源泉紅色旅游源泉紅色旅游景點(diǎn)?

導(dǎo)讀：源泉紅色旅游源泉紅色旅游景點(diǎn) 1. 源泉紅色旅游景點(diǎn) 2. 安源紅色旅游景點(diǎn) 3. 桃源紅色旅游景點(diǎn) 4. 源泉紅色旅游景點(diǎn)介紹 5. 乳源紅色旅游景點(diǎn) 6. 東源紅色旅游景點(diǎn) 7. 源泉風(fēng)景區(qū) 8. 源泉鎮(zhèn)旅游景點(diǎn) 9. 源泉紅色旅游景點(diǎn)有哪些 10. 晉源區(qū)紅色旅游景點(diǎn)在哪里

1. 源泉紅色旅游景點(diǎn)

1.傳承紅色基因，為鄉(xiāng)村振興“鑄魂”。鄉(xiāng)村振興離不開文化振興特別是鄉(xiāng)村文化繁榮興盛。紅色文化作為鄉(xiāng)村文化最鮮明的標(biāo)識(shí)和最深厚的積淀，能極大激發(fā)出基層群眾的奮斗意識(shí)、奮斗情感和奮斗精神，能最大程度匯聚起實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的思想共識(shí)、行動(dòng)自覺(jué)和動(dòng)力源泉，能轉(zhuǎn)化為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的磅礴力量和歷史底氣

。依托鄉(xiāng)村現(xiàn)有紅色文化資源，建設(shè)一批紅色文化老區(qū)示范教育基地，打造一批紅色文化教育示范點(diǎn)，培育一批紅色文化知名品牌，大力傳承和不斷發(fā)展紅色革命文化，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村紅色文化示范教育的影響力、感召力和輻射力，讓紅色基因融入血液、融入品格、融入時(shí)代，實(shí)現(xiàn)紅色基因薪火相傳、紅色血脈。

2.發(fā)展紅色產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興“筑基”。產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)根基，是滿足基層群眾美好生活需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，承載紅色文化的鄉(xiāng)村地區(qū)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上具有自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也具有示范引領(lǐng)其他區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)；從現(xiàn)實(shí)要求來(lái)看，承載紅色文化的鄉(xiāng)村區(qū)域，不僅要做革命年代的學(xué)習(xí)榜樣，更要成為新時(shí)代地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的示范標(biāo)桿。

一是充分發(fā)揮黨建示范引領(lǐng)作用，按照強(qiáng)黨建促發(fā)展思路，創(chuàng)新“黨建+產(chǎn)業(yè)鏈”模式，把支部建在產(chǎn)業(yè)鏈上，把黨建活動(dòng)設(shè)在生產(chǎn)一線，通過(guò)建齊配強(qiáng)基層黨組織，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、特色產(chǎn)業(yè)提升、新興產(chǎn)業(yè)壯大。特別是在紅色文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展上下功夫、出新招、見(jiàn)實(shí)效，全面帶動(dòng)農(nóng)家樂(lè)旅游、農(nóng)產(chǎn)品銷售、農(nóng)耕文化體驗(yàn)、民俗休閑等旅游消費(fèi)新業(yè)態(tài)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈、完善利益鏈，做大做強(qiáng)做優(yōu)產(chǎn)業(yè)鏈條。

二是利用戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)念地、革命會(huì)議遺址、革命人物舊居、革命遺物等實(shí)物，設(shè)計(jì)制作出符合時(shí)代特色的紅色創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富拓展紅色文化產(chǎn)品，積極建設(shè)紅色文化高地，提升完善紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈。

三是從挖掘梳理、修繕保護(hù)、線路規(guī)劃、景點(diǎn)打造、宣傳推廣等環(huán)節(jié)，統(tǒng)籌推進(jìn)，重點(diǎn)實(shí)施一批紅色旅游核心開發(fā)建設(shè)項(xiàng)目，積極打造紅色旅游知名品牌，讓山水留住鄉(xiāng)愁、紅色留住初心、文化留住夢(mèng)想。

3.講好紅色故事，為鄉(xiāng)村振興“聚神”。鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的文化史、革命史、創(chuàng)業(yè)史，就是國(guó)家民族悠久歷史的集中縮影，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的真實(shí)寫照。

紅色歷史、紅色故事、紅色傳統(tǒng)，不僅是鄉(xiāng)村基層群眾集體歷史記憶的載體，更是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的底蘊(yùn)、底氣和底色。時(shí)代在進(jìn)步，形勢(shì)在發(fā)展。

