑斕的燈城，煞是好看。彩鳳有較高制作工藝，以木質(zhì)和薄鋼板為主，再漆上彩色油質(zhì)顏料，經(jīng)久耐用，色彩豐富奪目?，F(xiàn)在燈籠為竹片糊蠟紙，彩鳳上綴著燈籠，鈴鐺也加入現(xiàn)代聲光電子產(chǎn)品，體現(xiàn)了燈桿彩鳳這一工藝與時(shí)俱進(jìn)。

“豎燈桿、升彩鳳”紀(jì)念儀式初始每年舉辦一次，后來(lái)江氏族人秉持勤儉節(jié)約家風(fēng)，約定為12年舉辦一次。新中國(guó)成立前夕的1948年舉辦過(guò)，解放后至文革時(shí)期停辦，1983年恢復(fù)舉辦，1994年、2005年續(xù)辦，下次舉辦則在2016年。

這一紀(jì)念儀式一般在當(dāng)年農(nóng)歷十月上旬至十一月上旬舉行，歷時(shí)一個(gè)月。村民以一戶為單位豎一燈桿彩鳳，在這期間，各村還舉辦潮劇演出、潮州弦樂(lè)演出、鑼鼓標(biāo)旗隊(duì)巡游等文娛活動(dòng)，熱鬧非凡。這一獨(dú)特的民俗形式，不僅是村里的一大文化景觀，成為紀(jì)念先賢，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的形式，其獨(dú)特性、歷史性、象征性和地域性，對(duì)研究中華民俗文化也有著重要價(jià)值。

（真的很壯觀）

2. 。揭陽(yáng)舞獅

舞獅活動(dòng)，在我國(guó)源長(zhǎng)流遠(yuǎn)，歷史悠久。最早可以追溯到漢代，期時(shí)漢人流行“假面戲”，把人扮成獸，模擬野獸的形狀作表演，其 中獅子舞是最有代表性的一項(xiàng)活動(dòng)。唐代，舞獅是一種宮廷的娛樂(lè)活動(dòng)，唐人稱舞獅為“五方獅子舞”。

獅子是“百獸之王”，古代人認(rèn)為獅子能驅(qū)魔降邪，屬祥瑞之物，蘊(yùn)含著“消災(zāi)除害”、“預(yù)報(bào)吉祥”的含義。他們把這吉祥瑞獸擬人化，賦予舞蹈動(dòng)作，并由簡(jiǎn)單的跳躍，手舞足蹈，逐步改進(jìn)，變換動(dòng)作而演繹成為民間藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗文化。

我國(guó)傳統(tǒng)舞獅，有北獅南獅之分。舞獅講究技巧，是一門融武功、舞蹈、技巧于一體的綜合藝術(shù)。北獅表演形式，多為雌雄共舞或大小群舞。舞獅人藏于獅內(nèi)，表演動(dòng)作輕巧靈活。常以溫順、柔和、輕松、歡樂(lè)等氣氛。北獅伴以京鑼、鼓、鈸等輕快節(jié)拍樂(lè)器，主要象征吉祥、和平、歡樂(lè)，人們稱之為瑞獅。南獅表演時(shí)，一般由三人組成，一人舞獅頭，一人舞獅尾，另一人扮成手執(zhí)葵扇的笑面佛或扮成手持彩球的武士。表演時(shí)由笑面佛或武士出場(chǎng)引路，獅子后面跟著鑼鼓隊(duì)，這時(shí)隨著鼓點(diǎn)的輕、重、快、慢，獅子的表演千姿百態(tài)，時(shí)而搖頭擺尾，時(shí)而騰挪跳躍，時(shí)而昂首仰視，時(shí)而俯首匍匐，并做出搔頭、朝拜、舐毛、酣睡等動(dòng)作。在表演技巧上有爬桿、過(guò)橋、翻身、咬球、采青等動(dòng)作。動(dòng)作妙趣橫生，令人捧腹。南獅舞動(dòng)范圍廣闊，形態(tài)勇猛，低跳高躍，靈活多變，配以強(qiáng)壯雄健之士，運(yùn)用各種腰肢動(dòng)作，馬步功法，以表現(xiàn)威猛壯烈，勇往直前之意志。舞南獅常伴以大鑼、大鼓、鈸等聲勢(shì)雄壯、激越、令人振奮樂(lè)器。南獅既表現(xiàn)威武雄渾，又能表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)、驚等各種情感，故人們稱之為醒獅。

揭陽(yáng)舞獅源于何時(shí)，稽查史書，沒(méi)有明確的記載。19世紀(jì)初福建泉州少林傳人陳南枝前來(lái)揭陽(yáng)傳授武功，曾傳授揭陽(yáng)徒弟們學(xué)習(xí)舞獅的技巧、動(dòng)作。 揭陽(yáng)舞獅，屬于南獅表演藝術(shù)。而傳統(tǒng)的南獅舞蹈，又分紅獅、黃獅、黑獅三種顏色。這三種顏色的獅子，又分別代表三國(guó)時(shí)代劉、關(guān)、張三位著名歷史人物。即：黃色獅子代表劉備風(fēng)度；紅色獅子代表關(guān)云長(zhǎng)風(fēng)范；黑色獅子代表張飛風(fēng)格。在我國(guó)歷史上，劉、關(guān)、張他們的忠、義、仁、勇精神，俠義豪放的性格，英勇善戰(zhàn)的氣魄，歷來(lái)備受武林人士所敬仰和崇拜。南獅表演神態(tài)的技藝非常精彩，七情表達(dá)的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)發(fā)揮得惟妙惟肖，淋漓盡致：見獵時(shí)喜，失望時(shí)哀，闖陣時(shí)怒，獲獵時(shí)樂(lè)。既表現(xiàn)出剛勇威武，也表達(dá)了細(xì)膩的情感變化。

