導(dǎo)讀：介紹一下Celtic 介紹一下Celtic 特魯伊是什么國家的，有什么特點(diǎn)？

介紹一下Celtic

凱爾特人（Celts），是西歐最古老的土著居民。

他們在羅馬帝國時期與日耳曼人、斯拉夫人一起被羅馬人并稱為歐洲的三大蠻族，也是現(xiàn)今歐洲人的代表民族之一。分布于西歐，現(xiàn)今愛爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人、英格蘭的康沃爾人和法國的布列塔尼人，都屬于凱爾特人，其中以愛爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人為代表。

凱爾特人以大家族，或是大部落聚居在一起，為了擴(kuò)大部落他們會不斷地擴(kuò)張版圖。通常由一個凱爾特的貴族騎士或是酋長來標(biāo)志性的統(tǒng)治整個部落，并且存在一個占三分之一人口的特權(quán)階層。整個凱爾特社會是靠復(fù)雜的親緣關(guān)系和義務(wù)建立起來的，其中的貴族階層必須靠在農(nóng)業(yè)，貿(mào)易和戰(zhàn)爭的勝利中做出貢獻(xiàn)，以此來增加自己的財富和聲望，他們再用這筆財富來組成或是投資到自己所屬的家庭或部落。

擴(kuò)展資料

民族歷史：

法國東部塞納河、羅亞爾河上游、德國西南部萊茵河、多瑙河上游地區(qū)是凱爾特人的發(fā)源地。約公元前十世紀(jì)初，他們首次在這些地區(qū)出現(xiàn)。隨后的幾世紀(jì)中，凱爾特人以武裝的部落聯(lián)盟為單位，向周圍地區(qū)擴(kuò)散、遷徙，進(jìn)行軍事移民。

從公元前5世紀(jì)起，他們開始向全歐洲滲透和擴(kuò)張。大約從公元前500年開始，凱爾特人從歐洲大陸進(jìn)犯并占領(lǐng)了不列顛諸島，一部分凱爾特人在今天的愛爾蘭和蘇格蘭定居下來，其余的一部分占領(lǐng)了今天的英格蘭的南部和東部。一部分凱爾特人越過萊茵河進(jìn)入法國東北部，在塞納河以北，阿登山區(qū)以西和以南的地區(qū)定居。

公元前500年以后，法國已成為凱爾特人主要的居住地區(qū)。古羅馬人把居住在今天法國、比利時、瑞士、荷蘭、德國南部和意大利北部的凱爾特人統(tǒng)稱為高盧人，把高盧人居住的地區(qū)稱為高盧，面積約60余萬平方公里。之后他們曾經(jīng)一度廣泛分布在歐洲大陸上，先后征服了今天的法國、西班牙、葡萄牙、意大利等地區(qū)。

古凱爾特人沒有首都，他們是以部族的形式長期存在的，他們在歐洲的擴(kuò)張可以理解為“舉族遷徙”。進(jìn)入中世紀(jì)之后，一些凱爾特人部落逐漸融合在一起，組成了現(xiàn)代意義上的國家。

中世紀(jì)早期，愛爾蘭島的凱爾特人仍然保持著小股群居的習(xí)俗，直到公元800年前后，島上的倫斯特，芒斯特，康諾特和阿爾斯特這四個省才聯(lián)合在一起。?

公元1000年前后，布萊恩.博羅成為所有愛爾蘭人的第一個國王，并率領(lǐng)愛爾蘭軍隊于公元1014年在克朗塔夫擊敗都柏林的丹麥人。

公元1296年，英格蘭國王愛德華一世（有“長腿”和“蘇格蘭人鐵錘”等別號）吞并了蘇格蘭。威廉?華萊士（請參考《勇敢的心》）領(lǐng)導(dǎo)蘇格蘭人奮起反抗，于公元1297年進(jìn)行的斯特靈戰(zhàn)役獲勝后幾乎為蘇格蘭贏得了獨(dú)立。隨后，羅伯特?布魯斯在暗殺了自己的主要對手后，宣布自己為蘇格蘭國王。他在公元1314年的班諾克本戰(zhàn)役中大獲全勝，把英格蘭軍隊從蘇格蘭國土上全部驅(qū)逐出去。

公元1328年，英格蘭國王愛德華三世被迫承認(rèn)了蘇格蘭的獨(dú)立地位。

威爾士人也應(yīng)該算是古代凱爾特人的后代，但是，當(dāng)時的威爾士地區(qū)一直處于諸侯割據(jù)的分裂狀態(tài)，從來沒有一個諸侯擁有足夠的實力來統(tǒng)一這一地區(qū)。

公元13世紀(jì)，英格蘭國王甚至采取了和威爾士眾多二流諸侯國結(jié)盟的方法來阻止該地區(qū)成為一個強(qiáng)大的統(tǒng)一體。威爾士雖然常常處于英格蘭人的勢力范圍之內(nèi)，但一直是凱爾特人的堡壘。然而在1282年盧埃林王子陣亡之后，愛德華一世發(fā)動了一場戰(zhàn)役并取得勝利，把威爾士置于英格蘭的統(tǒng)? ?之下。

1536年和1542年的聯(lián)合法令把英格蘭與威爾士在行政、政治和法律上統(tǒng)為一體（英國王儲被稱為“威爾士親王”的原因）。

參考資料來源：百度百科-凱爾特人

Ⅰ

凱爾特人（Celt，拉丁文稱Celtae或Galli，希臘文Keltoi）

凱爾特人為公元前2000年活動在中歐的一些有著共同的文化和語言特質(zhì)的有親緣關(guān)系的民族的統(tǒng)稱。主要分布在當(dāng)時的高盧、北意大利(山南高盧)、西班牙、不列顛與愛爾蘭，與日耳曼人并稱為蠻族?，F(xiàn)代意義上的凱爾特人，或稱其后裔，仍堅持使用他們自己的語言（譬如，愛爾蘭的蓋爾語），并以自己的凱爾特人血統(tǒng)而自豪。現(xiàn)在，這個古老的族群集中居住在被他們的祖先稱為“不列顛尼亞”的群島，他們就是愛爾蘭、蘇格蘭、威爾士，以及法國的布列塔尼半島。

在漢語出版物中，由于音譯的關(guān)系，凱爾特人經(jīng)常被譯為蓋爾特人、克爾特人、塞爾特人、居爾特人等。

編輯本段【定義】

國外學(xué)術(shù)界對此所作定義，尚有岐異。有人明確稱之為一民族集團(tuán)（a group of peoples ）（注：參閱《美國百科全書》 EncyclopaediaAmericana，第6卷，“凱爾特民族”條，康涅狄格1978年版，第152 頁。）；也有人認(rèn)為，它談不上是一個種族（race）或部落集團(tuán)（agroup of tribes），而是一個語言集團(tuán)（a language group ）或一種語言（注：《新標(biāo)準(zhǔn)百科全書》New Standard Encyclopaedia，第3卷，“凱爾特人”條，芝加哥1980年版，第195頁；諾拉?K?查德威克：《凱爾特不列顛》Nora K.Chadvick，Celtic Britain， 倫敦1963年版，第19頁。）。

以筆者之見，凱爾特人確為上古歐洲一個由共同語言和文化傳統(tǒng)凝合起來的松散族群，應(yīng)屬古代型的民族集團(tuán)。這種族群顯然不完全等同于現(xiàn)代民族，現(xiàn)代民族是在古代民族集團(tuán)經(jīng)過長期的演化，不斷分解、融會、重組的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)今歐洲自然已不存在一個完整的凱爾特單一民族，有的只是作為古凱爾特人遺裔的、依然操印歐語系凱爾特語族諸種方言的若干個新型民族，譬如愛爾蘭人、蓋爾人、威爾士人、布列塔尼人等。在這層意義上可以說，凱爾特人在當(dāng)今則僅意味著一個語言集團(tuán)。

“凱爾特人”一詞除了前示英文形式外，在現(xiàn)代西方語言中尚有以下表達(dá)形式：法文作Celte，德文作Kelte，意文作Celti，西、 葡文作 Celta。其詞干相似， 同源于希臘文的κελται或κελτοι（拉丁形式為keltoi）和拉丁文Celtae。有人猜測，“凱爾特人” （Celt）的得名可能與一種類似斧、錛的史前砍鑿工具celt或selt有關(guān)（注：弗蘭克?德萊尼：《凱爾特人》Frank Delaney， Celts，倫敦1989年版，第17頁。），因而他們十分擅長手工技藝和金屬制作，使用那種古老的工具或已成為他們有別于其他族群的象征和標(biāo)志。