4.創(chuàng)新紅色載體，為鄉(xiāng)村振興“添彩”。立足新時(shí)代，弘揚(yáng)紅色文化，要進(jìn)一步豐富拓展紅色文化平臺(tái)載體和展現(xiàn)形式，大力構(gòu)建立體化、信息化、智能化、人性化、便捷化傳播渠道，推動(dòng)形成形式多樣、層次多樣、手段多樣的宣傳教育路徑，讓紅色文化活起來(lái)、立起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，走進(jìn)基層群眾心里，融入日常生活點(diǎn)滴，成為鄉(xiāng)村振興的最美底色。

要大力構(gòu)建展現(xiàn)紅色文化風(fēng)貌、體現(xiàn)紅色文化特點(diǎn)、豐富紅色文化內(nèi)涵的載體平臺(tái)，深度挖掘紅色標(biāo)語(yǔ)、文獻(xiàn)資料、革命實(shí)物、英雄人物等紅色載體蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等鮮明價(jià)值，推動(dòng)紅色文化與時(shí)代特征相融合、與時(shí)代要求相契合、與時(shí)代發(fā)展相耦合，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村紅色文化教育的生動(dòng)性、吸引力和感染力，大力打造鄉(xiāng)村紅色文化時(shí)代新高地，牢固樹立鄉(xiāng)村紅色文化時(shí)代新標(biāo)桿，讓紅色文化在鄉(xiāng)村振興中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

5.保護(hù)紅色文物，為鄉(xiāng)村振興“增光”。紅色文物是紅色文化的物質(zhì)載體和現(xiàn)實(shí)依托，是紅色文化的記憶符號(hào)和信息紐帶，具有十分重要的歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值和教化后人的時(shí)代價(jià)值，必須保護(hù)好、開發(fā)好、利用好。

保護(hù)紅色文物，既要重視，又要落實(shí)，不能只看重紅色文物帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)利益，而不珍視紅色文物的寶貴價(jià)值。特別是一些紅色文物資源比較豐富的鄉(xiāng)村區(qū)域，只想算經(jīng)濟(jì)賬，不想管眼前事，造成部分紅色文物開發(fā)利用過(guò)度，嚴(yán)重?fù)p害了紅色文物的神圣性、嚴(yán)肅性和價(jià)值性。當(dāng)前要綜合利用紅色文化鄉(xiāng)村承載區(qū)域廣泛開展紅色旅游，不斷強(qiáng)化各級(jí)政府的管護(hù)職能，不斷完善市場(chǎng)機(jī)制的資源配置作用，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村基層群眾的保護(hù)文物意識(shí)，切實(shí)做到紅色文物在開發(fā)中保護(hù)、在保護(hù)中利用，

6.培育紅色人才，為鄉(xiāng)村振興“浚源”。弘揚(yáng)紅色文化、發(fā)揮教化作用、彰顯時(shí)代價(jià)值，紅色文化人才是關(guān)鍵。紅色文化人才是開發(fā)利用、宣傳傳播紅色文化的開拓者、踐行者和主力軍。

一方面，要高度重視紅色文化人才培養(yǎng)培育，為紅色文化人才提升業(yè)務(wù)能力、提高業(yè)務(wù)水平提供相應(yīng)的機(jī)遇平臺(tái)，為紅色文化人才安心工作、潛心研究、精心從業(yè)配套完善匹配的保障條件，讓紅色文化人才可以心無(wú)旁騖、專心致志從事紅色文化宣傳教育活動(dòng)。

2. 安源紅色旅游景點(diǎn)

高椅嶺和仰天湖是非常好玩的兩個(gè)游玩勝地，相比較而言，仰天湖更好玩些。

仰天湖位于南嶺北麓騎田嶺山系之巔中樞地段，景區(qū)有高原曠野上舉世奇觀的仰天湖巨佛，還有千姿百態(tài)、鬼斧神工的安源石林和凝寫蒼桑、流云漫鎖的平頭山寨，還涵蓋有十里杜鵑、霧海重田、高山觀日、晴雪云耕、通天洞峽、滴水岱瀑等自然景觀。還有高山寺、湖水廟、林東庵、龍?zhí)脧R、解穢堂、金仙陵、昭王殿等人文景觀。非常好玩，值得一看。

3. 桃源紅色旅游景點(diǎn)

位于桃源縣楓樹維吾爾族回族鄉(xiāng)的翦伯贊故居屬于比較有名的紅色景點(diǎn)。它坐落在四季飄香，風(fēng)景宜人的楓林花海之中。因故居久負(fù)盛名，加之地理位置優(yōu)越，交通便利，最近幾年，已經(jīng)成為有名的黨建活動(dòng)基地。故居新添了“民族大融合”展館，收錄了自解放以來(lái)，展示桃源地域各民族團(tuán)結(jié)的圖片，音像，實(shí)物等，側(cè)面反映了桃源地域民族融合發(fā)展的歷史，信息量巨大，值得觀摩學(xué)習(xí)。