過(guò)去，舞獅之后便是武術(shù)表演，表演者表演各家武術(shù)套路。表演模式是：先由一個(gè)人登場(chǎng)，徒手打一套拳路，接著，各人以刀、槌、長(zhǎng)矛、三股叉等，各表演一套槍法；最后，是對(duì)打，即徒手對(duì)刀，刀對(duì)槌，槌對(duì)長(zhǎng)矛，雙锏對(duì)長(zhǎng)矛，長(zhǎng)矛對(duì)三股叉。有的對(duì)打是四人對(duì)打，也有八人對(duì)打的。有時(shí)還有帶雜技性質(zhì)的表演，如鏢刀圈，鉆火圈等。

近年來(lái)，揭陽(yáng)許多舞獅隊(duì)致力于提高舞獅藝術(shù)技巧，訓(xùn)練和表演了許多高難度動(dòng)作。包括踩樁、高低樁跳躍、爬竿、攀梯、摘繡球、掛賀聯(lián)等技藝。

做為一種民俗活動(dòng)，每逢春節(jié)、元宵、國(guó)慶等傳統(tǒng)節(jié)日，新樓落成，公路、橋梁建成通車慶典，主辦單 位或個(gè)人都要請(qǐng)舞獅隊(duì)到來(lái)表演助興，既能增加節(jié)日氣氛，又能烘托出吉祥之意，相沿成習(xí)，舞獅活動(dòng)遂成為揭陽(yáng)民間節(jié)日慶典的主要文娛活動(dòng)之一。

（我們住在榕城的，每年中秋，大過(guò)年等重大節(jié)日村里都有組織在村內(nèi)或村外表演，很熱鬧）

3. 揭陽(yáng)掛紙

揭陽(yáng)人（或者說(shuō)整個(gè)潮汕的人）家族觀念很強(qiáng)，對(duì)于清明節(jié)歷來(lái)非常重視，不論你在何方，都會(huì)往家里趕，這個(gè)節(jié)日的重要并不亞于春節(jié)。

潮汕人管掃墓叫“上墳”或“掛紙”，形式并不繁雜。人們到祖宗墓地上填土整墳，掃除沙塵雜草，并在墓碑及墓堆上掛紙條，進(jìn)行祭祀。掛紙是最重要的，也是唯一必不可少的環(huán)節(jié)，有些地方可以只掛紙不祭祀。大概是表示后人沒(méi)有忘記，并且做了記號(hào)。掛紙方式很簡(jiǎn)單，就是把一疊紅、黃、青色的紙用石頭壓在墓穴頂上，或者把色紙撒在墓穴上。有墓碑的，細(xì)心的后人會(huì)用鐵油把碑文描寫一新，碑文上名字的著色卻是隨便不得，綠色的表示已故，紅色的表示這人還活著。

一年一度的清明過(guò)紙，家族成員匯聚一起，先人墓前輕松隨意訴說(shuō)些過(guò)往舊事，祭奠緬懷先人，也增進(jìn)了彼此理解和感情。

（每年都要去，不過(guò)也有的家庭不是在清明節(jié)去的，而是在清明前去的，要爬山）

4.揭東喜趣民俗

（1）曬新娘

過(guò)去，在曲溪鎮(zhèn)圩埔村正月十七、十八日，鄉(xiāng)里舉行游神賽會(huì)，晚上在村里的大灰埕上演潮劇。就在戲臺(tái)的前方，約定俗成地站著一排村里今年結(jié)婚的新娘。她們大都由婆婆領(lǐng)著，大概從晚上七時(shí)半出來(lái)，一直站到晚上十點(diǎn)多。新娘們靜靜地站著，任憑人們看、評(píng)、品。大家看看誰(shuí)家新娘漂亮、評(píng)評(píng)誰(shuí)家新娘賢惠、品品誰(shuí)家新娘高雅。新娘們一起出來(lái)曬一曬，這是那些還沒(méi)結(jié)婚的小伙子最留戀、最起哄的場(chǎng)合。這樣，那邊的戲臺(tái)上鑼鼓喧天，這邊小伙子的起哄聲也一浪高過(guò)一浪。整個(gè)村子真是熱鬧非凡，真是較為喜趣的民俗。后來(lái)，不知何因這個(gè)民俗取消了。

（2）貼對(duì)聯(lián)

貼對(duì)聯(lián)，是我國(guó)一項(xiàng)重要民俗，特別是逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，更是少不了的事，一般是在大門上貼一副對(duì)聯(lián)。但在揭東縣地都鎮(zhèn)烏美、楓美村一帶，人們的貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗有些與眾不同。他們一般在結(jié)婚、生男孩這些喜事的時(shí)候，都習(xí)慣買一副對(duì)聯(lián)貼在家族祠堂的大門上。特別是在春節(jié)，自家大門貼對(duì)聯(lián)是不用說(shuō)的，人們還要在每個(gè)窗戶貼對(duì)聯(lián)（大多只貼橫批）；更重要的是要買一副對(duì)聯(lián)貼在家族祠堂的大門上。這樣，祠堂的門面就有許多副對(duì)聯(lián)，這樣紅彤彤的一大片，自是喜氣盈門了。有喜事就到祠堂貼對(duì)聯(lián)，有一種向族人報(bào)喜、展喜的心理；又有向祖先報(bào)喜的意愿，因?yàn)殪籼么蠖嗍羌漓胱嫦鹊牡胤?。這種方式，在現(xiàn)實(shí)和心理上都皆大歡喜，是較為獨(dú)特有趣的民俗。

5.揭陽(yáng)篾織

篾織，是揭陽(yáng)特有的一門民間藝術(shù)。起源于20世紀(jì)初，興盛于上世紀(jì)三四十年代。揭陽(yáng)民間藝人將“薄苦竹”抽成柔如絲，薄如紙的小篾條，然后以靈巧之手織成各種工藝品，如花籃、竹扇、籮筐等各種造型獨(dú)特的工藝品，再在上面織上人物、花卉、書法、圖案等，可謂巧奪天工。

