導讀：景點甘露寺 甘露寺有多少個 1. 甘露寺有多少個 2. 甘露寺是什么寺廟 3. 甘露寺在哪個山 4. 甘露寺有幾個 5. 甘露寺百度百科 6. 甘露寺是哪里的 7. 甘露寺有多少個寺廟 8. 甘露寺有多少個爐 9. 甘露寺是干嘛的 10. 甘露寺有多少個臺階 11. 甘露寺有多少個村

1. 甘露寺有多少個

門票·開放時間：

門票：免費交通概況：

地址：潮安縣沙溪鎮(zhèn)桑埔山

路線導航：潮汕公路金石路口直入，沙溪寶山中學前

甘露寺簡介： 甘露寺在桑浦山獅子巖半山腰，是潮汕最大的天然石窟寺，是一處面積近6000平方米的巖洞。據(jù)《海陽縣志》稱：該地“前為玉簡書院，后改甘露寺”，“相傳有孝子廬墓而甘露降，故名”。該寺始創(chuàng)年代不詳，據(jù)寺中石刻可考，明萬歷四十八年（1620）由潮州知府賈寶悌修造。甘露寺為一天然巖寺，寺在狀如獅子巨口的石洞中，由山下拾級約三百六十余級方可抵達。寺門由三塊巨石疊成一個“品”字，門額上“玉簡書院”陳跡可辨，“甘露洞天”勒石猶存。佛寺的上蓋由一塊凌空飛出的巨石所覆蓋，該石其平如削，其固如磐，蔚為奇觀。寺壁摩崖石刻有句贊道：“甘露禪寺縹緲云中，天然石室鬼斧神工”。寺中依石鑿就彌勒佛坐像一尊，袒胸露臂，大肚深臍，神態(tài)自如，造型優(yōu)美，雕像高2.55米，寬4.15米。關于這尊佛像，當?shù)孛耖g還有個廣為流傳的故事，句傳“梅林湖沉船，甘露寺出米”。梅林湖在甘露寺西南約10公里處，相傳古時梅林湖常沉米船，而甘露寺中石佛的臍眼卻常出米以供客餐。后有貪心的憎人鑿闊其臍，米遂不出。寺北有泉“秋冬不竭”，古稱“甘露涌泉”。 　　寺中有“萬壽云宮”、“威靈寶嶂”、天竺源流”等摩崖石刻多處。昔時，甘露寺又稱白云庵或萬壽云庵。

2. 甘露寺是什么寺廟

電視劇《甄嬛傳》，大家肯定不陌生，自2011年播出以來，雖然已有6年，但其精彩的劇情至今想起都歷歷在目，讓人印象深刻。而說到整部電視劇，轉折點有很多，但對甄嬛影響最深的還是去甘露寺那段，那么甄嬛為什么去了甘露寺呢？

1甄嬛去甘露寺是因為甄嬛恨皇上。

2甄嬛因在冊封為莞妃的典禮上遭皇后陷害，穿上了已故純元皇后的吉服，惹得皇上盛怒，將其軟禁碎玉軒。其時甄嬛初覺有孕。臨盤之時甄嬛父親甄遠道遭人陷害，甄嬛前往養(yǎng)心殿替父親向皇上求情，與皇上起了言語上的沖撞。

3皇上一怒之下把手邊上寫了字的紙全部撥開，甄嬛拾起，只見上面寫著“(大意)菀菀，自別汝來，朝思暮想。朕憂思萬千，縱得莞莞類卿，亦不可同日而語”。一句“莞莞類卿”激怒了甄嬛，她發(fā)覺自己其實是純元皇后的替身。皇上愛的根本不是自己?；貙m的路上她出了血，當晚誕下朧月公主?；噬弦姞钕肱c甄嬛重修舊好，但被甄嬛拒絕。甄嬛傷心欲絕，向皇上拜別，請求別居甘露寺。

皇帝覺得甄嬛心性太高，宮中根本留不得她，在她剛生產(chǎn)完，就發(fā)配她去佛堂修行。甄嬛無奈，再加上她對皇帝已經(jīng)死心，為了朧月的前途著想，她