4. 源泉紅色旅游景點(diǎn)介紹

紅色歌曲，就是贊揚(yáng)和歌頌革命和祖國(guó)的歌曲，它們普遍具有濃韻的感情基調(diào)，有較強(qiáng)的節(jié)奏感。紅歌是革命實(shí)踐的真實(shí)寫照，它能喚起人們的紅色記憶。紅色歌曲是歌頌社會(huì)主義、共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歌曲。由于紅色象征著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義，“紅歌”自然代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治取向和意識(shí)形態(tài)。

紅色歌曲創(chuàng)作源泉是民歌，這就決定了它為普通老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。從井岡山時(shí)期的江西民歌、延安時(shí)期的“信天游”，到祖國(guó)解放和改革開放的滿懷豪情，不同時(shí)期不同地域的民歌構(gòu)成了“紅歌”多樣化的風(fēng)格，不同地域、不同民族的人民都能在“紅歌”里找到屬于自己的音調(diào)。這就使得“紅歌”具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

5. 乳源紅色旅游景點(diǎn)

云門山旅游度假區(qū)以“過(guò)山瑤民俗文化”及“云門禪宗文化”為特色主題，是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。新項(xiàng)目云上飛瀑是世界上罕見(jiàn)的瀑布與觀光電梯組合游玩體驗(yàn)項(xiàng)目，瀑布頂部設(shè)有80米長(zhǎng)的玻璃觀光平臺(tái)供游客觀景，站在觀光平臺(tái)上，可以欣賞云門山的無(wú)限美景。云門山度假區(qū)依山而建、清水環(huán)繞，景區(qū)內(nèi)風(fēng)光旖旎。而這山也非一般的山? ?是中國(guó)佛教五宗之一云門宗祖庭發(fā)源的佛教圣山。云門山旅游度假區(qū)總投資11.3億元人民幣，區(qū)內(nèi)面積5平方公里，依托云門山得天獨(dú)厚的自然風(fēng)景資源，發(fā)揮云門寺佛教文化勝地和世界過(guò)山瑤之鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，突出體現(xiàn)云門禪宗文化及過(guò)山瑤民俗風(fēng)情文化的特色主題。云門山旅游度假區(qū)是按照國(guó)家5A標(biāo)準(zhǔn)打造的綜合性旅游景區(qū)。風(fēng)景區(qū)內(nèi)森林植被覆蓋率高達(dá)89.3%，奇峰林立，古木參天，空氣清新，山花爛漫，珍貴、野生動(dòng)植物品種豐富，全年林中溪水潺潺，建有親水步道、峽谷探險(xiǎn)、峽谷觀光長(zhǎng)廊、1638級(jí)祥云梯、飛流瀑布、景觀玻璃橋、祈福平臺(tái)和山頂觀光臺(tái)。地址：廣東省韶關(guān)市乳源縣乳城鎮(zhèn)云門村云門山風(fēng)景區(qū)（云門寺往前2公里）

丹霞山(中國(guó)紅石公園)，位于廣東省韶關(guān)市仁化縣境內(nèi)，石，總面積292平方千米，開放游覽面積12平方千米。總面積292平方千米，是廣東省面積最大的風(fēng)景區(qū)、以丹霞地貌景觀為主的風(fēng)景區(qū)和世界自然遺產(chǎn)地。

丹霞山是世界"丹霞地貌"命名地。由680多座頂平、身陡、麓緩的紅色砂礫巖石構(gòu)成，以赤壁丹崖為特色。據(jù)地質(zhì)學(xué)家研究表明，在世界已發(fā)現(xiàn)1200多處丹霞地貌中發(fā)育最典型、類型最齊全、造型最豐富的丹霞地貌集中分布區(qū)。

丹霞山區(qū)曾是一個(gè)大型內(nèi)陸盆地，受喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)影響，地殼上升而逐漸受侵蝕等地質(zhì)活動(dòng)，形成如今的丹霞地貌。丹霞山已經(jīng)成為全國(guó)乃至世界丹霞地貌的研究基地以及科普教育和教學(xué)實(shí)習(xí)基地。

自從1988年開發(fā)以來(lái)，丹霞山先后被列入和評(píng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)五項(xiàng)國(guó)家級(jí)牌子，2004年2月13日經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為全球首批世界地質(zhì)公園。

以上是二大景點(diǎn)的描述，各有千秋，都非常值得去游玩的地方，韶關(guān)歡迎您！

6. 東源紅色旅游景點(diǎn)

1、萬(wàn)綠湖

新豐江水庫(kù)又稱萬(wàn)綠湖，是華南最大的生態(tài)旅游名勝，因四季皆綠，處處皆綠而得名。新豐江水庫(kù)是一個(gè)集灌溉、發(fā)電、防洪于一體的水利工程，水庫(kù)總面積達(dá)370平方公里，庫(kù)容量達(dá)139.8億立方米，是廣東省最大的人工湖，里面有360多個(gè)綠島，森林大部分都是亞熱帶原始次生常綠闊葉林，動(dòng)植物種類資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。