20世紀(jì)初，揭陽(yáng)月城松山一位叫林仲仁的藝人，首創(chuàng)篾織工藝。林自幼聰穎過(guò)人，詩(shī)詞書法有很深的造詣。在此基礎(chǔ)上，又潛心鉆研篾織工藝，他所織的人物故事，形象逼真，楷書篆字，端莊秀麗。1936年，林仲仁創(chuàng)作的一幅作品為一大學(xué)生帶往南京參加比賽，獲第二名。1943年林仲仁應(yīng)邀為揭陽(yáng)“程新合幾鋪”編織屏文8幅，此后又為霖磐東洲老四賢太史第編織屏文8幅，每套均織字1200多個(gè)，屏字布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)劃織成浮雕狀，清晰醒目，神韻俱佳。林氏還編織過(guò)一小蟹籃，其小如指頭，籃紋精細(xì)，籃里有數(shù)只海蟹，活靈活現(xiàn)。1954年，林仲仁還為潮汕文工團(tuán)編織毛主席像一幅，屏文10幅。其高超的技藝令人嘆為觀止。

繼林仲仁后，又涌現(xiàn)了許多篾織工藝的能工巧匠，其中最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)陳大綾。陳大綾所織動(dòng)物花鳥、篆書楷書玲瓏精美，1954年他織成二把竹扇，上面織《八仙過(guò)海》人物畫，人物形象生動(dòng)傳神，工藝十分精致。他曾獲汕頭地區(qū)工藝美術(shù)二等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)，其精心制作之梅蘭竹菊畫屏，被選為國(guó)家禮品，由中央領(lǐng)導(dǎo)帶往海外贈(zèng)送國(guó)際友人。

6.行彩橋

行彩橋，是元宵節(jié)期間潮汕地區(qū)所保留的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，它以特殊的文化魅力傳承了幾百年，也感染了一代代的潮汕人。

行彩橋活動(dòng)目前在潮汕僅發(fā)現(xiàn)兩處，一在榕城，一在洪陽(yáng)，兩地古時(shí)雖不同縣，但現(xiàn)今同屬揭陽(yáng)市，故稱行彩橋?yàn)榻谊?yáng)所獨(dú)有，其中榕城保留有正月十一“行頭橋”，正月十五“行二橋”和正月十六“行尾橋”三個(gè)完整的階段；洪陽(yáng)目前僅在正月十五舉行。行彩橋活動(dòng)雖自古有之，但相關(guān)記載極其簡(jiǎn)單。有關(guān)榕城鬧元宵活動(dòng)，清版《揭陽(yáng)縣志》卷七之《歲時(shí)》中有載：“上元張燈樹，放煙花，舞獅子，坊間表謎，士民集而猜之，中者有賞，婦女兒童度橋投塊，謂之渡厄，或采青、拾瓶嘴以歸，取義宜男；鄉(xiāng)村架秋千為戲，斗畬歌，善者勝；元宵后送燈于晚嗣者，鄉(xiāng)村送秋千竹，歡飲徹夜”。古時(shí)元宵盛會(huì)由此可見一斑，其中有關(guān)行彩橋的描述只有“婦女兒童度橋投塊，謂之渡厄”之句，從句中可知，古時(shí)參與行彩橋活動(dòng)的婦女和兒童在行橋時(shí)有投擲塊狀物的活動(dòng)，此舉被視為替家人消災(zāi)解厄，祈求吉祥。

對(duì)于行彩橋的由來(lái)，《揭陽(yáng)縣志》中并無(wú)記載，但民間卻流傳著兩種相關(guān)傳說(shuō)，其中有一則為凡間傳說(shuō)：相傳古時(shí)榕城一貧窮人家育有一對(duì)兒女，女為長(zhǎng)、子為次。長(zhǎng)女出嫁后，因娘家人手不足，發(fā)展不快，多被歧視，后?；啬锛?guī)兔?，有一年元宵?jié)期間回娘家，其夫與其弟在家門前的小橋上張燈結(jié)彩，以作娛樂(lè)。是年姐喜得貴子，弟赴試中舉，搭彩橋遂被視為祥瑞之舉而留傳下來(lái)。今榕城行彩橋時(shí)還保留有“回娘家”的習(xí)俗，主要是新婚或尚未生育的女兒偕同夫婿在行彩橋前或行彩橋后一同回娘家，當(dāng)晚娘家除要煮甜圓接待之外，還要事先準(zhǔn)備一盞新花燈點(diǎn)亮后送給女兒帶回家，因潮語(yǔ)“燈”與“丁”同音，潮汕又有生男子煮甜圓的習(xí)俗，“送燈食甜圓”之舉實(shí)為娘家祝福女兒家“財(cái)丁興旺”！另一則為神話傳說(shuō)：據(jù)傳古時(shí)某日，榕城一村民夢(mèng)見城中 將發(fā)大水，一位神仙告訴他，發(fā)大水時(shí)天空中會(huì)架下一座彩橋，只要人們行過(guò)彩橋且不回頭的話便會(huì)平安無(wú)事。按照仙人的指點(diǎn)，全城人民果然逃過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難，后來(lái)便有了行彩橋的習(xí)俗，且行彩橋時(shí)不能回頭也不可從原橋返回。這一傳說(shuō)雖為今人所編造，但也為傳統(tǒng)的行彩橋活動(dòng)增添幾分神奇色彩。