編輯本段【生活】

古典作家的筆下,凱爾特人往往被描述為身材魁偉、長顱白肌、金發(fā)碧眼的壯漢,儼然一副歐羅巴人種諾迪克(北方)類型的典型形象。這樣的體貌特征與同屬南歐地中海類型,身材相對矮小、膚色略暗、發(fā)色眼色較深的大部分希臘羅馬人，極易形成鮮明的對照，因而引起他們的驚訝和關(guān)注是很自然的。愷撒就曾提到，古羅馬人遠(yuǎn)征高盧時，以其身材之相對矮小而頗受高盧人的輕視。

古代作家對凱爾特人的性情氣質(zhì)曾有不少生動的文字描述。西西里的狄奧多羅斯提到凱爾特人沉溺于飲酒，到了“不加摻對地飲用”的地步。斯特拉博形容他們“整個種族都狂熱地喜好戰(zhàn)爭，勇武自信，敏于作戰(zhàn)。當(dāng)他們受到煽動時，會相當(dāng)直率而不加深思熟慮地召集人馬去戰(zhàn)斗，以致于很容易受到那 些圖謀哄騙他們的人的操縱”。波里比阿曾這樣描述戰(zhàn)斗中的凱爾特戰(zhàn)士，他們“懷著滿腔怒火，徒然而狂亂地沖向敵人，直至犧牲他們的生命?！眲P爾特人在戰(zhàn)況不利于己時所表現(xiàn)的戰(zhàn)斗激情，同樣給保薩尼阿斯留下了深刻的印象。他們在對手投射過來的密集標(biāo)槍箭矢之下，不是設(shè)法保護(hù)自己，而是“像狂暴而沖動的野獸一般撲向敵人，完全沒有一絲理性；斧劍之下，他們被紛紛砍倒，但只要身體內(nèi)還有一口氣，這股盲目的狂熱勁就未失去。甚至在被箭矛刺穿身體時，他們也還靠著支撐其生命的頑強(qiáng)精神而堅持下去。其中一些人甚至從他們的傷口拔出擊中他們的長矛，擲向敵人或用它來刺敵人?！?。斯特拉博還述及好戰(zhàn)的凱爾特人仍保有某些類似獵頭民族的蠻悍風(fēng)習(xí)， “戰(zhàn)斗之后，他們把殺死的敵人的頭顱掛在馬脖子上，像戰(zhàn)利品一樣帶回來釘在家門口……他們把顯赫人物的首級保存在香柏油里，并且驕傲地向外人炫耀，即使有人付重金，也不肯出售?！标P(guān)于凱爾特人的脾性，斯特拉博指出，“除去坦率和天性狂熱之外，還極其輕浮，大言不慚”，“勝利時傲氣凌人，而失敗時又垂頭喪氣”。愷撒在《高盧戰(zhàn)記》中對此也有不少類似的評述，抱怨高盧人“性情浮躁，輕于尋釁惹禍”，“氣質(zhì)也很脆弱，完全經(jīng)受不起挫折”，脾氣“反復(fù)無?！?，行事“輕率”，但又禁不住稱贊他們“原是一個極機(jī)靈的民族，最善于模仿和制作別人傳去的任何事物”。

應(yīng)該說，這些出自古代作家的記述，確實在一定程度上從不同的側(cè)面勾勒出了凱爾特人這個古代族群鮮明的個性特征，栩栩如生，躍然于紙上。它同希臘羅馬人當(dāng)時所接觸、所了解的、大致尚處于原始社會晚期軍事民主制（注：凱爾特人諸部落的社會發(fā)展水平可能是因地而異的。羅馬征服前，以高盧地區(qū)相對最高，而不列顛、愛爾蘭一帶則仍較落后，甚至“還殘存母權(quán)制的因素”。參閱蒙蓋特《西歐考古學(xué)?青銅鐵器時代》，莫斯科1974年版，第277頁。 轉(zhuǎn)引自詹天祥《凱爾特人社會結(jié)構(gòu)剖析》，《杭州大學(xué)學(xué)報》 1990年第1期。 ）這一歷史階段人們的社會風(fēng)習(xí)和倫理價值觀念，也是多少相契合的。

特魯伊是什么國家的，有什么特點(diǎn)？

Dryad一詞原出自druids，即德魯依。Dryad在羅馬、希臘神話中意指森林女神，傳說每一棵橡樹都居住著精靈，而這些樹精通過dryads向人類傳達(dá)神諭，因此呢后世的文學(xué)著作中Dryad通常以樹精的形象出現(xiàn)。

德魯依(Druid) 這個單詞的原意是“熟悉橡樹的人”，在歷史上，他是凱爾特民族(Celt)的神職人員，主要特點(diǎn)是在森林里居住，擅長運(yùn)用草藥進(jìn)行醫(yī)療，橡果是他們崇拜的圣物。而凱爾特人是一個在公元前5世紀(jì)至公元1世紀(jì)散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細(xì)亞和巴爾干半島蠻族。德魯依教士精通占卜，對祭祀之禮一絲不茍，也長于歷法、醫(yī)藥、天文和文學(xué)……同時，他們也是執(zhí)法者、吟游詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士，在族內(nèi)擔(dān)當(dāng)祭司、法師或預(yù)言者，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學(xué)家將德魯依教士與印度的婆羅門( Brahmins)、波斯n僧(Magi)、埃及祭師(Priests)和巫醫(yī)(Shamans)相等同。 在起初，因凱爾特為母系社會，所以只有女性可擔(dān)任德魯伊，而后逐漸由男性加入。

德魯伊的歷史起源

歐洲人一般認(rèn)為德魯伊教徒是自然和中立的擁護(hù)者，是將整個荒原都當(dāng)作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護(hù)大自然并且讓整個世界獲得平衡。在現(xiàn)代奇幻文學(xué)中，德魯伊教徒是自然的崇拜者和維護(hù)者們，為了保護(hù)自然界可以 與任何勢力戰(zhàn)斗。德魯伊的英文原名是“Druid”，這個詞的前半部“druis”在希臘文中是橡樹的意思，而后半部與印歐語系的詞尾“-wid”相似，意為去了解。而德魯伊教(Druidism)又以橡果為圣果，所以德魯依名字的古意是熟悉橡樹之人。著名的亞瑟王時期的“梅林”，傳說是一位有著超凡法力的巫師，其實她應(yīng)該是一個有著相當(dāng)修行的德魯依教徒。

德魯伊宗教崇拜自然，并且將橡樹作為至高之神的象征膜拜，因此他們認(rèn)為寄生在橡樹之上的槲寄生（mistletoe）是一種萬靈丹藥（panacea），具有神圣的功力和最好的療效，當(dāng)然也需要通過特別嚴(yán)肅的儀式來采集。只有在滿月和新月的日子，或者每月的第六個夜晚，才能舉行這種儀式，此時要由德魯伊祭司中最高級的大德魯伊（Arch-Druid）（一般同時有兩位大德魯伊，一個在不列顛群島上，一個在歐洲大陸上）身披白袍、佩戴黃金首飾，手持黃金鐮刀上樹割取。

其他職務(wù)的德魯伊包括巴德、奧瓦德。

其中巴德就是吟游詩人，他們會在集市上歌唱，大部分為即興創(chuàng)作，還有歌頌國王事跡、傳承歷史事件的任務(wù)，有時因巧舌地諷刺高層人士而不一定受這些人的喜歡。（可參見德魯伊教詞條里對巴德、奧瓦德和德魯伊的解釋）

德魯伊的選拔方法

可以說，德魯伊的選拔是非常殘酷的，據(jù)說有三項測試，在海上漂流多天（沒有其他人的幫助）、活埋等，所以能生存下來的人非常少，而相對的，其結(jié)果當(dāng)然非常令人向往，證明了與自然的融合能力便可以擔(dān)任在凱爾特民族里地位顯赫的神職人員（國王在大事上需咨詢他們的意見）。

德魯伊教的復(fù)興

公元1717年，自稱德魯伊大祭司的威廉?史度克里和約翰?托蘭重建了德魯伊教，而后的亨利?荷力恢復(fù)了其古代教條，使其成為一類似共濟(jì)會的慈善團(tuán)體。有趣的是，在美國的德魯伊教會卻是為了完全不同的目的而成立的。到了1963年，北美革新德魯伊教會成立，而教會的成立卻只是因為當(dāng)時明尼蘇達(dá)州的一群大學(xué)生反對學(xué)校強(qiáng)逼學(xué)生參加宗教服務(wù)，進(jìn)而成立的組織。后來該組織發(fā)展成為提倡自由宗教信仰的德魯伊教會，并發(fā)展至今。