3. 甘露寺在哪個山

海拔高度612米

甘露寺位于福建省泰寧縣金湖西岸,長灘人形山西側,是泰寧最負盛名的巖寺。巖寺隱藏于赤石深壑之中,左邊一塊紅色巖石象一口碩大無比的“鐘”,右邊那塊像一面獨步天下的巨“鼓”;甘露寺便在這鐘鼓石之間,所以有這么個說法叫“右鼓左鐘,廟(妙)在其中”,以這來形容其地理位置。鐘鼓石前有三棵古松,叫“迎客松”,山門前石碑刻有宋代進士鄒恕贊甘露巖詩：“蘭若半空中,云山第幾重;瀑流千丈練。

甘露寺的樓臺殿宇，全都建在甘露巖寺內。甘露巖是隱藏在懸崖峭壁上的一個天然洞穴。這個洞穴很大最高處80多米 寬、深都是20多米。南宋紹興16年(1147年)，有一位云游的僧人看中了這個巖洞，變四處求人資助，籌劃在巖中建寺? ?木匠們順著各種地勢，建造一柱撐地地獨支樓閣的辦法，把“杉木王”(高約30米，柱子的“胸圍”3.38米)，是甘露巖寺“一柱撐天”得建筑名揚四海。

甘露巖寺始建于宋紹興十六年(公元1146年),距今已有850多年。巖穴高80多米,深和上部寬約有30多米,但下部寬只有10多米,呈倒三角形。古人把這地理上劣勢變?yōu)榻ㄖ系膬?yōu)勢,采取“一柱插地,不假片瓦”的獨特結構建筑,即一根粗大的柱子落地,撐托起了四幢重樓疊閣,屋頂無需用片瓦,全部建筑木質的,分上殿、蜃樓閣、觀音閣、南安閣四部分組成,用日本人叫“插拱”的“T”形拱頭相連接,沒有用鐵釘,工藝精湛,巧奪天工,雕梁畫棟,另具一格,是我國建筑史上一大杰作,聞名中外。據(jù)考證,十二世紀時日本名僧重源法師曾三度入閩考察,學習甘露巖寺的建筑工藝,回國后重建了舉世聞名的奈良東 大佛殿,大佛殿所大量使用的“T”形頭拱即取樣于甘露巖寺,被譽為“大佛樣”。五十年代,甘露巖寺被列為省級文物保護單位。

4. 甘露寺有幾個

答案：三個階段

第一階段：從與世無爭的少女情懷到“愿得一人心，白首不分離”的深受。甄嬛入宮選秀，本來是抱著充數(shù)的思想，不想偏偏被皇上選中。甄嬛入得宮來，被安排到偏僻的碎玉軒。因為甄嬛不想面對深宮恩怨，所以與世無爭，也落得個逍遙自在。

第二階段：心死如灰，甘露寺修行，與果郡王患難相交，走到一起?；噬蠈φ鐙譄o話不談，寵愛有加?；屎罂丛谘劾?，急在心上，總怕有一天會威脅到自己的皇后地位，機會終于來了。在皇上要破格封甄嬛為莞妃的時候，皇后讓甄嬛穿上了純元的舊衣服，成功的惹惱了皇上。

第三階段：為保全骨肉，保全家族利益，被迫回宮，報仇雪恨。盡管自己對皇上已經(jīng)沒有了感情，但為了保全骨肉，保全家族利益，只有重新回宮，回到皇上的懷抱。最后在溫實初、槿汐，蘇培盛等人的幫助下，設計與皇上相遇，并以懷有龍嗣的名義，重新回到了皇宮。

5. 甘露寺百度百科

追尋中國茶文化的源頭，首先要廓清中國茶葉的源起。唐代陸羽《茶經(jīng)》就說：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏，聞于魯周公?！倍鴶喽ㄉ褶r氏的依據(jù)是《神農本草經(jīng)》和《神農食經(jīng)》。前者載：“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之?！焙笳咻d：“茶茗久服，令人悅志?！边@一傳說一直流傳到當代。