行彩橋具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)性和民俗性，多為民間組織的自發(fā)行動(dòng)。以石獅橋?yàn)槔{橋自1990年成立彩橋會(huì)以來(lái)，彩橋活動(dòng)從未間斷，特別是近十幾年來(lái)，在擼伯、楊少波、黃學(xué)楷、陳克茂等熱心人士的推動(dòng)下，年年推陳出新，越辦越精彩，越辦越吸引人。另外，行彩橋往往被賦予“行橋行興行靈精（精神）、行興行財(cái)情（興旺）、行興行高升”等良好愿望，因而每年“行頭橋”時(shí)，自發(fā)前往參與活動(dòng)的民眾以單人單程計(jì)不下十五萬(wàn)人次，近兩年來(lái)更是高達(dá)二三十萬(wàn)人次，參與人群也由原來(lái)的榕城居民逐漸延及城郊以至全市各地，近年來(lái)更有汕頭、潮州、豐順等周邊城市的民眾前來(lái)參與，一些外地客人和外來(lái)打工者也漸漸喜歡上這一潮俗活動(dòng)并加入到這一行列中來(lái)。一座寬僅七米、長(zhǎng)約二十米的小橋在一夜之間單向通過(guò)如此龐大的人流量且年年秩序井然，堪稱世界奇觀。此外，到石獅橋行彩橋還有一項(xiàng)特殊的活動(dòng)——摸獅。盡管摸獅習(xí)俗自古有之，但石獅橋頭的石獅相傳是專為全城鎮(zhèn)守西來(lái)之靈氣而安置的，歷來(lái)被人們奉為神獅和求之有應(yīng)的靈獅，因而到這里摸獅就多了一份神秘的色彩而顯得與眾不同。如“摸獅耳，生阿弟”、“摸獅鼻，寫雅字”、“摸獅頭，上等賢”、“摸獅肚，娶雅妻”、“摸中間，嫁好安（丈夫）”、“摸獅嘴，大富貴”、“摸獅腳，有錢擔(dān)”、“摸獅尾，好結(jié)果”等等，這些都是人們對(duì)生活所寄予的良好祝愿。但也有民眾認(rèn)為，過(guò)去摸獅是因?yàn)闃驒跅U上雕有石獅子，作為裝飾品摸摸好彩頭無(wú)傷大雅，而石獅橋頭的石獅既然是靈獅和神獅，理應(yīng)受到尊敬和禮拜，倘若肆意撫摸的話，是對(duì)圣獅的褻瀆。無(wú)論以何種態(tài)度去理解摸獅的含義，實(shí)際上石獅橋頭的石獅每年在正月十一都被圍護(hù)起來(lái)，因而在當(dāng)晚能摸到獅子的人很少。石獅橋行彩橋活動(dòng)的第二次高潮在正月十五“行二橋”時(shí)掀起，當(dāng)晚除行橋賞花燈之外，更重要的是欣賞楊錫光舞獅隊(duì)的舞獅和武術(shù)表演，盡管表演時(shí)間一般不超過(guò)一個(gè)小時(shí)，但前往觀看的民眾仍是人山人海，熱鬧非凡。至于正月十六“行尾橋”，由于過(guò)完元宵節(jié)后人們已經(jīng)開始走向各自的工作崗位，因而“行尾橋”多為市民所淡漠而顯得冷清。

不管是豐富還是簡(jiǎn)單，不管是榕城還是洪陽(yáng)，兩地的行彩橋活動(dòng)在流傳了幾百年后仍能為廣大民眾所青睞，足見其具有獨(dú)特的文化魅力。更為可喜的是榕城行彩橋活動(dòng)已于去年被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如果借此加以包裝推介的話，完全可以把它打造成為揭陽(yáng)的一張文化名片來(lái)助推提高揭陽(yáng)的知名度。

（這個(gè)每年都要去，很多人一起走彩橋，摸石獅，摘神竹，很熱鬧，在每年農(nóng)歷正月十一）

7.揭陽(yáng)賽龍奪錦民俗

賽龍舟民俗在揭陽(yáng)已歷經(jīng)400多年，2007年“百龍鬧榕江”更是把這一民俗活動(dòng)推向了高潮。如今的賽龍? ??活動(dòng)既是一種民俗，又是一項(xiàng)體育活動(dòng)，新的時(shí)代也賦予了它更多的人文精神：拼搏、進(jìn)取、沖向勝利。而關(guān)于揭陽(yáng)的龍舟形制；賽龍舟形式；龍舟下水、上水儀式；造龍舟的程序都寄予了什么民俗文化內(nèi)涵呢？

數(shù)千年的中國(guó)龍文化，在中國(guó)的民俗文化中有深厚的積淀。數(shù)不清的民俗與龍有關(guān)，如元宵節(jié)的舞龍燈、游龍、燒龍和端午節(jié)的賽龍舟等，尤以賽龍舟活動(dòng)較為普遍，影響較為深廣。賽龍舟是人們?yōu)榱思o(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而開展的民間活動(dòng)。1984年國(guó)家體委把龍舟活動(dòng)列為我國(guó)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因而賽龍奪錦成為人們喜聞樂(lè)見的民俗和體育盛舉，并且在規(guī)模和內(nèi)涵等方面都有很大的發(fā)展。揭陽(yáng)賽龍舟活動(dòng)的歷史悠久。龍舟造型生動(dòng)逼真，五彩繽紛，美不勝收。龍舟從建造到龍舟下水、上水和參加競(jìng)賽，都要舉行各種儀式，莊重考究。故揭陽(yáng)賽龍舟活動(dòng)具有深厚的民俗文化內(nèi)涵和濃厚的地方特色。