萬(wàn)綠湖與浙江千島湖同是以浩瀚的湖水、青翠的群島構(gòu)成風(fēng)景資源的主體，稱得上是“姐妹湖”，生態(tài)環(huán)境良好。她有高原湖泊的秀麗，但沒(méi)有高原的交通艱難和氣候寒冷，集“四美”于一湖。

地址：河源市新港鎮(zhèn)(港中路17號(hào))。

門票：45元

2、桂山

桂山是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，緊靠河源第一高噴泉，面對(duì)華南最大的人工湖萬(wàn)綠湖。風(fēng)景區(qū)依山面湖，山環(huán)水抱，自然風(fēng)光得天獨(dú)厚。風(fēng)景區(qū)以森林生態(tài)旅游為特色，以山水閑情為主題，風(fēng)光秀麗的自然畫卷賦予游客回歸自然的幽逸感，是人們返樸歸真、體驗(yàn)野趣的極樂(lè)世界。

桂山風(fēng)景區(qū)樹木終年常綠，四季花開果熟，素有：“植物王國(guó)、動(dòng)物樂(lè)園、旅游天堂”之稱。這里有北回歸線上廣東最大也是世界上少有的原始次生常綠闊葉林，各類飛禽走獸齊聚，充滿野趣。良好的綠色生態(tài)，釀造了負(fù)離子含量成倍于都市的清新空氣，這里被譽(yù)為天然“大氧吧”，是都市人休閑度假的“世外桃源”。桂山頂峰長(zhǎng)有3000畝的野生杜鵑花，每年四、五月間花開斗開爭(zhēng)艷。景區(qū)內(nèi)百果園，近百種佳果，一年四季，盡可嘗遍酸甜苦澀。

地址：東源縣新港鎮(zhèn)港中路17號(hào)

門票：30元

3、霍山旅游風(fēng)景區(qū)

霍山屬丹霞地貌，有“丹霞山第二”之美譽(yù)，是廣東七大名山之一，省級(jí)森林公園，國(guó)家AAA級(jí)旅游區(qū)，以險(xiǎn)峻的丹崖赤壁和奇巖秀石而早已聞名遐邇。霍山是中國(guó)南疆的翡翠，是中國(guó)大地上的一顆燦爛的明珠。既有華山之險(xiǎn)，又有黃山之秀。進(jìn)入山中，樹綠花紅，泉清林翠，猶如人游畫中。

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)代，這兒沒(méi)有大山，后因當(dāng)年的女媧補(bǔ)天時(shí)，將剩下的一點(diǎn)沙漿，撒落人間，剛好落到霍山，故使霍山呈現(xiàn)出懸崖高聳，絕壁萬(wàn)丈，橫空屹立，怪石嶙峋、千姿百態(tài)，令人嘆為觀止的奇特山峰。

地址：龍川縣田心鎮(zhèn)東江村

門票：30元

4、蘇家圍·東江畫廊旅游景區(qū)

景區(qū)位于東江流域東源縣境內(nèi)，起點(diǎn)于下游的東江畫廊風(fēng)景區(qū)縣城旅游中心區(qū)，終點(diǎn)在蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)，全長(zhǎng)約18公里，匯集了東江流域最經(jīng)典的田園詩(shī)畫、客家文化和紅色文化等自然及人文旅游資源。沿線錯(cuò)落分布了古云舟、紅軍營(yíng)、綠竹長(zhǎng)廊、大人嶺、阮嘯仙故居等十多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，規(guī)模較大。

蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)是蘇東坡后裔聚居地，以“客家文化” 、“蘇氏文化” 、“鄉(xiāng)村文化”和“農(nóng)耕文化”為旅游主題，被譽(yù)為“南中國(guó)的畫里鄉(xiāng)村”。東江畫廊與蘇家圍一衣帶水，以東江及兩岸自然優(yōu)美風(fēng)光、客家風(fēng)情歌舞和東江客家美食為旅游主題，因景區(qū)內(nèi)青山、碧水、林帶宛如一幅幅山水畫而得名，被游客稱為“東江上的詩(shī)篇，鄉(xiāng)村里的畫卷”。旅游景區(qū)主題鮮明、觀賞游憩價(jià)值高、歷史文化價(jià)值高，具有較高的接待能力和服務(wù)水平。