神農時代是中華民族成長史中極為遠古的時期。茶葉的發(fā)現(xiàn)及開始應用應看作是整個神農部落時代的歷史活動。有關研究表明：在中國茶文化的發(fā)展歷程中，三國以前以及晉代、南北朝時期應屬于茶文化的啟蒙和萌芽階段。大量資料證實，中國西南地區(qū)是世界茶樹源產(chǎn)中心，更確切地說在云南省，但茶文化的起點卻在四川，這是由于當時四川巴蜀的經(jīng)濟、文化要比云南發(fā)達。大約在商末周初，巴蜀人已經(jīng)飲茶，公元前1066年，周武王伐紂時，巴蜀人已用所產(chǎn)之茶作為“納貢”珍品；西漢初期（公元前53年），蒙頂山甘露寺普慧禪師（俗名吳理真）便開始人工種植茶樹。公元4世紀末以前，由于對茶葉的崇拜，巴蜀已出現(xiàn)以茶命人名、以茶命地名的情況?？梢哉f我國的巴蜀地區(qū)是人類飲茶、種植茶最早的地方。到兩晉、南北朝時期，江南飲茶之風盛行。并且，這一時期飲茶開始進入文學和精神領域，中國最早的茶詩在這一時期出現(xiàn)，其代表是西晉杜育所作的《賦》。

到了唐代，中國茶文化已基本形成。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是有了較豐富的茶葉物質，茶葉生產(chǎn)、加工有了一定的規(guī)模：二是茶葉科學已形成了較為完整的體系，茶 事活動由實踐開始上升到理論；三是飲茶在精神領域有了較完美的體現(xiàn)，如提出茶道、茶禮、茶文化與中國的儒、禪、道哲學思想緊密結合；四是有較多的茶文化著作和茶詩茶畫作品產(chǎn)生等；五是作為上層建筑的茶政開始出現(xiàn)。

在這一時期，世界第一部茶葉、茶文化專著——《茶經(jīng)》問世，它由唐代陸羽所著，成書于公元780年。《茶經(jīng)》內容十分豐富，是一本茶葉百科全書。它涉及生物學、栽培學、制茶學、分類學、生態(tài)學、數(shù)理學等；同時，還記載了唐代以前有關茶的不同神話、寓言、史籍、詩賦、傳記、地理、數(shù)理等書籍，是中國乃至世界文化寶庫中的珍品。

到宋代至明初，中國茶文化的發(fā)展可以說到了鼎盛時期。因此，我們說：“茶興于唐、盛于宋?！痹谶@一時期，茶葉產(chǎn)品開始由團茶發(fā)展為散茶，打破了團茶、餅茶一統(tǒng)天下的局面，同時出現(xiàn)了團茶、餅茶、散茶、末茶。茶區(qū)也大面積地進行了南移，使茶業(yè)上市提前一個月。這一歷史時期茶文化空前繁榮，宋徽宗趙佶帶