清乾隆《揭陽(yáng)縣志》載：“（端午）自一日起至五日，江滸競(jìng)渡龍舟，或以花紅賞捷者，官府士夫各設(shè)酒饌往觀?！鼻逵赫?a href='/huilaixian/' target=_blank>惠來(lái)縣志》卷十三載：“端午……于溪港池塘集舟競(jìng)賽，奪取旗標(biāo)，”可知清初以前，揭陽(yáng)已有賽龍舟習(xí)俗。普寧南溪鎮(zhèn)有一則民間傳說(shuō)：南溪鎮(zhèn)外有榕江，內(nèi)有新溪，素稱水鄉(xiāng)。相傳明朝中葉，新溪柳村人口眾多，村中柳員外家資萬(wàn)貫，其女深居簡(jiǎn)出，博覽群書，父視同掌上明珠。其女一夜偶?jí)酏堉?，天亮稟告雙親，請(qǐng)求造龍舟。父聽之，遂造出龍舟并廣征民工于村旁鑿一新河，取名新溪，專為龍舟賽事，至今此溪仍在。磐東棉樹村則有林天穆跨紅龍中舉的傳說(shuō)。若按這些傳說(shuō)，則揭陽(yáng)賽龍舟已有400多年的歷史了。

清光緒十九年（1893），福建巡撫丁日昌晚年定居揭陽(yáng)，曾邀請(qǐng)潮、普、揭部分龍舟，在榕江南河河段進(jìn)行比賽，揭陽(yáng)棉樹村的紅龍獲得第一名，丁日昌授予“欽差大臣丁賞”紅絨錦旗一面。北溪鄉(xiāng)參賽的藍(lán)龍沖過(guò)作為終點(diǎn)標(biāo)志的鐵索時(shí)，龍嘴掛住鐵索，但卻因舟速快，沖力大，鐵索竟被沖斷，藍(lán)龍牙齒損缺了一個(gè)，故有活龍之稱。據(jù)說(shuō)今北溪鄉(xiāng)藍(lán)龍出賽時(shí)，龍嘴仍缺一齒。這些歷史故事，膾炙人口，廣為流傳。

2007年揭陽(yáng)市在榕江北河市政府前河段舉行全市龍舟賽，參加的龍舟有一百艘，稱“百龍鬧榕江”。場(chǎng)面之盛大壯觀，前所未有，其盛況將永載青史。

（不止榕江，揭陽(yáng)還有很多地方有賽龍舟，南厝就是）

8.德安里·英歌舞

普寧德安里位于普寧市洪陽(yáng)鎮(zhèn)。建于清同治七年（1868年），為廣東水師提督方耀府第。德安里又分老寨、中寨，老寨建筑布局俗稱百鳥朝鳳，中寨為四馬拖車式。寨內(nèi)有祠堂、佛堂、客廳、書齋、臥室、樓閣、蓮池、花園、倉(cāng)庫(kù)、刑室等，房屋數(shù)百間，面積4萬(wàn)多平方米。外面修護(hù)城? ?，為廣東罕見的大型府第式建筑組群。后來(lái)，方耀家族還在德安里（中寨）南面不遠(yuǎn)處新建了龐大的新德安里。現(xiàn)德安里（老寨、中寨）的一部分作普寧第一中學(xué)校舍，部分作為民宅。新德安里為鎮(zhèn)府使用。

德安里，這座清朝廣東水師提督方耀家族的集居寨，幾乎涵蓋了揭陽(yáng)民間建筑的精華。它分老、中、新三寨，老寨為“百鳥朝凰”，中寨與新寨為“駟馬拖車”，三寨相連，規(guī)模尤為壯觀。德安里的木雕、石刻、嵌瓷工藝，靜物典雅精美，動(dòng)物栩栩如生，形神兼?zhèn)洹?/p>

普寧的英歌舞，是一種極富土風(fēng)味的民間舞蹈。2005年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。舞者扮演的是梁山泊的英雄好漢，每個(gè)舞者的臉譜和服裝各代表一個(gè)梁山英雄，他們手執(zhí)尺二木棒，在“咚咚鏘……”的鑼鼓聲中騰躍前進(jìn)，手中木棒有節(jié)奏地敲擊旋轉(zhuǎn)，配合著陣陣的吆喝聲，那聲勢(shì)有如在古戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣、搏斗格殺。英歌舞由潮汕底層文化發(fā)展而來(lái)，被視為吉祥的象征，它緊緊結(jié)合民間的民俗活動(dòng)，為群眾所喜聞樂(lè)見。

當(dāng)普寧的英歌隊(duì)來(lái)到德安里，當(dāng)這兩種極富揭陽(yáng)民俗風(fēng)情的文化結(jié)合在一起，那畫面就成了經(jīng)典。它幾乎就是揭陽(yáng)文化的一個(gè)縮影——悠久而豐富，拼搏而和美。

（很好看，有機(jī)會(huì)一定要親自去看看）

下面送你一個(gè)小傳說(shuō)（是我們揭陽(yáng)黃岐山的）

黃岐山塔位于黃岐山的頂峰，塔分五層，呈八角形，高約二十米，全部為石結(jié)構(gòu)，中間虛空，每層留有一個(gè)通窗。據(jù)記載，黃岐山塔始建于明代，原來(lái)只有三層，清同治年間被雷擊倒二層，民國(guó)二十三年（1934），縣長(zhǎng)謝鶴年重新修建并增至五層，塔尖原來(lái)建成一朵蓮花，有一種說(shuō)法是建成一個(gè)銅葫蘆，解放后塔尖再次被雷電擊毀，至今尚未修復(fù)。塔前一巨石上刻有謝鶴年修塔時(shí)所留下詩(shī)文。

這里還流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。古時(shí)，黃岐山后面馬鞍山下，住著一個(gè)窮寡婦叫黃嬸娘。黃嬸娘養(yǎng)著一對(duì)異姓兒女，兒子名叫馬山英，是她收養(yǎng)來(lái)的馬家孤兒；女兒名叫黃山珍，是她自己的親生兒女。黃嬸娘歷盡苦辛把兒女養(yǎng)育成人，馬英山長(zhǎng)得英雄俊偉，武藝高強(qiáng)，是個(gè)射獵能手；黃山珍則出落得水靈水秀，是個(gè)心靈手巧的美姑娘。