地址：東源縣新縣城旅游碼頭

門票：東江畫廊門票 20元；蘇家圍 30元；游江船費(fèi) 70元

5、鏡花緣

鏡花緣旅游區(qū)位于華南最大水庫(kù)河源萬(wàn)綠湖碼頭處。清代李汝珍在所著《鏡花緣》中講述百花仙子被貶凡間的故事，河源與百花仙子有不解之緣，是百花仙子降生之地，而鏡花緣景區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光恰恰與書中描寫的景致有許多不謀而合之處，于是景區(qū)取名“鏡花緣”，融情入景，再現(xiàn)“百花仙子之故鄉(xiāng),鏡花水月之夢(mèng)境”，向游人展現(xiàn)出一個(gè)如真似幻、美景如畫的世外桃源景象。

鏡花緣景區(qū)以《鏡花緣》中描述的仙境美景，奇聞趣事為主線，設(shè)置了百花廣場(chǎng)、百花路、綠香亭、入夢(mèng)巖、凝翠谷、紅顏洞、泣紅亭、女兒國(guó)、高空飛降等景點(diǎn)和項(xiàng)目，是一個(gè)融觀光旅游、湖濱度假、森林度假、康體旅游、會(huì)議旅游、專項(xiàng)特色刺激型旅游產(chǎn)品為一體的綜合性旅游區(qū)。

地址：東源縣新港鎮(zhèn)港中路17號(hào)(近萬(wàn)綠湖碼頭)

門票：30元

6、河源恐龍博物館

河源恐龍博物館位于市區(qū)濱江大道旁龜峰公園內(nèi)。坐西朝東，北靠龜峰山。該館外觀設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，如同蘇醒的種子，盤旋于龜峰山麓，與龜峰塔交映相輝，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。館內(nèi)分負(fù)一層及地上三層，建筑面積8300平方米。負(fù)一層為恐龍化石發(fā)掘、修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景及臨時(shí)展廳。一層展覽以恐龍文化為主題，分《恐龍產(chǎn)房》、《恐龍足跡》、《恐龍故鄉(xiāng)》三個(gè)展廳及多媒體3D影視廳，分別展出河源市出土的15000多枚各種恐龍蛋化石、9具黃氏河源龍正型標(biāo)本及

霸王龍、巨龍類標(biāo)本和在我市發(fā)現(xiàn)的恐龍足跡化石，大堂13具恐龍模型栩栩如生，還有長(zhǎng)20米、高8米的大型蜥腳類恐龍，有會(huì)活動(dòng)叫聲仿真的霸王龍，還有迎賓、蓋章會(huì)下蛋的卡通龍。二層展覽以客家古邑文化為主題，分《東江文明之光》、《嶺南文明發(fā)祥地》、《古邑歷代萃珍》、《古邑客家風(fēng)華》四個(gè)展廳。

地址：源城區(qū)濱江大道龜峰塔下

門票：免費(fèi)

7. 源泉風(fēng)景區(qū)

張店區(qū)：玉黛湖周村區(qū)：明清古街、旱碼頭臨淄區(qū)：齊國(guó)歷史博物館、古車博物館、東周殉馬坑、姜太公祠博山區(qū)：原山國(guó)家森林公園、樵嶺前、源泉風(fēng)景區(qū)、白云山、顏文姜祠、琉璃一條街淄川區(qū)：蒲松齡故居、峨莊、聊齋園桓臺(tái)縣：錦秋湖（馬踏湖）

沂源縣：魯山、開元溶洞

8. 源泉鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)

開元溶洞更好玩，值得推薦，體驗(yàn)很好，景色不錯(cuò)，開元溶洞被稱為山東第一洞，是天然形成的喀斯特地貌，各式各樣的鐘乳石和礦物巖配上斑斕的燈光效果構(gòu)成各種奇妙的景觀，值得稱贊的是在每個(gè)主要景點(diǎn)都有免費(fèi)講解。出了溶洞有免費(fèi)電瓶車送到山頂，可以玩吊索和漂流，沿途有瀑布，小橋，觀賞魚，還有小型的兒童游樂(lè)場(chǎng)。國(guó)慶期間去的，人不算少，山上滿樹的柿子很漂亮。

9. 源泉紅色旅游景點(diǎn)有哪些

11月，人民日?qǐng)?bào)、新華社等中央省級(jí)權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報(bào)道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。

11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國(guó)情懷——吳山明紅色專題文獻(xiàn)畫展在浦江開展》。

11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江：“來(lái)料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。

走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽見(jiàn)陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時(shí)間，就能夠完成一道加工工序。?這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡(jiǎn)單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說(shuō)：“這些手工活做起來(lái)也不怎么費(fèi)力氣，完成一個(gè)有一分二厘的收入，速度快的時(shí)候一天能賺個(gè)五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢。”

鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個(gè)村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會(huì)不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)，這個(gè)提議與浦江縣民政局近年來(lái)拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對(duì)接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個(gè)月時(shí)間，來(lái)做手工活的老人就有15人。

隨著工作的不斷深入，來(lái)做手工活的老人越來(lái)越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個(gè)月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。?據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點(diǎn)，來(lái)滿足老年人勞動(dòng)需求。