6. 甘露寺是哪里的

《甘露寺》 蘇軾

宋代 蘇軾

江山豈不好，獨游情易闌。

但有相攜人，何必素所歡。

我欲訪甘露，當途無閑官。

二子舊不識，欣然肯聯(lián)鞍。

古郡山為城，層梯轉朱欄。

樓臺斷崖上，地窄天水寬。

一覽吞數(shù)州，山長江漫漫。

卻望大明寺，惟見煙中竿。

很石臥庭下，穹窿如伏羱。

緬懷臥龍公，挾策事琱鉆。

一談收猘子，再說走老瞞。

名高有余想，事往無留觀。

蕭翁古鐵鑊，相對空團團。

陂陀受百斛，積雨生微瀾。

泗水逸周鼎，渭城辭漢盤。

山川失故態(tài)，怪此能獨完。

僧繇六化人，霓衣掛冰紈。

隱見十二疊，觀者疑夸謾。

破板陸生畫，青猊戲盤跚。

上有二天人，揮手如翔鸞。

筆墨雖欲盡，典刑垂不刊。

赫赫贊皇公，英姿凜以寒。

古柏親手種，挺然誰敢干。

枝撐云峰裂，根入石窟蟠。

薙草得斷碑，斬崖出金棺。

瘞藏豈不牢，見伏理可嘆。

四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。

方其盛壯時，爭奪肯少安。

廢興屬造物，遷逝誰控摶。

況彼妄庸子，而欲事所難。

古今共一軌，后世徒辛酸。

聊興廣武嘆，不待雍門彈。

《甘露寺》詩意

江山哪里不好，獨自一人游情易盡。

只是有相帶人，為什么一定要平時高興。

我想訪問甘露，在路上沒有閑官。

二兒子以前不認識，欣然肯聯(lián)鞍。

古代山為城，層梯轉朱欄。

樓臺斷崖上，地窄天水寬。

一覽吞了州，山長江漫漫。

卻希望大明寺，只看到煙中竿。

兇狠石頭躺在院子里，高大如我羱。

緬懷臥龍公，挾天子的事琱鉆。

一談收狂犬子，再說到老瞞。

名高有我想，往事不留觀。

蕭老爺子古鐵鑊，相對空團團。

山坡接受百斛，積雨產(chǎn)生輕微起伏。

泗水逸周鼎，渭城辭漢盤。

山川失去了從前的樣子，很奇怪這樣不能單獨保全。

僧繇六化人，霓衣掛冰魷。

隱見十二疊，觀察者懷疑夸耀欺詐。

破板陸生畫，青獅像游戲盤晃晃。

上有二天人，揮手像翔鸞。

筆墨雖欲盡，典刑垂不朽。

赫赫贊皇公，英姿凜以寒。

古柏親手種，挺然誰敢干。

支撐云峰裂，根進入石窟蟠。

剃草能斷碑，將崖出金棺。

埋藏難道不牢，看到我理可嘆息。

四雄都龍虎，遺跡還沒有刓。

當他們長大時，爭奪肯少安。

興衰屬于大自然，遷逝誰控制集 中。

何況那虛妄平庸你，而想事情的困難。

古今同一軌道，后世人辛酸。

聊興廣武嘆息，不需要雍門彈。

7. 甘露寺有多少個寺廟

九華山現(xiàn)存寺廟99座，其中國家級重點寺廟9座，他們分別是化城寺、月身殿、祇園寺、百歲宮、旃檀林（大悲樓）、甘露寺、上禪堂、慧居寺、天臺寺。安徽省級重點寺廟30座，包括小天臺、天池寺、回香閣、拜經(jīng)臺等。

到九華山有幾句俗語不可不知：“不到月身殿，不見菩薩面?！薄安坏桨贇q宮，等于一場空?！薄安坏教炫_，等于沒來。”

如果你是專程敬香拜佛的，必到的寺廟有：化城寺、月身殿、旃檀林（大悲樓）、百歲宮、小天臺、財神殿（閔公殿）。

如果你還想登山觀景，再另外去一下天臺景區(qū)，包括拜經(jīng)臺、天臺寺等。

按照佛教的說法，菩薩并沒有靈與不靈的區(qū)別，都是平等的佛菩薩。但是九華山有九十九座寺廟，短短的時間里，到底該去哪敬香拜佛呢？

一般說來，到九華山一定要拜的是地藏王菩薩?；撬率蔷湃A山地藏王親自修建的的開山祖寺，是第一個必到之地；肉身殿是地藏王菩薩肉身所在地，是第二個必到之地；百歲宮是九華山第二尊肉身菩薩，也是我們能看見的最早的肉身菩薩，還是崇禎皇上封的應身菩薩，是第三個必到之地。

其他的就是香客們口口相傳的靈驗之處了，比如小天臺寺和閔公殿，小天臺是信眾心中的特別靈驗的地方，一般都是會選擇在這里許愿。而閔公殿是九華山人心中的財神殿，求財是必須要到這里來的。