據(jù)傳說，德魯伊教的儀式和教義都是非常神秘的，而且只依照慣例口頭傳授（據(jù)說有一種樹形字母文字，不過非常少見，個人猜測和如尼文有關(guān)系-powerx_ne）。所以很多歷史學(xué)家經(jīng)過歷代研究和探索，對德魯伊教依然所知甚少，絕大多數(shù)有關(guān)德魯伊教的資料還是來源于古希臘和古羅馬的文獻(xiàn)。除此之外，考古學(xué)家只能從祭壇和廟宇的遺址中尋找一些例如圖畫等的線索。在史書上最早有關(guān)德魯伊教會的記載主要見于愷撒的《高盧戰(zhàn)紀(jì)》及史學(xué)家塔西坨的《羅馬史》，大多是描述德魯伊教的野蠻和恐怖。但這些記述的真實性值得懷疑，因為它們大多出自德魯伊教的敵對勢力之手，很可能是為自己的入侵而尋找的借口。其實在大多樹情況下，德魯依伊士是公認(rèn)的古代智者，有著很高的道德修養(yǎng)，并精通自然之道。

為什么沒有德魯伊教自己遺留下來的文字記載呢？公元一實際，羅馬人進(jìn)攻了信奉德魯依教的凱爾特人。勝利者血洗了德魯依教，將教士們的尸體丟在神圣的森林。這場大屠殺讓德魯伊教一蹶不振，以后的德魯依教只出現(xiàn)在民謠和詩歌中。現(xiàn)代各類奇幻文學(xué)和各種游戲中的德魯伊教徒大都取材于公元一世紀(jì)以前的傳說，并逐漸演變成一個擁有擁有自然力量的神秘組織。

公元前時代德魯依教徒是以正面的形象出現(xiàn)的，他們崇拜自然、精通占卜、治病救人。在英國原野上矗立的巨大神秘的建筑――? ?石陣 據(jù)說就是德魯依教徒祭祀太陽神留下的遺跡。德魯依教的儀式和教義都是非常神秘的，而且只依慣例口頭傳授。所以，雖然經(jīng)過歷代研究和探索，依然所知甚少。多數(shù)有關(guān)他們的資料是來源于古希臘和古羅馬的文獻(xiàn)。除此之外，考古學(xué)家只能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關(guān)于德魯依教團(tuán)的記載主要是見于朱理亞. 凱撒和古羅馬最偉大的史學(xué)家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖！凱撒遠(yuǎn)征高盧時曾向元老院報告說：“德魯依教教士在當(dāng)?shù)赜兄俨煤椭骷赖戎匾匚缓蜋?quán)力，而且該教教士精通物理、化學(xué)；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神圣的橡樹果，甚至用活人獻(xiàn)祭！”（活人獻(xiàn)祭這種情況非常少見，只有在為了證明一個在其他人看來很軟弱的君主是英勇的時候才使用，而且不會死人，只是流些血而已。至于用動物的腸子進(jìn)行占卜的情況倒是存在的）但在大多數(shù)情況之下，德魯依教士是公認(rèn)的古代智能的守護(hù)者，有著崇高的道德修養(yǎng)，并對自然科學(xué)和神學(xué)有很深的造詣。且在政治上有相當(dāng)?shù)牡匚唬?dāng)兩個部族打仗時，往往是一位身著白衣的大德魯伊沖出來進(jìn)行調(diào)停。

后來，隨著羅馬帝國對凱爾特人征服戰(zhàn)爭的展開到羅馬帝國的一統(tǒng)天下，德魯依教徒們被沖進(jìn)神秘森林的羅馬士兵成批成批的屠殺。德魯依教從此蟄伏起來，于是，從那時起到如今，德魯依漸漸不再像是一個宗教忽然歷史名詞，而變成了一個神話里的角色了。

雖然在凱爾特人戰(zhàn)敗后，德魯伊教被羅馬人血洗，教士的遺體丟棄在德魯伊神圣的森林里，從此以后幾個世紀(jì)里他們的威信下降到普通巫師的地位，從前的輝煌一去不返，只有獨(dú)自呤誦悲哀挽歌。如今，我們可以在一些有趣的復(fù)古運(yùn)動中看到他們的仿效體，但真正影響我們的，仍是游戲中那呼風(fēng)喚雨的施法者。

歐美游戲中的德魯伊

在《龍槍編年史》中德魯伊教徒是在森林之中，以草藥救人的群體?！侗L(fēng)谷》中庫達(dá)哈的德魯伊教徒阿倫多很顯然那是一個粗壯的有知識的人，一點(diǎn)都沒有荒原上的蠻族的影子?！栋氐轮T2》里有一個任務(wù)就是幫助三位被困的森林女神逃出地牢，只要你成功達(dá)成，就能解救她們和她們的橡樹。而龍與地下城(D&D)第三版規(guī)則是這樣定義的，“德魯伊(Druid)可以操控憤怒的暴風(fēng)，初升朝陽的溫和力量，靈巧的狐貍，巨力的猛熊等事物。但德魯伊不象都市人那樣夸飾不實，自以為是大自然的主人，相反的，他們通過融入大自然得到自然的力量。膽敢侵入德魯伊圣地并惹惱他們的話，就能清楚地了解這件事?！彼圆簧貯D&D游戲中出現(xiàn)的德魯伊教徒這類角色便是對一切事物都持完全中立的態(tài)度。目的旨在各種對立的陣營之間維持力量的平衡。最可憐的就是在《魔法門》系列中德魯伊教愣是變成了邪教：羊鳴教。(這個不提也罷……> <#)

而真正賦予了德魯伊生命的便是暴雪了！一般歐洲人認(rèn)為德魯伊教徒是自然和中立的擁護(hù)者，是將整個荒原都當(dāng)作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護(hù)大自然并且讓整個世界獲得平衡。這一點(diǎn)就充分的表現(xiàn)在《暗黑破壞神II》中：游戲中描述德魯伊德教徒是居住在北方森林里的親近自然的法師集團(tuán)，他們不使用傳統(tǒng)意義上的元素魔法，而是用自己的方式來與自然融合以獲取獨(dú)特的魔法能力，這種魔法能夠使他們得到控制火，大地和風(fēng)的神奇能力。德魯伊教徒新芬的魔力使他們可以召喚許許多多的植物和野獸幫助自己作戰(zhàn)，比如烏鴉、老鷹、野狼? ??藤蔓甚至是游蕩在荒野中的幽靈；他們自己也可以變形成瘋狼或者巨熊之類的野蠻動物，從而獲得野性的力量，與敵人作戰(zhàn)。德魯伊教徒的技能分為三大類：元素魔法，變身技能和召喚能力。

他們是(缺了？）

1.魔獸世界中德魯伊介紹

魔獸歷史中的德魯伊：

隨著時間的流逝，塞納留斯長成了和他父親一樣偉岸的生物。他成為了星辰和森林的兄弟，這個偉大的獵手徘徊在世界的遠(yuǎn)端，吟唱著黎明的和諧歌聲。所有的生物都在他的優(yōu)雅和美麗面前彎腰－－沒有什么能比月亮和白色雄鹿的兒子更加完美。漸漸的，塞納留斯成了舒哈魯?shù)呐笥?，與他們討論如何改造世界。大地的孩子們把他當(dāng)作自己的兄弟，并且發(fā)誓要幫助他看護(hù)生命的田野以及大地母親所熱愛的一切。塞納留斯告訴大地的孩子如何與樹林進(jìn)行溝通。舒哈魯成了德魯伊，他們使用各種魔法來呵護(hù)這片土地的健康塞納留斯和數(shù)代舒哈魯一起狩獵，共同保護(hù)這片土地免受潛伏在地下的邪惡力量的傷害。隨著黎明薄霧的消散以及歲月的流逝，半身塞納留斯自行進(jìn)入了世界的田野中。舒哈魯對于他的離去感到無比悲傷，并忘卻了他教給他們的德魯伊之道。一代又一代，他們漸漸地忘卻了如何與樹木以及這塊土地上的生靈進(jìn)行交流。地底深處的黑暗耳語再次出現(xiàn)在他們的耳邊。

雖然大地的孩子對于邪惡的密語不再聽從，但是一個邪惡的詛咒降落在他們游蕩的部族頭上。在黑色土地的西邊有一群兇惡的生物――半人馬。殘忍而野蠻的半人馬如瘟疫一般蜂擁而至，雖然舒哈魯在大地母親的祝福下勇敢地戰(zhàn)斗，但是他們無法打敗半人馬。

舒哈魯被迫離開自己祖居的地方，從此之后不得不像游牧民族一樣流浪在無邊的平原上。這種情況一直在繼續(xù)下去――破碎的舒哈魯族部希望他們能在大地母親的指引下，找到一處新的家園。