11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時(shí)尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動(dòng)上門為企業(yè)對(duì)接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。

11月19日，《浙江日?qǐng)?bào)》整版報(bào)道《翰墨揚(yáng)正氣清風(fēng)入人心》。?金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭(zhēng)華”之地。

八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……

深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識(shí)度的特色標(biāo)識(shí)，也成為當(dāng)?shù)匦聲r(shí)代廉政文化建設(shè)的重要源泉。

10月末，“禮贊百年翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)暨全國(guó)清廉書法? ?品大展系列活動(dòng)在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績(jī)，傳播清廉理念，營(yíng)造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。

蜿蜒浦陽(yáng)江，秀麗仙華山。自宋代以來(lái)，浦江書畫名家輩出，被譽(yù)為“中國(guó)書畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時(shí)代。此次活動(dòng)正是把“清廉文化”和“書畫文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。

“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤(rùn)洗禮。

本次系列活動(dòng)除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)以及清廉文化陣地建設(shè)研討會(huì)等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會(huì)展中心、江南第一家鄭義門等活動(dòng)區(qū)。

“萬(wàn)年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起?！系谝患摇嵙x門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場(chǎng)，“禮贊百年翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在優(yōu)美動(dòng)聽的《萬(wàn)年稻米香千年家風(fēng)傳》詩(shī)歌朗誦聲中拉開帷幕。

現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)?lái)清廉婺劇《鄭義門》選段，精彩的表演博得臺(tái)下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎(jiǎng)作者、嘉賓代表上臺(tái)用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長(zhǎng)卷作品。活動(dòng)還以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計(jì)“百年‘紀(jì)’憶浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。

活動(dòng)結(jié)束后，參會(huì)嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時(shí)不時(shí)停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場(chǎng)洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過(guò)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來(lái)。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營(yíng)造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺(jué)性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點(diǎn)贊。

在推進(jìn)新時(shí)代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會(huì)上，來(lái)自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。

本次活動(dòng)由中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會(huì)、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽(yáng)市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。

11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江“紅色臺(tái)門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)了臺(tái)門超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。

“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的?！薄澳悄愕姆e分挺多??！”……

每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽(yáng)街道太白社區(qū)的臺(tái)門超市，總會(huì)擠滿前來(lái)用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流? ??分?jǐn)?shù)量，比一比誰(shuí)為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。

前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)臺(tái)門超市，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過(guò)參加社區(qū)志愿活動(dòng)、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺(tái)門超市兌換等值商品。臺(tái)門超市提供的商品，均由浦陽(yáng)街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈(zèng)。

“臺(tái)門超市的開設(shè)，是對(duì)‘紅色臺(tái)門里’工作機(jī)制的豐富和完善?！逼株?yáng)街道黨工委書記柳鋼明說(shuō)，臺(tái)門超市通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺(tái)門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂(lè)、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗(yàn)。

去年以來(lái)，浦江以城市居民聚居的“臺(tái)門里”（浦江方言，指同村共用一個(gè)明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺(tái)門里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動(dòng)、臺(tái)門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺(tái)門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。?塔山社區(qū)“紅色臺(tái)門里”鄰里座談會(huì)

如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識(shí)牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識(shí)牌6000多塊，通過(guò)“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個(gè)機(jī)關(guān)單位組成縣級(jí)機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項(xiàng)服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長(zhǎng)”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評(píng)價(jià)體系，以“臺(tái)門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評(píng)比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……

“紅色臺(tái)門里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對(duì)社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。

11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬(wàn)年浙江與中華文明”座談會(huì)引發(fā)國(guó)家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報(bào)道。截至12月3日，國(guó)家級(jí)媒體刊發(fā)報(bào)道73篇；省、市媒體刊發(fā)報(bào)道77篇；海外媒體刊發(fā)報(bào)道310條。

以下為部分新聞報(bào)道。

11月22日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國(guó)博啟幕展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。

11月23日，中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國(guó)三農(nóng)報(bào)道]《上山文化考古特展國(guó)博開展展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。

11月23日，光明日?qǐng)?bào)報(bào)道了《一粒米·一群人·一萬(wàn)年——“浙江上山文化考古特展”印象》。

?底部有釀酒殘留物的陶壺?展廳用稻谷營(yíng)造氛圍。

【新展大觀】

一萬(wàn)年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？

走進(jìn)國(guó)家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。

“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)

一萬(wàn)年前的上山人，種水稻、吃大米。

之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬(wàn)兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。

展廳中央，精心布置過(guò)的展柜中隆重陳列著一個(gè)極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒? ??發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬(wàn)年。通過(guò)科技考古，專家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說(shuō)上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過(guò)21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時(shí)稻米的食用已較為普遍。

上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們?cè)谔胀林屑尤氲镜臍堄辔?，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過(guò)程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。