8. 甘露寺有多少個爐

題壁詩是古代詩歌中的瑰寶，是一種值得研究的文化現(xiàn)象。

題壁詩有多種類型。就載體而言，題壁詩雖然都是題在墻壁上，但墻壁又有寺壁、石壁、郵亭壁、殿壁、樓壁之分。題于寺壁者如宋蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鳖}于石壁者如唐寒山的一首無題詩：“一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閑于石壁題詩句，任運還同不系舟?！鳖}于郵亭壁者如：“山月曉仍在，林風涼不絕。殷勤如有情，惆悵令人別?！保ㄎ簯c之《詩人玉屑》卷十）題于殿壁者如：“人皆苦炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微涼。”（《舊唐書?柳公權傳》）題于樓壁者如《水滸》第三十七回宋江的“反詩”：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！碧扑螘r期，出于愛護墻壁的需要，也為了方便題詩者，不少寺院、驛站專門設有詩板（詩牌）供過往行人題詩，據(jù)王定?！短妻浴肪硎骸笆衤酚酗w泉亭，亭中詩板百余，然非作者所為。后薛能佐、李福于蜀道過此，題云：‘賈椽曾空去，題詩豈易哉！’悉打去諸板，惟留李端《巫山高》一篇而已?！庇謸?jù)魏慶之《詩人玉屑》卷十一：“澧陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋?！笨梢姰敃r詩板（詩牌）之多。就內容而言，題壁詩皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下類型：第一，政治抱負。這類詩大多對現(xiàn)實不滿，不平則鳴。宋無名氏《題壁》詩云：“白塔橋邊賣地經(jīng)，長亭短驛最分明。如何只說臨安路，不較中原有幾程！”諷刺南宋某些人茍且偷安，不思收復中原，“直把杭州作汴州”的冷酷現(xiàn)實。第二，生活困難，乞求得到社會贊助，題詩于壁，廣而告之。有的甚至帶有商品性質，題詩者據(jù)以牟利。據(jù)清厲鶚《宋詩紀事》卷七：“許洞以文辭稱于吳，尤邃于《左氏春秋》。嗜酒，嘗從酒店貸款。一日大寫壁，? ?歌數(shù)百首，鄉(xiāng)人競來觀之，售數(shù)倍，乃盡捐其所負?！痹S洞別出心裁，舉辦題壁詩展覽，得到一筆經(jīng)濟收入。第三，志趣愛好。有些詩頗富哲理，堪稱警句。據(jù)《宋詩紀事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻極中院，法堂后檐壁間有詩云：‘一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮，漫騰騰地暖烘烘。’其旁隸書四字云：‘勿毀此詩。’寺僧指示曰：‘此四字司馬相公（按：指司馬光）親書也?！鄙显娪脽┎莺挽袠€柮兩個比喻說明了一個道理：暴發(fā)戶往往來如風雨，去似微塵；而老老實實循序漸進的人卻能順利地到達目的地。第四，發(fā)思古之幽情，撫今追昔，感慨萬千。唐代宰相王播自幼貧寒，曾寄居揚州惠昭寺木蘭院攻讀。和尚嫌貧愛富，瞧不起他。寺里有個規(guī)矩：敲鐘開飯?？墒怯幸惶?，王播聽到鐘聲去吃飯時，只見飯?zhí)靡驯P狼藉。王播意識到有人故意戲弄他，遂題詩寺壁，憤然離去。20年后，王播出任揚州刺史，決定重游惠昭寺。寺內一片驚恐，眾僧匆忙把王播當年的題壁詩用碧紗籠罩起來，王播來到寺中，一眼就看到當年的題壁詩被碧紗覆蓋。他暗暗發(fā)笑，揮筆又題詩于壁：“上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年里塵撲面，如今始得碧紗籠。”（王定?！短妻浴肪砥撸┰娪们昂髮Ρ鹊氖址ǎ浴帮埡箸姟焙汀氨碳喕\”兩件事尖銳地諷刺了和尚前倨后恭、附炎趨勢的行為。題壁詩歷史悠久，始于兩漢，盛于唐宋。漢末師宜官是可考的最早題壁者之一。據(jù)《晉書》卷三十六轉引衛(wèi)恒《四體書勢》云：“至（漢）靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能?；驎r不持錢，詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之。”師宜官，東漢南陽人，書法家。這是古代題壁的最早記載，可惜其題壁的具體內容已無從得知。漢代以后，題壁者代不乏人。南北朝時期，題壁詩漸多。唐代，題壁詩驟然大增，開始形成一種風氣。元稹《駱口驛二首》其一云：“郵亭壁上數(shù)行字，崔李題名王白詩。盡日無人共言語，不離墻下至行時。”元稹甚至盡日“不離墻下”，欣賞題壁詩。可見官壁、驛墻壁題詩之多。唐憲宗元和間，白居易、元稹詩歌盛行一時，題元、白詩歌于壁者到處可見，據(jù)元稹《白氏長慶集序》：“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道?！痹?、白二人也親為題壁。葛立方《韻語陽秋》卷三云：“元白齊名，有自來矣。元微之寫白詩于閬州西寺，白樂天寫元詩百篇，合為屏風，更相傾慕如此?！闭绨拙右自凇洞鹞⒅吩娭兴f：“君寫我詩盈寺壁，我題君句滿屏風。與君相與知何處，兩葉浮萍大海中?！?據(jù)唐人詩集統(tǒng)計，當時題壁詩的作者有百數(shù)十家，其中以寒山、崔顥等最為著名。寒山為著名詩僧，居始豐縣（今浙江天臺）寒巖，好吟詩唱偈。據(jù)《全唐詩》寒山小傳：“嘗于竹木石壁書詩，并村墅屋壁所寫文句三百余首，今編詩一卷?！笨梢姾街娋}于壁。他在一首無題詩中宣稱：“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來六百首。一例書巖石，自夸云好手。”寒山題壁詩總數(shù)達600首之多。可惜有一半散失了。宋代題壁之風方興未艾，舉凡郵亭、驛墻、寺壁等處多所題詠，叫人目不暇接。據(jù)宋周輝《清波雜志》卷十：“郵亭客舍，當午炊暮宿，馳擔小留次，觀壁間題字，或得親朋姓字，寫途路艱辛之狀，篇什有可采者。其筆畫柔弱，語言哀怨，皆好事者戲為婦人女子之作……輝頃隨侍趙官上饒，舟行至釣臺敬謁祠下，詩 板留題，莫知其數(shù)?！笨梢婎}詩之多。又據(jù)宋張表臣《珊瑚鉤詩話》卷二：“予近在鎮(zhèn)江攝帥幕，暇時同僚游甘露寺，偶題近作小詞于壁間……其僧頑俗且聵，愀然問同官曰：‘方泥得一堵好壁，可惜寫了?！柚?，戲曰：‘近日和尚耳明否？’曰：‘背聽如故?！柙唬骸仲t眼目亦自來不認得物事，壁間之題，漫圬墁之，便是甘露寺祖風也。’聞者大笑?！笨梢姼事端轮诮^無寧日，刷了又題，題了又刷，循環(huán)往復，這便是甘露寺的“祖風”。趙宋一朝，不僅甘露寺如此，舉國皆然。宋代可考的著名的題壁詩及其作者有王禹偁《題僧壁》、蘇舜欽《題花山寺壁》、王安石《書何氏宅壁》、楊萬里《題龍歸寺壁》、陸游《題酒家壁》、蘇軾《題西林壁》等等。元代以后，題壁詩已遠不如唐宋之盛了。為什么唐宋時期題壁成風呢？第一，唐宋時期，尤其是唐代，詩歌創(chuàng)作臻于極盛。題壁詩之多，正是當時詩歌創(chuàng)作繁榮的具體體現(xiàn)之一。第二，“題壁”是唐宋時期詩人“發(fā)表”作品的途徑之一。唐宋時期雖然已經(jīng)發(fā)明了雕版印刷，但由于當時印刷能力很有限，還有大量詩歌不能刻印出來，“題壁”就成為一種“發(fā)表”詩作的最佳方式。題壁簡單易行，只要把作品寫在墻壁上，天南海北的過往行人見而讀之，就可傳播開來。