在魔獸歷史上最著名的德魯伊無疑是瑪法里奧?怒風(fēng)。

可用種族：暗夜精靈 | 牛頭人

德魯伊是世界的守護(hù)者。在經(jīng)歷了世代的沉睡之后，他們因為最近燃燒軍團(tuán)的入侵而蘇醒。在阿克蒙德被擊敗后，德魯伊們?nèi)匀涣粼谶@個世界上參與重建破碎的家園。燃燒軍團(tuán)的攻擊給自然秩序留下了巨大的創(chuàng)傷，而德魯伊們正設(shè)法治愈它。

德魯伊們在魔獸世界里是施法者中的瑞士軍刀。他們擁有填補(bǔ)隊伍中需要的任何角色的適用性。強(qiáng)力的治療者和輔助者，除此之外德魯伊還擁有變形能力允許他們變成熊（戰(zhàn)士），貓（盜賊），海獅（游泳）和豹（快速移動）的形態(tài)。

變形

精通于變成自己身邊各種生命的形態(tài)，德魯伊是一個萬能的角色，能夠通過變成各種形態(tài)來對不同的情況做出反應(yīng)。改變形態(tài)之后，德魯伊將失去施法的能力。然而這些形態(tài)本身是如此的強(qiáng)力因而可以不需要施法的能力，并且為了戰(zhàn)斗存在的形態(tài)也有它們自身的技能(skills)。

施法

德魯伊施展的法術(shù)大多數(shù)是治療和傷害類型的。德魯伊可以在任何隊伍中充當(dāng)治療者的角色，但是由于其“萬金油”的類型設(shè)計，他將不會擁有牧師可用的一些更加強(qiáng)力的治療術(shù)。然而，這個目的是為了使得德魯伊擁有大體等同于牧師的原始治療能力，只是少了許多通用性。這種設(shè)定使得德魯伊和牧師對于任何隊伍來說都是合適的治療者。

當(dāng)他德魯伊認(rèn)為需要擊退和打敗對手時，他還可以使用一些的攻擊性的法術(shù)。諸如樹根纏繞（魔獸爭霸III的玩家知道這個法術(shù)是阻止敵人移動的定身型法術(shù)）和月火（直接傷害法術(shù)）之類的法術(shù)已經(jīng)列入德魯伊的攻擊法術(shù)列表。

2.魔獸爭? ?中德魯伊介紹

魔獸爭霸中的德魯伊分為利爪德魯伊(Druid of the Claw)和猛禽德魯伊(Druid of the Talon).

這些古老的德魯依崇拜熊的圖騰并且可以使用他的圖騰的力量來保衛(wèi)自己的家園。他們可以變形為巨大兇猛的熊,從而擁有驚人的力量和耐力。他們強(qiáng)大的魔法力量可以在戰(zhàn)斗中提高盟軍的戰(zhàn)斗力和勇氣。

簡介

利爪德魯伊（簡稱熊德）是一個強(qiáng)力單位。在熊形態(tài)時,它是一個高級近戰(zhàn)單位,和騎士,憎惡,牛頭人一樣在沖鋒陷陣上起了很大的作用。在普通形態(tài)時,它是一個魔法兵種,其地位類似于牧師,女巫或者薩滿祭司。不管怎么說,利爪德魯依的兩種形態(tài)對于暗夜精靈的部隊來說都是不可缺少的組成部分.在你完成生命之樹到遠(yuǎn)古之樹的升級后,你就可以建造知識古樹,并訓(xùn)練一些樹妖和利爪德魯依。讓利爪德魯依混雜在你的部隊中使用吼叫。吼叫可以給你的部隊增加25%的攻擊力（樹妖是魔法免疫不會獲得額外攻擊力）。升級到永恒之樹后，就可以讓熊德趴下了，這時候的熊德就超級強(qiáng)了。。。

猛禽德魯伊(Druid of the Talon) 行蹤隱秘，崇拜烏鴉的圖騰,他們在暗夜精靈社會中的主要職責(zé)是收集情報和研究。猛禽德魯依擁有變身成烏鴉的能力.可以在戰(zhàn)場上進(jìn)行偵察和傳遞情報。他們可以召喚風(fēng)的力量同卡利姆多的敵人作戰(zhàn)。

猛禽德魯依在戰(zhàn)場上很少見,不過他們可以在幾個特殊的地方發(fā)揮優(yōu)勢。暗夜精靈的部隊不善于對付那些擁有重型護(hù)甲的單位,而猛禽德魯依可以利用精靈之火來削弱他們的防御力,讓暗夜精靈的部隊更加有效的對抗他們。猛禽德魯依的另一個用途就是利用他們的颶風(fēng)技能。颶風(fēng)可以讓一個地面單位喪失能力20秒。猛禽德魯依還可以用他們的風(fēng)暴烏鴉形態(tài)來偵察地圖,或者攻擊敵人的空中單位.在進(jìn)行升級后,風(fēng)暴烏鴉也可以施放精靈之火。

3.暗黑破壞神2中的德魯伊介紹

德魯伊教徒居住在Scosglen北部的森林中，研習(xí)著東部魔法師部族的神秘法術(shù)。作為本族部落的堅強(qiáng)守衛(wèi)者，他們獨(dú)自居住在表面布滿藤蔓的石頭城堡中，由于常年與自然為伴，使他們學(xué)會了如何控制生物和大自然的力量。此外，他們最值得稱道的便是變身為動物的能力了。正因為如此，部落的人民知道自己每時每刻都將處于他們無形的保護(hù)之下。他們不同于你以前認(rèn)識中的德魯伊，“自然的復(fù)仇者”，也許可以這樣稱呼他們。

簡介

德魯伊教徒居住在Scosglen北部的森林中，研習(xí)著東部魔法師部族的神秘法術(shù)。作為本族部落的堅強(qiáng)守衛(wèi)者，他們獨(dú)自居住在表面布滿藤蔓的石頭城堡中，由于常年與自然為伴，使他們學(xué)會了如何控制生物和大自然的力量。此外，他們最值得稱道的便是變身為動物的能力了。正因為如此，部落的人民知道自己每時每刻都將處于他們無形的保護(hù)之下。他們不同于你以前認(rèn)識中的德魯伊，“自然的復(fù)仇者”，也許可以這樣稱呼他們。

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4.dota中德魯伊英雄介紹 (Hero Introduction):

在那次劇烈的沖突中，Syllabear是他的部族中僅存的一個。當(dāng)感覺到居住的地方面臨著毀滅的時候，他的族人們將他們的孩子變成一頭熊，并放至山林。Syllabear漸漸成長，并且變得和森林里那些棲息在他家的熊一樣強(qiáng)壯，兇猛。他能通過德魯依的力量進(jìn)入一個狂熱的狀態(tài)，甚至能呼喚強(qiáng)大的熊伙伴來援助他。被先知Furion喚醒他的精靈血統(tǒng)后，Syllabear重新變回精靈形態(tài)，并將他的野性靈魂帶到戰(zhàn)場中去。

龍與地下城中的德魯伊

德魯伊是大自然的守護(hù)者。他們施放神術(shù)的方式和牧師十分相似，但他們的? ??術(shù)來源于自然的力量而非諸神。這些法術(shù)取向于自然和動物。除了法術(shù)以外，隨著經(jīng)驗的增長，德魯伊得到一系列不斷增加的魔法力量，包括變形為動物的能力。德魯伊可以使用的武器和護(hù)甲受到傳統(tǒng)誓言而不僅僅是訓(xùn)練的限制。一個德魯伊可以學(xué)會使用雙手劍，但使用它會違犯德魯伊的誓言并且抑制她的德魯伊力量。德魯伊避免攜帶大量加工過的金屬，因為它們會妨礙德魯伊努力體現(xiàn)的純粹、原始的自然本性。

陣營：中立善良、守序中立、絕對中立、無序中立或者中立邪惡

生命骰：1d8

職業(yè)特征

第一級技能點(diǎn)數(shù)：（4+智力修正值）×4

每升一級得到技能點(diǎn)數(shù)：4+智力修正值

武器熟練：木棒、匕首、飛鏢、半矛、長矛、長棍、細(xì)彎刀、手鐮、短矛和投石帶。

裝甲熟練：他們可以熟練使用輕型和中型護(hù)甲，但被禁止穿著金屬護(hù)甲（因此，他們只穿著絮甲、皮甲和革甲）。他們能熟練使用盾牌，但必須只使用木盾。

法術(shù)：德魯伊施放神術(shù)；每個德魯伊每天都必須花一個小時的時間來記憶法術(shù)。

動物同伴：1級德魯伊開始游戲時可以擁有一個動物同伴。包括：獾，狼，棕熊，恐豬，鷹，豹，巨蛛，恐狼。

自然知識：德魯伊可以絕對精確地識別植物和動物（它們的物種和特點(diǎn)）。

穿林：從第2級開始，德魯伊能以平常速度穿越自然荊棘、石楠、繁茂植被和類似地區(qū)，而不會受到傷害或其它損害。所以他對油膩術(shù)、蛛網(wǎng)術(shù)以及纏繞術(shù)免疫。