當(dāng)然，上山人也不是只有主食?？脊湃藛T在遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物骸骨，因?yàn)檫@里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來(lái)狩獵的。

展臺(tái)上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見(jiàn)上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。

有飯，有肉，還有酒，萬(wàn)年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。

“用”——世界最早的彩陶

精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。

展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說(shuō)明這些石器在當(dāng)時(shí)是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時(shí)的去稻殼工具。研究者們?cè)盟鼈冏鲞^(guò)實(shí)驗(yàn)：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。

而更讓人驚嘆的是，萬(wàn)年前的上山人對(duì)美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無(wú)論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時(shí)用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。

除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號(hào)。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫了一個(gè)完整的太陽(yáng)圖案，旁邊是兩個(gè)相對(duì)的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽(yáng)崇拜嗎？

“住”——遠(yuǎn)古中國(guó)第一村

智慧的上山先民們，對(duì)住的地方當(dāng)然也不含糊。

一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國(guó)第一村”。

上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識(shí)，展覽做了一個(gè)模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們?cè)谄溟g勞作、收獲、繁衍、生息。

展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個(gè)重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個(gè)中心的壕溝，功能類似于后來(lái)的護(hù)城河，最初是用來(lái)抵御洪水、猛獸的侵襲，后來(lái)用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上? ?文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺(tái)地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺(tái)地和聚落區(qū)隔離起來(lái)，深度超過(guò)2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個(gè)邊長(zhǎng)40米的近方形中心臺(tái)地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測(cè)這個(gè)中心臺(tái)地是一個(gè)特殊的區(qū)域，可能是祭祀場(chǎng)所。

走出展廳，腦海中幻化出一幅萬(wàn)年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來(lái)，聚集到村子中心的臺(tái)地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說(shuō)最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……

（本報(bào)記者李韻本報(bào)通訊員吳宜潔）（本文圖片均為本報(bào)記者李韻攝）

11月23日，中國(guó)青年報(bào)刊發(fā)了《一萬(wàn)年前誰(shuí)種稻》。?這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國(guó)最早的酒器。余冠辰/攝?觀眾在觀看炭化稻米。余冠辰/攝?展覽一角。余冠辰/攝

一萬(wàn)年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時(shí)，它還是中國(guó)農(nóng)耕村落文化的源頭。

“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國(guó)國(guó)家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。

展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。

農(nóng)業(yè)起源和人類起源、國(guó)家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。

近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個(gè)有趣的說(shuō)法：浙江的遺址名連起來(lái)看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過(guò)一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來(lái)的詩(shī)意之路，也是中國(guó)文明的溯源之路。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者蔣肖斌來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

11月23日，《中國(guó)新聞報(bào)》報(bào)道《見(jiàn)證萬(wàn)年稻源浙江上山文化將申遺》?11月30日，《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道《萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。?萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博

上山文化展揭秘世界稻作文明起源?上山遺址出土的炭化稻米。

葉賓得攝?上山文化陶器。

葉賓得攝?義烏橋頭遺址出土的彩陶片。

葉賓得攝

你知道1萬(wàn)年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？

在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。

水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。

此次展覽由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場(chǎng)景復(fù)原、多媒體展示手段，生動(dòng)展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。

展廳中央，一個(gè)圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過(guò)放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬(wàn)年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級(jí)階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平說(shuō)，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時(shí)期陶器風(fēng)格的演變?cè)谡褂[中清晰可見(jiàn)。據(jù)蔣樂(lè)平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識(shí)性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。

“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國(guó)最早的酒器。”蔣樂(lè)平說(shuō)，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測(cè)研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。

上山文化彩陶是迄今所見(jiàn)世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽(yáng)紋，旁邊還畫著兩個(gè)頂角相對(duì)的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽(yáng)崇拜有沒(méi)有關(guān)系？

展覽開幕當(dāng)天，“萬(wàn)年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會(huì)在國(guó)家博物館舉行。會(huì)議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價(jià)值

11月30日《中國(guó)文化報(bào)》“文脈”版報(bào)道《上山文化：三個(gè)“中國(guó)最早” 兩個(gè)“世界第一”》。

一個(gè)展里竟然有三個(gè)“中國(guó)最早”、兩個(gè)世界“第一”，這是一種怎樣的體驗(yàn)？來(lái)中國(guó)國(guó)家博物館（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)博”），踏上萬(wàn)年時(shí)空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門。

萬(wàn)年上山世界稻源

一萬(wàn)年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬(wàn)年前，一個(gè)大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時(shí)間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長(zhǎng)卷中令人驚嘆的一筆。

< p>2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬(wàn)年的浙江浦江上山遺址從萬(wàn)年前的時(shí)空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國(guó)南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識(shí)，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對(duì)上山文化的全方位研究。