黃嬸娘眼看兒女長(zhǎng)大成人，心里頭有了個(gè)打算。一天，她把兒女叫到跟前，說(shuō)要為他們兄妹擇吉成親。山英兄妹聽后，都?xì)g喜得心頭卟卟跳。這對(duì)兩小無(wú)猜的異姓兄妹，從此更親熱得如膠似漆。每次山英上山射獵，山珍總要跟著同去；山珍下河洗衣，山英也就落河捕魚捉鱉。只等母親秋后擇吉，就可洞房成親。

誰(shuí)料無(wú)端橫禍平地起，這地方有個(gè)惡棍叫白崇豹，他姐夫在依帝高王帳下做將軍，便狗仗人勢(shì)，橫行霸道，這一帶的百姓恨他入骨，便給他起個(gè)惡名叫“白無(wú)天”。這天，“白無(wú)天”帶著一群狗奴來(lái)到黃岐山游玩，猛見河邊有個(gè)美如天仙的姑娘在 洗衣，便上去拉拉扯扯，要姑娘跟他回家去享福。這姑娘正是黃山珍。她哥山英正在河邊捕魚，見這狗頭如此可惡，立即沖上去對(duì)他捅了一拳，把他捅了個(gè)狗啃屎。眾惡奴見主子被打倒，便圍上來(lái)夾攻馬山英。馬鞍里的人—見，便拿槌擎棒沖上來(lái)打“白無(wú)天”。霎時(shí)，便把這伙惡棍打得抱頭逃命。

“白無(wú)天”被眾人打得鼻青臉腫，氣得咬牙切齒，即時(shí)跑馬去向他那位將軍姐夫哭訴，向他借來(lái)五百人馬，要把馬鞍山踏成平地。馬鞍山里的人得知這個(gè)兇訊，立即收拾衣物銀錢，攜兒帶女翻過(guò)馬鞍山逃難去。山英兄妹眼見眾鄉(xiāng)親為著他們的事而受累，便請(qǐng)母親跟著眾人先走，他們兄妹要在后面為鄉(xiāng)親們作掩護(hù)。

眾人剛離開，“白無(wú)天”就帶著人馬殺進(jìn)馬鞍山里。一看村里空無(wú)一人，便放起火來(lái)把個(gè)馬鞍里燒為平地。隨后命令眾兵搜山追殺。山英兄妹眼看情勢(shì)不好，恐眾人被追上，便手拉著手直往黃歧山上跑，引動(dòng)惡徒們來(lái)追，可讓鄉(xiāng)親們脫險(xiǎn)。果然，“白無(wú)天”看見了山英兄妹，立即隨后緊追，并命令軍士把黃岐山團(tuán)團(tuán)圍住。

山英兄妹剛跑上山頂，猛見四方都已被包圍，而且已快圍到身邊來(lái)了。兄妹為恐被擄受辱，便緊緊地?fù)г凇?，縱身一跳，雙雙撞死在山下的大石上。

這時(shí)，正巧天上的赤腳大仙云游經(jīng)過(guò)這里，他在云端看得一清二楚，便有心把這對(duì)善良恩愛(ài)的情侶救活。于是念咒作法，口吹仙氣，兄妹倆立即翻了個(gè)身，變成一對(duì)白天鵝撲打著翅膀飛上了天空。

那“白無(wú)天”眼睜睜看著兄妹變成了白天鵝，氣得大喊大叫，喝令眾爪牙把白天鵝射下來(lái)，讓他吃頓天鵝肉。這下，可更惹惱了赤腳大仙，他把龍頭拐杖一揮，霎時(shí)天昏地暗，飛沙走石，把眾惡棍刮得統(tǒng)統(tǒng)滾下山去，“白無(wú)天”卻變成一只大蛤蟆，蹲在山頂望著天鵝流口水，他還想吃天鵝肉呢。

赤腳大仙見“白無(wú)天”惡性仍不改，使用仙杖把他點(diǎn)成—塊大石頭。人們就把這塊大石頭叫作“蛤蟆石”?？烧l(shuí)知蛤蟆雖已變成石頭，涎水依舊流個(gè)不住。赤腳大仙一見，便用腳跟在蛤蟆石前輕輕—踩，下邊立時(shí)成了一塊凹形石槽，蓄住“蛤蟆涎”，不讓它遍山流淌。隨后，赤腳大仙恐蛤蟆久后成怪跳走，便將仙杖插在山頭上，再拔下一條頭發(fā)，化成魔索捆住蛤蟆，系緊在仙杖上，然后把仙杖化成“鎮(zhèn)魔木塔”。

五百年后，那塊“蛤蟆石”因吸日月精華，漸漸變動(dòng)起來(lái)。有一年春雨時(shí)節(jié)，蛤蟆果真活動(dòng)了，無(wú)奈被捆魔索縛住，跳走不開。它正在掙扎，即時(shí)被霹靂大仙用擊雷金槌擊斃了?！版?zhèn)魔木塔”和“捆魔索”也被電花燒毀了。

明朝天啟年間，馮元飆來(lái)揭陽(yáng)任縣令，帶著愛(ài)妾黃月容同來(lái)任所，那年重陽(yáng)佳節(jié)，夫妻一同登上黃岐山游覽，聽當(dāng)?shù)厝酥v了這鎮(zhèn)魔塔的故事，很受感動(dòng)。月容夫人便請(qǐng)丈夫出資，在這木塔基上重建起一個(gè)石塔。