無蹤步：從第3級開始，德魯伊在自然環(huán)境中不會留下蹤跡，且不能被追蹤。

抵御自然誘惑：第四級時德魯伊對恐懼效果的豁免+2。

自然變身：第5級時，德魯伊得到一種類法術(shù)能力，可以每天一次自我變形為一個小型或中型的動物并且變回原型；德魯伊在第6、第7、第10、第14和第18級時各得到一次額外的此能力每日使用次數(shù)。

生物毒素免疫：從第9級開始，德魯伊對所有有機(jī)毒物免疫，其中包括怪物毒，但不包括礦物毒或毒氣。

元素變身：從第16級開始，德魯伊得到一種超自然能力，可以變身為元素，每天一次，持續(xù)時間為1小時，lv17時每天兩次，lv19時每天三次。變身后為16級或20級的元素生物。

傳奇德魯伊

自然是由強(qiáng)大而原始的力量控制著的，而傳奇德魯伊則具有駕馭這種力量的能力。傳奇德魯伊是自然界力量的象征，而自然界的平衡要求他負(fù)責(zé)地使用它的強(qiáng)大力量。

生命骰：D8

升級獲得的技能點(diǎn)數(shù)：4+智力調(diào)整值

獎勵專長：傳奇德魯伊在20級以后每提升4個等級可獲得一個獎勵專長

獎勵專長：自動法術(shù)瞬發(fā)，自動法術(shù)默發(fā)，自動法術(shù)定發(fā)，龍之形態(tài)，能量抵抗，傳奇法術(shù)專注，傳奇法術(shù)穿透，提升感知，精通戰(zhàn)斗施法

進(jìn)階職業(yè)提示

對發(fā)展德魯伊的能力而言，效果最好的進(jìn)階職業(yè)是變形者。另外還有復(fù)仇者和圖騰德魯伊

樓上的你理解錯誤了,樓主是想問特洛伊,只不過字打錯了.樓主看清楚了,正解在這里.

中文名稱: 考古勝地――特洛伊

英文名稱: Archaeological Site of Troy

國家: 土耳其

所屬洲: 亞洲

批準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)：

1998年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(II), (III),(VI) 被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。 評為遺產(chǎn)的報告：世界遺產(chǎn)委員會第22屆會議報告。

特洛伊也稱“伊利昂”。古希臘殖民城市。公元前十六世紀(jì)前后由古希臘人所建。位于小亞細(xì)亞半島西端赫勒斯滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）東南。即今土耳其的希薩利克。公元前十三至前十二世紀(jì)，頗為繁榮。公元前十二世紀(jì)初，邁錫尼聯(lián)合希臘各? ?邦組成聯(lián)軍，渡海遠(yuǎn)征特洛伊，戰(zhàn)爭延續(xù)十年之久，史稱“特洛伊戰(zhàn)爭”特洛伊也因此聞名。城市在戰(zhàn)爭中成為廢墟。荷馬史詩《伊里亞特》即敘述此次戰(zhàn)爭事跡。據(jù)傳說，特洛伊城最后由希臘人用“木馬計”攻破。十九世紀(jì)考古發(fā)掘，獲得大批古物珍品。

特洛伊城遺是土耳其古城，位于恰納萊南部，北臨達(dá)達(dá)尼爾海峽，坐落在平緩的城堡山腳下。這里山巒青翠，流水潺潺，柑桔樹和橄欖樹滿山遍野，紅瓦白墻的農(nóng)舍點(diǎn)綴其間，是土耳其愛琴海地區(qū)典型的農(nóng)村風(fēng)光。

特洛伊是公元前16世紀(jì)前后為古希臘人渡海所建，公元前13世紀(jì)～前12世紀(jì)時，頗為繁榮。特洛伊城遺址的發(fā)掘，始于19世紀(jì)中期，延續(xù)到本世紀(jì)30年代?？脊艑W(xué)家在深達(dá)30米的地層中發(fā)現(xiàn)了分屬9個時期、從公元前3000年至公元400年的特洛伊城遺跡，找到了公元400年羅馬帝國時期的雅典娜神廟以及議事廳，市場和劇場的廢墟等等。這些建筑雖已倒塌敗落，但從殘存的墻垣、石柱來看，氣勢相當(dāng)雄偉。這里有公元前2600～公元前2300年的城堡，直徑達(dá)120多米，城中有王宮及其他建筑。在一座王家寶庫中，發(fā)現(xiàn)了許多金銀珠寶及青銅器，陶器以紅色和棕色為主。此外還出土有石器、骨器、陶紡輪等。特洛伊城是一座被燒毀的城市的遺址，它的石垣達(dá)5米，內(nèi)有大量造型樸素，繪有幾何圖形的彩陶和其他生活用具。

公元前9世紀(jì)古希臘詩人荷馬的史詩《伊利亞特》敘述的“特洛伊木馬計”就發(fā)生在這里。特洛伊王子帕里斯來到希臘斯巴達(dá)王麥尼勞斯宮作客，受到了麥尼勞斯的盛情款待，但是，帕里斯卻拐起了麥尼勞斯的妻子。麥尼勞斯和他的兄弟決定討伐特洛伊，由于特洛伊城池牢固，易守難攻，攻戰(zhàn)10年未能如愿。最后英雄奧德賽獻(xiàn)計，讓邁錫尼士兵燒毀營帳，登上戰(zhàn)船離開，造成撤退回國的假象，并故意在城下留下一具巨大的木馬，特洛伊人把木馬當(dāng)作戰(zhàn)勝品拖進(jìn)城內(nèi)，當(dāng)晚正當(dāng)特洛伊人醋歌暢飲歡慶勝利的時候，藏在木馬中的邁錫尼士兵悄悄溜出，打開城門，放進(jìn)早已埋伏在城外的希臘軍隊，結(jié)果一夜之間特洛伊化為廢墟。荷馬史詩敘述的這段事跡，成為西方國家文學(xué)藝術(shù)中傳誦不絕的名篇。

距特洛伊城遺址不遠(yuǎn)，有一座博物館，是土耳其目前唯一收藏特洛伊文物的博物館。博物館規(guī)模不大，陳列的文物寥寥無幾，這是因為曾發(fā)掘出的大量珍貴文物，已被西方文物盜竊者竊走，其中包括普里阿莫斯國王的寶庫和海倫的項鏈。盡管如此，特洛伊遺址仍然不失為迷人的去處?，F(xiàn)在特洛伊已成為土耳其的游覽勝地之一，它吸引著成千上萬的游客。

★一場與此相關(guān)的戰(zhàn)爭

（一）海倫（Helen of Sparta/Helen of Troy）

斯巴達(dá)（sparta）王廷達(dá)柔斯（Tyndareus）被他的兄弟希波科翁（Hippocoon）逐出了他的王國，廷達(dá)柔斯流浪來到埃托利亞(Aetolia)國王忒提斯奧斯的國度，并娶了國王的女兒勒達(dá)（Leda）。后來另一英雄赫拉克勒斯（Heracles）戰(zhàn)勝了希波科翁，將他所有兒子都?xì)⑺篮?，廷達(dá)柔斯就和他的妻子勒達(dá)回到斯巴達(dá)統(tǒng)治。他們有四個孩子，克呂滕涅斯特拉(Clytemnestra)和卡斯托爾（Castor）是廷達(dá)柔斯的孩子，而波呂杜克斯（Polydeuces）及美麗的海倫則是勒達(dá)和宙斯（Zeus）所出。

海倫的美貌冠絕希臘，連阿提卡半島（Attica）的英雄忒修斯（Theseus）也曾嘗試去劫走她。求婚者接踵而來以致內(nèi)訌爭斗，令廷達(dá)柔斯不知所措，最后機(jī)智的求婚者奧德修斯向廷達(dá)柔斯進(jìn)言：“讓海倫自己決定，并讓所有求婚者起誓，他們對海倫的丈夫永不拿起武器攻擊他，并且要求援時全力幫助 他。”所有求婚者應(yīng)允后，海倫就挑選了阿特柔斯（Atreus）的英俊兒子墨涅拉奧斯（Menelaus）。