今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個(gè)年頭，同時(shí)又是上山文化命名15周年。近日，由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國(guó)博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時(shí)輔助豐富的考古學(xué)知識(shí)介紹、場(chǎng)景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。

我國(guó)考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬(wàn)年上山世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對(duì)上山文化價(jià)值內(nèi)涵的高度概括。

最早的水稻

如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。

走進(jìn)展廳，只見(jiàn)展柜中陳列著一個(gè)靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬(wàn)年的人類文化基因。

這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬(wàn)年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過(guò)栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長(zhǎng)寬比相對(duì)于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。通過(guò)科技考古，專家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時(shí)，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

據(jù)介紹，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對(duì)于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對(duì)于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類無(wú)意識(shí)改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過(guò)程。“簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?/p>

上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識(shí)地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象? ?稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時(shí)，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。

多學(xué)科研究成果均指向一個(gè)結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。

最早的彩陶

彩陶是黃河流域史前文化的重要符號(hào)，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國(guó)最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶?？绾虿侍盏脑搭^，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。

據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見(jiàn)于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見(jiàn)于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見(jiàn)有太陽(yáng)紋、短線組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。

太陽(yáng)紋是指代最為明確的具象符號(hào)，體現(xiàn)了意識(shí)、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號(hào)，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。

“上山文化的彩陶就是當(dāng)時(shí)的‘高端’手工業(yè)。”在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來(lái)，上山文化的陶器器形盡管簡(jiǎn)單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡(jiǎn)單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究?！熬筒侍斩?，它是全世界最早的，實(shí)至名歸。”王仁湘說(shuō)。

最早的定居村落遺跡

“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。

上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時(shí)代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時(shí)期已經(jīng)基本確立。

“這不僅反映出上山文化早在一萬(wàn)年前就已進(jìn)入定居社會(huì)，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時(shí)代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡(jiǎn)單?！?/p>

“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對(duì)人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)。”中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對(duì)東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時(shí)也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”考古學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性成果。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個(gè)5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個(gè)完整的序列，要繼續(xù)在這個(gè)序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒(méi)有說(shuō)得很清楚、認(rèn)識(shí)得很透徹?！?/p>

的確，從一萬(wàn)年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。

走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬(wàn)年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們?cè)诓杉鳙C的同時(shí)，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢(mèng)里。那里有他們修筑過(guò)的環(huán)壕、居住過(guò)的房屋；那里有他們種植過(guò)的田地、圈養(yǎng)過(guò)的動(dòng)物；那里還有他們使用過(guò)的器具和思念之人的墓地……?▲ 上山人定居村落遺跡中國(guó)國(guó)家博物館供圖?▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者盧旭攝?▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者盧旭攝?▲ 炭化稻米中國(guó)國(guó)家博物館供圖

同時(shí)，上山文化還得到了國(guó)際上的關(guān)注?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號(hào)發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。???

原標(biāo)題：《11月，眾多國(guó)家省市權(quán)威媒體報(bào)道我縣！》

10. 晉源區(qū)紅色旅游景點(diǎn)在哪里

在很多的印象中山西一直不是旅游首選的目的地，畢竟西邊有一個(gè)陜西，南邊有河南，北邊有內(nèi)蒙古，不論是哪個(gè)城市，都有非常亮點(diǎn)的景點(diǎn)，因此山西夾在中間就比較尷尬。再則山西的景點(diǎn)大都是歷史人文以及古建筑為主，大部分游客的旅行審美還僅停留在自然風(fēng)光中。

不過(guò)小馬的看法卻不一樣，在我看來(lái)，正因?yàn)槿绱诵”姡鸥档靡蝗?，況且山西古建筑在國(guó)內(nèi)可謂是首屈一指。那么如果是第一次來(lái)山西的話，完全可以把太原作為第一站。

關(guān)于太原，小馬的推薦理由：

1、相比平遙古城和大同的懸空寺，太原游客不多可謂是省內(nèi)的一處沒(méi)被完全發(fā)掘的旅行寶地。

2、很多人會(huì)覺(jué)得太原的旅游資源太少，畢竟這座城市幾乎很少會(huì)出現(xiàn)在全國(guó)旅游城市排行榜中。但其實(shí)太原的旅游資源還是非常多，像小馬逛的山西省博物館，晉祠，純陽(yáng)宮，雙塔寺，崇善寺，不少都是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，對(duì)于文?？鼗蛘呷宋膼?ài)好者一定會(huì)驚喜滿滿。

3、太原是個(gè)歷史古都，不是現(xiàn)代化的城市，所以太原即便是省會(huì)依然保持著一種濃濃的市井生活。

下面小馬來(lái)推薦幾個(gè)適合第一來(lái)太原旅行值得打卡的景點(diǎn)：

晉祠

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源泉紅色旅游 源泉紅色旅游景點(diǎn)

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