一直到現(xiàn)在，石塔邊仍蹲著那塊“蛤蟆石”，石槽里的“蛤蟆涎”依舊終年不干。

（去過(guò)黃岐山的人一定知道，在山頂塔旁有一塊大石里面的水常年不干，很神奇）

【揭陽(yáng)現(xiàn)轄榕城區(qū)、揭東、揭西、惠來(lái)3縣，代管普寧市（縣級(jí)）】

如果你是揭陽(yáng)人，就好好愛(ài)我們的? ??化；如果你不是揭陽(yáng)人，那就好好感受我們揭陽(yáng)的文化

2014普寧南溪村端午節(jié)龍舟賽

鼓聲陣陣，人聲鼎沸。本月12日（農(nóng)歷五月初五）是一年一度的端午節(jié)，當(dāng)天下午，普寧市南溪鎮(zhèn)下尾張、南溪、北溪、新溪等4個(gè)村分別舉行龍舟賽歡慶端午節(jié)，活動(dòng)吸引了周邊鄉(xiāng)村及揭陽(yáng)、普寧市區(qū)的群眾前往觀看。

賽龍舟民俗在揭陽(yáng)歷史悠久，清乾隆《揭陽(yáng)縣志》載：“（端午）自一日起至五日，江滸競(jìng)渡龍舟，或以花紅賞捷者，官府士夫各設(shè)酒饌往觀?！鼻逵赫痘輥?lái)縣志》卷十三載：“端午……于溪港池塘集舟競(jìng)賽，奪取旗標(biāo)?！笨芍宄跻郧?，揭陽(yáng)已有賽龍舟的習(xí)俗。普寧市南溪鎮(zhèn)下尾張、南溪、北溪、新溪等4個(gè)村每年端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗由來(lái)已久，每逢這個(gè)節(jié)日，4個(gè)村的青壯年男子就會(huì)分成不同的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行表演或比賽，因此享有“普寧賽龍舟之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。2010年，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、省委宣傳部、省文明辦、省文聯(lián)、省民間文藝家協(xié)會(huì)等單位聯(lián)合主辦的“第二屆中國(guó)龍舟文化節(jié)”在東莞舉行。來(lái)自湖北、山西、貴州、廣西等省和省內(nèi)部分市、區(qū)、鎮(zhèn)的龍舟代表隊(duì)參加了這一盛會(huì)。在揭陽(yáng)市委宣傳部、揭陽(yáng)市文明辦、揭陽(yáng)市文聯(lián)的重視指導(dǎo)下，以及普寧市委市政府、普寧市民間文藝家協(xié)會(huì)和南溪鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府的大力支持下，揭陽(yáng)市民間文藝家協(xié)會(huì)經(jīng)過(guò)全面調(diào)查和精心篩選，向大會(huì)組委會(huì)推薦由南溪鎮(zhèn)下尾張、南溪、北溪、新溪等4個(gè)村組成的普寧龍舟代表隊(duì)參賽。經(jīng)過(guò)緊張爭(zhēng)奪，普寧龍舟代表隊(duì)以優(yōu)異的成績(jī)奪得了金獎(jiǎng)，為我市爭(zhēng)了光，也打響了“賽龍舟之鄉(xiāng)”的名聲。

當(dāng)天下午，天下著大雨，記者先后在南溪村和下尾張村的龍舟比賽現(xiàn)場(chǎng)看到：比賽還未打響，但健兒們一個(gè)個(gè)整裝待發(fā)，躍躍欲試。而鄰近鄉(xiāng)村的村民們更是早早就趕來(lái)，爭(zhēng)著到場(chǎng)占據(jù)最佳位置以便觀戰(zhàn)助威。下午2時(shí)左右，隨著一聲鼓響，只見2條龍舟像離弦之箭，劈波斬浪，在碧綠如鏡的河面上劃出一道道美麗的浪花，惹得兩岸圍觀的群眾歡呼雀躍，場(chǎng)面非常令人振奮。

據(jù)下尾張村黨支部書記、村委會(huì)主任張龍波介紹，下尾張、南溪、北溪、新溪等4個(gè)村賽龍舟歷史悠久，每年各村都有組織龍舟表演或競(jìng)賽。近年來(lái)，4個(gè)村每年在端午節(jié)前夕都齊聚一起舉行“張氏龍舟友誼賽”，以增強(qiáng)鄉(xiāng)親們之間的感情，促進(jìn)4個(gè)村齊心協(xié)力，攜手并肩發(fā)展經(jīng)濟(jì)。張龍波告訴記者，如今，賽龍舟已成為下尾張、南溪、北溪、新溪等4個(gè)村僅次于春節(jié)的一大盛事。

相關(guān)鏈接

端午節(jié)賽龍舟的由來(lái)賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)候楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原遭陷害投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后在每年農(nóng)歷五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的軀體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在擊鼓聲中，刻畫成龍形的獨(dú)木舟做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還附予不同的寓意。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天，我國(guó)南方不少江河湖海的地區(qū)，每年端午節(jié)都要舉辦富有特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。? ? 輯

雙龍競(jìng)渡，力爭(zhēng)上游。張曉生 攝

揭陽(yáng)端午節(jié)賽龍舟在哪個(gè)地方?

您在本地多方打聽打聽，很多鎮(zhèn)子村子都有的，因?yàn)榻谊?yáng)賽龍舟是個(gè)比較大的傳統(tǒng)，不會(huì)說(shuō)今年突然都沒(méi)了，比方說(shuō)，我看到個(gè)報(bào)道—— 揭陽(yáng)南溪鎮(zhèn)下尾張村舉辦“張氏龍舟友誼賽” 30日下午，普寧南溪鎮(zhèn)下尾張村就舉行了一場(chǎng)龍舟友誼賽。8條龍舟擊槳搏浪，吸引了岸上近萬(wàn)名群眾觀看。 一般賽龍舟從五月初一會(huì)持續(xù)到初五左右都有。希望您能早點(diǎn)看的開心！

2019年浙江省端午節(jié)哪里有賽龍舟的

一、2019賽龍舟地點(diǎn)

1、湖南岳陽(yáng)