廷達(dá)柔斯死后，墨涅拉奧斯就成了斯巴達(dá)國王。

（二）婚宴上的金蘋果

宙斯和河神阿索波斯（Asopus）的女兒埃吉娜（Aegina）生了兒子埃阿科斯（Aeacus），埃阿科斯又生了著名的英雄佩琉斯（Peleus），英雄忒拉蒙（Telamon）是佩琉斯的兄弟，也是赫拉克勒斯的好友。佩琉斯及忒拉蒙因妒殺死異母兄弟?？扑梗≒hocus）而逃亡，佩琉斯躲到弗提亞（Phthia），英雄歐律提翁（Eurytion）收留了他并把三分一國土給了他，又把女兒安提戈涅（Antigone）給他作妻。然而他在卡呂冬（Calydon）的狩獵中，意外殺死了歐律提翁。他再次來到伊奧爾科斯（Iolcus），那里的國王的阿卡斯托斯(Acastus)的妻子愛上了他，國王妻子求愛不成而誣陷佩琉斯。阿卡斯托斯趁佩琉斯在佩利翁山（Pelion）上睡著時收起他的寶劍，讓他被半人馬殺死。不過得到了半人馬喀戎（Chiron）的幫助，他找回劍并擊退其他野蠻的半人馬。佩琉斯為報復(fù)，在狄奧斯庫羅伊（Dioscuri），卡斯托爾及波呂杜克斯的幫助下占領(lǐng)了伊奧爾科斯，并殺死了阿卡斯托斯及其妻子。

此時，泰坦神普羅米修斯（Prometheus）告訴宙斯如和忒提斯（Tethys/Thetis）結(jié)婚將誕下一個推翻宙斯的人，因此他勸宙斯將忒提斯嫁給佩琉斯為妻，而他們的孩子將是一個偉大的英雄，不過條件是要佩琉斯先戰(zhàn)勝忒提斯。佩琉斯知悉后躲在那個忒提斯常休息的山洞趁她不覺時捉住她，忒提斯無論變成母獅、水蛇及海水，佩琉斯都沒放手，就這樣佩琉斯就勝利了。

眾神都在半人馬喀戎的山洞慶祝兩人的婚禮，只有不和女神埃里斯（Eris）沒被邀請參加，埃里斯不憤想出詭計，從赫斯佩里得斯果園(Hesperides)采了一只金蘋果，并寫上“給最美麗的女神”并扔在宴會上，赫拉（Hera）、雅典娜(Athena)及阿芙羅狄忒(Aphrodite)三個女神各認(rèn)為自己是理所當(dāng)然認(rèn)得的，宙斯拒絕作裁判，于是三人帶著蘋果到伊達(dá)山（Ida）上，找特洛伊（Troy）國王普里阿摩斯的英俊兒子帕里斯（Paris）作裁決。

（三）帕里斯的裁決

帕里斯是普里阿摩斯及赫庫芭（Hecuba）的兒子。其母生他前作了一個噩夢，夢到特洛伊地受大火洗禮，預(yù)言家吞訴赫庫芭這個兒子將毀了特洛伊，因此普里阿摩斯就命仆人阿戈拉奧斯(Aglaos)把孩子帶到伊達(dá)山拋棄，阿戈拉奧斯養(yǎng)大了他，他力大出眾，保護(hù)蓄群及朋友，因此別人叫他阿勒克珊德洛斯（Alexander），意即驚人的男子漢。

此時三個女神來到帕里斯的面前要他作裁決，三個女神都以獎品誘惑她，赫拉答應(yīng)給他當(dāng)全亞洲的王，雅典娜給他最高的軍功，而阿芙羅狄忒則給他世上最漂亮的女子海倫作妻，帕里斯把金蘋果交了給阿芙羅狄忒，他成了阿芙羅狄忒的寵兒，而赫拉及雅典娜決心毀滅特洛伊人。

之后，帕里斯回到了特洛伊參加了英雄們的競技，連赫克托爾也敗給他，普里阿摩斯的兒子瞧不起帕里斯，當(dāng)中得伊福玻斯(Deiphobus)更拔劍欲殺死他，帕里斯走到宙斯的祭壇參求庇護(hù)，祭壇中普里阿摩斯的女兒、預(yù)言家卡桑德拉(Cassandra)認(rèn)出了他，她立刻認(rèn)出了帕里斯。普里阿摩斯非常開心，盡管卡桑德拉警告他帕里斯是個禍根，普里阿摩斯卻聽不進(jìn)耳。

成為王子后，帕里斯受到阿芙羅狄忒的唆使，乘船到斯巴達(dá)找海倫，普里阿摩斯另一位兒子、預(yù)言家赫勒諾斯(Helenus)警告帕里斯，他卻置若罔聞。他來到拉科尼亞(Laconia)的海岸，和他的朋友埃涅阿斯(Aeneas)上了岸，作為客人探訪斯巴達(dá)國王墨涅拉奧斯（Menelaus）? ??宴上帕里斯及海倫已互生情愫。過了幾天，墨涅拉奧斯說要到克里特島(Crete)，臨行前囑咐海倫好好招呼客人。墨涅拉奧斯一走，帕里斯就唆使海倫離開丈夫，跟他同赴特洛伊，海倫為了愛情拋棄了一切，包括她的女兒赫爾彌奧涅?；爻掏局?，海神涅柔神(Nereus)突然將船停住，告訴他們要付出代價，然而阿芙羅狄忒安慰他們，三天后他們就回到了特洛伊。

（四）召集英雄

當(dāng)帕里斯一登船，眾神就派使者伊里斯（Iris）到克里特島找墨涅拉奧斯，墨涅拉奧斯回到斯巴達(dá)后，見到財寶被劫走，海倫又離他而去后，他怒火萬丈，并找他的哥哥阿伽門儂，阿伽門儂建議召集當(dāng)年起誓的英雄一起進(jìn)攻特洛伊，墨涅拉奧斯接受勸告，先到皮洛斯（Pylus）找年長的國王涅斯托爾（Nestor），涅斯托爾非常生氣決定親自出征，并且?guī)献约簝蓚€兒子特拉敘墨得斯（Thrasymedes）及安提洛科斯(Antilochus)。其他征討的還包括阿爾戈斯（Argos）國王、提丟斯（Tydeus）的兒子狄奧墨得斯（Diomedes），歐博亞（Euboea）國王兒子帕拉墨得斯（Paramedes），克里特島國王、彌洛斯（Minus）的孫子伊多墨紐斯（Idomeneus），赫拉克勒斯好友菲洛克忒忒斯(Philoctetes)，他擁有赫拉克勒斯的弓箭，預(yù)言者預(yù)言沒有這些箭，特洛伊是攻不破的。另外還有薩拉彌斯(Salamis)國王、忒拉蒙(Telamon)的兒子大埃阿斯（Ajax）及羅克里斯（Locris）來的英雄奧伊琉斯（Oileus）的兒子小埃阿斯（Ajax），不過尚欠兩個人未到。

伊塔卡（Ithaca）國王拉厄爾忒斯（Laertes）的兒子奧德修斯（Odysseus）以機(jī)智聞名，他剛與妻子佩濕洛佩（Penelope）結(jié)婚不久，誕下兒子忒勒瑪科斯(Telemachus)，因此不愿同行，當(dāng)奧德修斯得知墨涅拉奧斯、阿伽門儂、涅斯托爾及帕拉墨得斯來到伊塔卡時，他就裝瘋把牛套套在犁上耕田，又把鹽撒到田里，帕拉墨得斯看出他的假扮，就把他的兒子放在田上，果然奧德修斯就在孩子前停了下來，奧德修斯不得不承認(rèn)自己是假扮，只得履行當(dāng)年的承諾，從這時起奧德修斯便恨帕拉墨得斯，并決心要報復(fù)。

另一位未到的是阿基琉斯，他就是佩琉斯與忒提斯的兒子，注定是要做偉大英雄的悲劇人物。女神忒提斯知道阿基琉斯會死于特洛伊，當(dāng)阿基琉斯還是嬰兒時，他就把他倒提腳腫浸于冥河斯提克斯（the River Styx），令他刀槍不入，佩琉斯又將他交給馬人基戎教導(dǎo)，致使他能用各種兵器，當(dāng)墨涅拉奧斯要出征的消息傳到忒提斯耳中時，，她便把阿基琉斯藏在斯庫羅斯島（Scyros）的呂科墨得斯(Lycomedes)的宮殿中，但是預(yù)言家卡爾卡斯泄露了他的行蹤，并告知他們阿基琉斯身穿女服，不易辨認(rèn)，奧德修斯和狄奧墨得斯就假扮商人來到宮殿，把貨物放在殿前，公主們都愛看珠寶首飾，只有阿基琉斯在看武器，此時傳來劍擊聲，其實這是狄奧墨得斯在殿外發(fā)出的，阿基琉斯以為有敵人立時拿武器殺敵，就這樣他就被認(rèn)了出來，阿基琉斯高興能參與戰(zhàn)事，他還把兩個朋友智者福尼克斯（Phoenix）及帕特羅克洛斯（Patroclus）帶去戰(zhàn)場。佩琉斯知命運(yùn)如此，就把結(jié)婚時眾神送的鎧甲、海神波塞冬（Poseidon）送的馬及基戎的長矛都給阿基琉斯。