9. 甘露寺是干嘛的

蜜蜂采葉子是因為葉子上面有昆蟲分泌的甘露。

蜜蜂所采集釀造的蜜，統(tǒng)稱為蜂蜜。蜂蜜的來源有三種：

一是蜜蜂采集植物花蜜釀造而成的蜂蜜；

二是蜜蜂采集植物花外蜜釀造而成的蜂蜜；

三是蜜蜂采集葉子上昆蟲分泌的甘露釀造而成的蜂蜜。

俗話說：“有花才有蜜”，蜜蜂主要是采集植物花里面的蜜和植物花外面的蜜。植物花內的花蕊、花柱、花萼等分泌出來的花蜜和植物花外分泌的蜜露，才是蜜蜂主要采集對象，也是我們通常所說的蜂蜜。

10. 甘露寺有多少個臺階

鎮(zhèn)江有哪些好玩的地方，了解一下鎮(zhèn)江著名的旅游景點。

一:金山公園(鎮(zhèn)江市潤州區(qū)金山路62號),從門口進入就覺得挺氣派，寺廟通體黃色，建筑維護不錯,門口的石獅子也是威武氣派十足, 登頂看全景也很心曠神怡，必打卡地方 僧人修煉之地，清凈為宜，觀光之余不可大聲喧嘩,金山寺布局依山就勢，使山與寺融為一體,白蛇傳里白素貞許仙法海水漫金山就是這里。