岳陽(yáng)是一個(gè)非常適合居住養(yǎng)老的城市，這里的人們很熱情很友好，城市生活節(jié)奏也不快，景色也十分秀麗，走在路上能看到城市綠化做得很好，而且這里還有著名的岳陽(yáng)樓和洞庭湖，來(lái)這里旅游的人也是數(shù)不勝數(shù)。

在這里每年端午節(jié)都會(huì)舉辦劃龍舟大賽，同時(shí)還有水上摩托艇表演、民俗戲曲表演等等。

2、杭州錢塘江

杭州錢塘江賽龍舟已經(jīng)有許多年的歷史了，古書上都有記載，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。

(注：除了上面剛剛提到的兩個(gè)地方有賽龍舟，還有湖南汨羅、云南洱海、武漢漢江、四川萬(wàn)縣、云南德宏都會(huì)舉辦該活動(dòng)。)

二、武漢端午節(jié)景點(diǎn)推薦

1、武漢歡樂(lè)谷

每個(gè)城市都有歡樂(lè)谷，武漢也不例外，這里是快樂(lè)的源泉，釋放壓力的好地方，武漢歡樂(lè)谷每天都是人潮涌動(dòng)，來(lái)這里游玩的有武漢本地市民、也有武漢外來(lái)游客，總之是十分的熱鬧。此次端午節(jié)武漢歡樂(lè)谷又是旅游高峰，大家在出行前可以規(guī)劃一下游玩路線，以免耽誤時(shí)間。

門票價(jià)格：200元

開放時(shí)間：09:00——22:00

地址：武漢市東湖生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)歡樂(lè)大道196號(hào)

2、武漢花博匯

武漢花博匯現(xiàn)在正是玫瑰滿園開放的時(shí)候，現(xiàn)在去正好能趕上滿園春色。平常比較少見的玫瑰顏色在這里都能看到，紅的、粉的、紫的、漸變的等等，在這里，玫瑰被打造成園林景色，各種拱門、花樹、花海十分美麗。

門票價(jià)格：60元

開放時(shí)間：08:30——19:00

地址：蔡甸知音湖大道武漢花博匯-玫瑰園

普寧南溪水鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)是誰(shuí)投資的

云南城投集團(tuán)華南區(qū)域公司

考察組一行觀看了南溪水鄉(xiāng)的宣傳片，并從大港碼頭出發(fā)，乘船游覽南溪水鄉(xiāng)風(fēng)光，參觀南巖古寺、南溪鎮(zhèn)安全文化主題公園、登峰村等，詳細(xì)了解南溪水鄉(xiāng)文化旅游項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)情況。據(jù)悉，南溪鎮(zhèn)素有“潮州蕉柑之鄉(xiāng)”、“普寧龍舟之鄉(xiāng)”、“潮汕水鄉(xiāng)”之美譽(yù)，這里以山水田園風(fēng)光、潮人文化、革命舊址等自然資源和人文景觀，構(gòu)成了獨(dú)具特色的旅游勝地。轄區(qū)旅游景點(diǎn)主要有“南巖古寺東方玉佛國(guó)”風(fēng)景區(qū)和“楊石魂故居”愛(ài)國(guó)主義教育基地、節(jié)孝坊等

普寧哪里有好玩的地方

普寧市8個(gè)適合帶父母、家人去旅行的地方，心動(dòng)不如行動(dòng)吧！

1.水鄉(xiāng)游：南溪素有“潮州蕉柑之鄉(xiāng)”“普寧龍舟之鄉(xiāng)”“潮汕水鄉(xiāng)”美譽(yù)。南溪鎮(zhèn)以山水田園風(fēng)光、潮人文化、革命舊址等自然資源以及人文景觀，構(gòu)成了廣東特有的旅游開發(fā)理想地域。春節(jié)期間，南溪水鄉(xiāng)20多條烏篷船供游客游玩，體驗(yàn)水鄉(xiāng)風(fēng)韻，盡覽生態(tài)美景。游客從大港碼頭乘船出發(fā)，在一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，可以盡情地欣賞到榕江南岸的水鄉(xiāng)村落、青山綠水，感受當(dāng)?shù)夭灰粯拥娘L(fēng)土人情。開船時(shí)間：每天8：00—17：00，登船地點(diǎn)：南溪村大港碼頭，船票價(jià)格：30元/人。

2.飛行游：直升機(jī)觀光嘉年華，快過(guò)年啦，想坐飛機(jī)俯瞰我們大普寧嗎，想嗎、想嗎，趕緊來(lái)體驗(yàn)吉之旅立體化旅游項(xiàng)目，觀賞普寧市區(qū)美景吧！觀光登機(jī)時(shí)間：2018年2月11日至2018年2月28日，每天9:00-17:30，每次乘坐的乘客是4名，每天班次為20個(gè)左右；登機(jī)起飛地址：普寧市大南山街道利泰農(nóng)業(yè)生態(tài)公園；觀光路線：繞普寧市區(qū)觀光大約10分鐘；飛機(jī)票價(jià)： 前艙1180元、后艙1080元、包機(jī)一小時(shí)觀光25000元。本次飛行的是美國(guó)貝爾直升機(jī)公司生產(chǎn)的貝爾206直升機(jī)，綽號(hào)“噴氣突擊隊(duì)員”，貝爾206被譽(yù)為世界上最安全的單旋翼直升機(jī)，可以搭載5-7名乘客，巡航時(shí)速215公里，航程620公里，售價(jià)2500萬(wàn)-4000萬(wàn)。本次飛行由資深飛行員執(zhí)飛，飛行航線經(jīng)過(guò)解放軍東部戰(zhàn)區(qū)空中管制部門批準(zhǔn)，并為機(jī)上乘客購(gòu)買了價(jià)值高達(dá)800萬(wàn)的人身保險(xiǎn)，“每位200萬(wàn)，飛行員除外！”需要特別提醒的是：如遇到惡劣天氣及其他不可抗因素，飛機(jī)則取消

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