（五）往特洛伊

英雄們聚集在奧利斯港灣(Aulis)，軍隊人數(shù)有十萬人，船數(shù)一千一百八十六。出發(fā)前大家都在岸邊祭壇作獻(xiàn)祭，忽然間祭壇下面爬出了一條血紅的怪蛇，它彎曲成環(huán)狀爬上了樹，爬到樹最高處的一個鳥巢，吃了一只雌烏和八只雛鳥，然后變成一塊石頭。眾人大惑，預(yù)言家卡爾卡斯給他們揭示了意思，他說英雄們要圍城九年，只有在第十年才能攻下 特洛伊，眾人大喜出發(fā)向著亞細(xì)亞(Asia)出發(fā)。

開航不久，希臘人在米西亞(Mysia)靠岸，這里由赫拉克勒斯兒子忒勒福斯(Telaphus)統(tǒng)治，希臘人以為這里就是特洛伊就開始攻城，阿基琉斯令忒勒福斯逃回城中，清晨時希臘人在收拾尸體時才知他們打的是同盟者而非特洛伊人，希臘人與忒勒福斯簽訂和約，由于忒勒福斯是普里阿摩斯的女婿，他不愿出征打自己的岳父，卻承諾會幫助希臘人。

離開米西亞海岸后，英雄們遇到可怕的風(fēng)暴，他們迷失了方向，最后又回到出發(fā)港奧利斯，第一次行動失敗，他們將自己的船都拖上岸，在岸上組成一個很大的軍營，許多英雄都回家去，連統(tǒng)帥阿伽門儂也離開奧利斯，他們無法得知去特洛伊的路，只有忒勒福斯才知道，可是不久前希臘人才剛與他戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中，阿基琉斯傷了他的大腿，傷口痛到了無法忍受的地步，忒勒福斯去德爾菲問阿波羅如何可治好創(chuàng)傷，女祭司皮提亞(Pythia)說只有阿基琉斯才可治好他，他就打扮成乞丐去見阿伽門儂，他見到阿伽門儂的妻子克呂滕涅斯特拉，克呂滕涅斯特拉向忒勒福斯建議，當(dāng)阿伽門儂進(jìn)來時，可以從搖籃抱起阿伽門儂的兒子奧瑞斯忒斯(Orestes)，威脅他如果不治好其傷就把把小孩撞得粉碎，果然這令阿伽門儂非常害怕并同意治好他，因為他也知道只有忒勒福斯可以指出去特洛伊的路，阿伽門儂派人找阿基琉斯，阿基琉斯卻不知如何治好忒勒福斯的傷，奧德修斯告訴阿基琉斯解藥就是矛尖上的鐵銹，撒在忒勒福斯的傷口上果然快速愈合，于是忒勒福斯就答應(yīng)帶領(lǐng)眾人往特洛伊。

可是海面上仍一直刮著逆風(fēng)，原來是女神阿爾忒彌斯(Artemis)派來的，因為阿伽門儂曾殺死女神的神鹿令女神非常生氣。英雄們只得呆等風(fēng)停，預(yù)言家卡爾卡斯告訴大家只有把阿伽門儂的女兒伊菲格涅婭(Iphigenia)作祭品獻(xiàn)給女神才會饒恕希臘人，阿伽門儂得知后寧愿放棄出征，墨涅拉奧斯再三請求，阿伽門儂終讓步，并派使者急步前往邁錫尼(Mycenae)，隱瞞妻子說女兒要與阿基琉斯訂婚而要帶女兒來軍營，當(dāng)?shù)谝粋€使者離開軍營后，阿伽門儂又后悔派第二個使者告訴其妻真相，然而第二個使者被墨涅拉奧斯截住了，并譴責(zé)阿伽門儂的背叛，兩人爭吵間克呂滕涅斯特拉及伊菲格涅婭已到。

阿伽門儂悲慟不已，卻裝得平靜地去看妻女，伊菲格涅婭看出父親有難言之隱，阿伽門儂出去想找卡爾卡斯有沒有其他的方法，阿伽門儂一出去，阿基琉斯就進(jìn)來要求出發(fā)或者放他們回家，克呂滕涅斯特拉祝賀這位女兒的未婚夫，阿基琉斯不明所以，此時第二個送信的使者向她和盤托出真相，克呂滕涅斯特拉大哭要求阿基琉斯保護(hù)她的女兒，阿基琉斯答允。軍營士兵知道后開始騷動，阿伽門儂無奈，奧德修斯率領(lǐng)士兵們直撲阿伽門儂的帳篷，而阿基琉斯決定誓死保護(hù)伊菲格涅婭。

劍拔弩張之際，伊菲格涅婭站出來請求自我獻(xiàn)祭并說服阿基琉斯不要保護(hù)她，阿基琉斯還是服從了她的意志，伊菲格涅婭走到祭壇前，傳令官塔爾提比奧斯(Talthybios)命所有人保持沉默，卡爾卡斯拿出獻(xiàn)祭用的寶刀，高喊阿爾忒彌斯女神的名字，祈求一路順風(fēng)，當(dāng)?shù)队|及少女之焰，天上出現(xiàn)奇跡，阿爾忒彌斯把伊菲格涅婭攝走，刀所觸及的只是一只赤牝鹿，大家都欣喜女神的慈悲，因為女神把伊菲格涅婭帶到陶里斯(Tauris)的歐克辛斯蓬托斯(Euxine Pontus)的海岸邊的女神廟作祭召，就在此時海上已刮起順風(fēng)，全體士兵整裝待發(fā)。

（六）圍城前九年

希臘人再次出發(fā)，沿途風(fēng)平浪靜，預(yù)言家告訴他們必須在萊姆諾斯島(Lemno s)旁的克律塞島(Chryse)上對女神克律塞斯(Chryses)作獻(xiàn)祭才能攻城順利，菲洛克忒忒斯知道這個祭壇的位置，領(lǐng)袖們在島上跟著菲洛克忒忒斯來到祭壇，此時一條大蛇竄出并咬了菲洛克忒忒斯的腳，蛇毒令菲洛克忒忒斯腳痛得很厲害，臭味四溢，他早晚呻吟令大家都埋怨起來，最后奧德修斯建議把他拋棄到萊姆洛斯島的海岸上，就當(dāng)菲洛克忒忒斯在船上熟睡之際，領(lǐng)袖們把他放在島上兩個巖石之間，給他留下了弓箭衣服食物，菲洛克忒忒斯就這樣被遺下了，但因為沒有他是攻不下特洛伊地的，希臘人在圍城第十年不得不再請他回來。

希臘人終于來到了特洛伊地的海岸，預(yù)言家警告誰第一個踏足海岸的就會先死，奧德修斯為了吸引將士上岸，自己把盾牌扔到岸上，靈活地跳上盾牌，英雄普羅忒西拉奧斯(Protesilaus)渴望建立軍功，沒留意到奧德修斯的詭計，就立即跳上岸殺敵，特洛伊的英雄赫克托爾以長矛一飛，他就結(jié)東了性命，大家萬眾一心殺敵，特洛伊人抵擋不住退回城里。第二天雙方?；鹗帐笆w和埋葬戰(zhàn)士，之后希臘人把船拖上岸并修筑防御工事，阿基琉斯及大埃阿斯的帳篷設(shè)在工事的兩端，以便防御偷襲．阿伽門儂及奧德修斯的帳篷則在中央，以便統(tǒng)率全軍，修好后就派墨涅拉奧斯及奧德修斯與特洛伊人談判，他們要求歸還財寶及海倫，本來特洛伊人自知理虧已準(zhǔn)備接受一切要求，但是帕里斯第一個不從，部份兄弟而支持他，被收買的安提瑪科斯(Antimachus)甚至要求逮捕墨涅拉奧斯并處死他。當(dāng)中特洛伊預(yù)言家赫勒諾斯(Helenus)更鼓舞地道神會讓特洛伊勝利，最后特洛伊人拒絕和談，戰(zhàn)爭正式開始。