二：茅山風景區(qū)（鎮(zhèn)江市句容市茅山鎮(zhèn)），茅山既是道教圣地，又是抗日根據(jù)地，將自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境，茅山是中國的一座道教名山，山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景，大殿依然很氣派，依然有香火供奉。

三：北固山公園（鎮(zhèn)江市京口區(qū)東吳路3號），鎮(zhèn)江三山名勝之一，遠眺北固，橫枕大江，石壁嵯峨，山勢險固，因此得名北固山，另外有很多古建筑，比如甘露寺、名人古墓等，懷古好地方，這里跟三國相關的典故特別多，對三國歷史比較熟悉的話，應該會覺得更有意思。

四：西津渡古街（鎮(zhèn)江市潤州區(qū)長江路213號），從長江路的入口進入，看到的是很有規(guī)劃的民國年間式樣的房屋。沿長江路的房屋以餐館為主，再往里走上臺階，看到的一條西津渡古街，有救生會，昭關石塔，還能看到從古至今年代久遠的道路變遷景象，景區(qū)看起來像新的，環(huán)境不無錯，挺大的，也有部分說著歷史，特色也不少，值得一看。

五：天地石刻園，亞洲最大的石刻文化游園，漫步在如儀仗隊夾道而立的石刻間，像在穿越千年的歲月。 園內各種石刻，林林總總，蔚為? ??觀，大到佛塔巨碑、翁仲神像，小至下馬墩、井欄和石鼓等，展示了古代先人精美的雕刻藝術和豐富多彩的民俗民風，然后館內最震撼的是那個最長的壁畫，很精美！

以上是關于鎮(zhèn)江旅游必去的五個景點

11. 甘露寺有多少個村

在無錫，有 祥符禪寺 、南禪、廣福、開原和惠山等五大佛教寺廟， 這五大禪寺，在當?shù)卮蠖际乔旯艅x，歷史悠久。

另外，在無錫市郊，也有如：成性寺（龍寺）大浮龍寺生態(tài)園內、永興寺 （中橋中南路 ）、永寧寺 （廣益丁村 ）、南山寺 （坊前五香村）、朝陽寺 （坊前春暖村）、青山寺 （青山公園內 ）、華藏寺 （楊灣湖山村）、伽藍寺 （東絳大橋村）、裕慶禪院 （華莊震湖村）、長壽寺 （南泉南山村）、靜慧寺（ 新安靜慧村）、顯云寺 （雪浪廟橋村）、七云禪寺（ 查橋吼山）、膠山寺（ 安鎮(zhèn)膠山 ）、福壽寺（ 安鎮(zhèn)膠西村）、天壇寺 （羊尖市村）、云慶寺 （羊尖宛山村）、嵩山寺 （厚橋嵩山村）、鴻山寺 （鴻聲鐵山村）、植福庵（ 蕩口聯(lián)合村）、圓通禪寺 （蕩口鵝湖東路）、甘露寺 （甘露蔡埂上村） 、斗山禪寺（ 八士斗山村）、正法禪寺（ 張涇陳家橋） 、膠西禪院 （張涇旗桿下村） 、石村廟 （張涇石村） 、萬壽庵 （東湖塘下莊村） 、慈云禪寺 （東湖塘楊樹下）、同福寺（ 東湖塘東升村 ）、金龍禪寺 （港下張繆舍村）、香山禪寺（ 港下）、蓮蓉庵（ 前洲北七房村）、長慶庵（ 前洲蔣巷）、廣惠禪寺 （前洲西塘村） 、鳳阜寺（ 玉祁文昌公園內） 、太平廟 （玉祁五牧村）、廣福庵 （玉祁祠堂村） 、千手殿 （洛社小陶巷） 、赤湖廟 （洛社萬新村）、雨寶禪院（ 石塘灣張皋村）、慈云禪寺（ 錢橋南西漳村 、梵壽寺 （楊市唐家壩村）、朝陽禪寺（ 陽山大路頭村）、永寧庵 （陸區(qū)尹城村） 、青龍庵（ 陸區(qū)住基村）、常壽寺 （藕塘廟塘村） 、青墩廟 （石塘灣楊西園村 ）等幾十座佛寺，它們就實實在在在我們的身邊，深入了解，對我們無錫相關的歷史、文化、美術等知識的研究有相當?shù)囊饬x。

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