希臘人開始圍城，攻了三次都無功而還，特洛伊人也不敢貿(mào)然出城進(jìn)攻，希臘人只得侵占附近的城邦，這包括忒涅多斯島(Tenedos)、萊斯博斯島(Lesbos)、佩達(dá)斯城(Pedas)、呂爾奈斯城(Lyrniseus)等。當(dāng)中彼奧提亞的忒拜也被占領(lǐng)，此城是赫克托爾妻子安德羅馬克(Andromache)之父埃提翁(Eatcon)所治理，阿基琉斯一天所殺了安德羅馬克七個弟兄，并俘虜了阿波羅祭師克律塞斯的女兒克律塞伊斯(Chryseis)及布里塞斯(Briseis)，希臘人把克律塞伊斯送給了阿伽門儂。

這九年間，希臘很多英雄都戰(zhàn)死了，包括英雄帕拉墨得斯，他對希臘人作出了無數(shù)的貢獻(xiàn)，可是奧德修斯出于嫉妒之心，加上當(dāng)時帕拉墨得斯揭穿了奧德修斯裝瘋的詭計，奧德修斯就趁帕拉墨得斯想議和時誣陷他，奧德修斯把黃金藏在他的帳篷，并流傳他被普里阿摩斯收買了，很多人開始相信，另奧德修斯又偽造文書，阿伽門儂得到文書后，召集所有領(lǐng)袖到帳篷，這包括帕拉墨得斯，帕拉墨得斯百辭莫辯，被判釘上鎖鏈被人用石頭砸死，帕拉墨得斯求饒不果后就在海邊被處死了，這導(dǎo)致后來他的父親歐博亞國王瑙普利奧斯(Nauplius)的報復(fù)，起初阿伽門儂甚至不允許埋葬帕拉墨得斯的尸體，然而大埃阿斯不相信帕拉墨得斯背叛而安葬了他。

（七）阿基琉斯和阿伽門農(nóng)的爭執(zhí)

終于到了圍城的第十年，阿波羅的祭司克律塞斯來到希臘軍中懇求阿伽門儂釋放其女克律塞伊斯，并愿意拿出大量的贖金，當(dāng)中只有阿伽門儂不許，并罵走了克律塞斯，克律塞斯向阿波羅控訴，于是阿波羅令希臘軍患上瘟疫，在第十天，在軍中的大會中，阿基琉斯要求卡爾卡斯揭示神為什么發(fā)怒，卡爾卡斯得到阿基琉斯的保護(hù)下和盤托出，并要求阿伽門儂歸還克律塞伊斯，阿伽門儂大怒，但在眾目睽睽之下只得遵從，然而他卻要求得到更多的獎金及軍功，要把阿基琉斯、奧德修斯及大埃阿斯的那份讓出來，阿基琉斯威? ??回家去，而阿伽門儂卻更說要將阿基琉斯的女奴布里塞斯拿來，阿基琉斯被激起欲舉劍殺阿伽門儂，此時雅典娜止住了他，因為兩個英雄對赫拉來說都是重要的，雅典娜又告訴阿基琉斯阿伽門儂不久就要會為自己的狂言付出代價，于是阿基琉斯就怒氣沖沖地和朋友帕特羅克洛斯回帳篷去。而奧德修斯則將克律塞伊斯帶往埃提翁城歸還克律塞斯。

當(dāng)奧德修斯離開之時，阿伽門儂真的派傳令官塔爾提比奧斯及歐律巴忒斯(Eurybates)去拿阿基琉斯的女奴布里塞斯，阿基琉斯知道一切都只是阿伽門儂的主意，于是讓他們帶走心愛的布里塞斯，阿基琉斯傷心欲絕，向住在大海的母親忒提斯哭訴，忒提斯答應(yīng)向宙斯投訴阿伽門儂的無禮而降罪于他，不過由于宙斯去了埃塞俄比亞人(Ethiopian)那里赴宴，因此要十二天后才回來，從這天起，阿基琉斯就一直留在帳篷不參與任何戰(zhàn)事。

在第十二天，宙斯回到奧林巴斯山(Mt. Olympus)，忒提斯乞求宙斯在阿伽門儂未向阿基琉斯道歉前，先讓特洛伊人勝利，盡管宙斯知道這會惹赫拉生氣，但念在忒提斯在從前眾神欲推翻宙斯之時，忒提斯曾叫百手巨人布里阿瑞奧斯(Briareus)幫過他，于是宙斯就如她所愿。他派睡神許普諾斯給阿伽門儂假的夢，讓他以為神預(yù)兆他破城在即。阿伽門儂夢醒后立即召集所有的將士英雄，他在廣場上試探大家的意欲，向大家宣布回家去，大家都欣喜若狂把船推到海邊，赫拉擔(dān)心阿伽門儂弄假成真，就派雅典娜嚴(yán)正地告訴奧德修斯阻止眾人，奧德修斯立時取了阿伽門儂那象征最高權(quán)力的權(quán)杖命令眾人回到廣場，最后大家都魚貫回到廣場，喧鬧又回復(fù)到平靜，只有忒爾西忒斯(Thersites)一人繼續(xù)在叫囂，他勇敢地站出來反對國王，他尤其反對阿伽門儂及阿基琉斯，在廣場上他辱罵阿伽門儂自私?jīng)]膽。奧德修斯走到他的面前警告他住口，并用權(quán)杖打了忒爾西忒斯。奧德修斯重新鼓舞希臘人，軍隊在向宙斯獻(xiàn)祭后向特洛伊城進(jìn)攻，然而他們卻不知道宙斯拒絕了他們的獻(xiàn)祭。

（八）墨涅拉奧斯和帕里斯的決斗

眾神的使者伊里斯變成普里阿摩斯兒子波呂忒斯（Polites）的樣子向特洛伊人通報希臘軍的迫近，特洛伊軍列隊走出了城，兩軍對峙時帕里斯從特洛伊軍走出來，示意各墨涅拉奧斯單挑，墨涅拉奧斯亢奮起來，他終于可以親手報仇了。帕里斯看到墨涅拉奧斯亢奮的樣子，怕得縮在朋友的旁邊，赫克托爾就責(zé)罵他是個膽小鬼，并指責(zé)他是戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)祝晾锼褂仓^皮迎戰(zhàn)，于是兩軍都停息靜氣，此時墨涅拉奧斯要求普里阿摩斯見證這場決斗，同時伊里斯女神化作普里阿摩斯女兒拉奧狄克（Laodice）的樣子，叫海倫登上斯開亞門（Secia）的塔樓觀戰(zhàn)，普里阿摩斯與阿伽門儂、奧德修斯等向眾神作了獻(xiàn)祭，立誓遵守條約后就回到塔樓上，他不忍近距離看到任一方的死亡。

決斗開始時由帕里斯先向墨涅拉奧斯擲矛，他的長矛中了墨涅拉奧斯的盾牌卻沒有穿過它，當(dāng)墨涅拉奧斯擲矛時，矛穿過了帕里斯的盾牌及鎧甲，帕里斯反應(yīng)快才跳到一邊才得救了。墨涅拉奧斯以劍作攻擊，但由于用力太猛劍斷為四節(jié)，墨涅拉奧斯便徒手抓著帕里斯，把帕里斯拖往希臘軍中，帕里斯透不過氣來，此時阿芙羅狄忒女神割斷了帕里斯的頭盔帶令墨涅拉奧斯手中只剩下一個頭盔，并用濃霧遮住墨涅拉奧斯，伺機(jī)將帕里斯攝回城中。墨涅拉奧斯大怒，阿伽門儂宣布墨涅拉奧斯的勝利，要求特洛伊軍交納貢賦，卻得不到回應(yīng)。

這時，赫拉要求宙斯派雅典娜去挑動特洛伊人毀約，宙斯不愿地順從，雅典娜化身? ??安忒諾爾（Antenor）的兒子拉奧多科斯（Laodocus）走到潘達(dá)羅斯（Pandarus）面前，說服他用箭射死墨涅拉奧斯，潘得羅斯發(fā)箭，雅典娜卻刻意讓箭只射進(jìn)墨涅拉奧斯的肌膚，并無大礙，希臘軍的醫(yī)生瑪卡翁（Machaon）在傷口上撒了藥粉，而特洛伊軍而大舉趁機(jī)進(jìn)攻，指揮希臘軍的是雅典娜，而指揮特洛伊軍的卻是戰(zhàn)神阿瑞斯(Ares)，希臘人勢如破竹，阿波羅告訴特洛伊人阿基琉斯并不在希臘軍中，而雅典娜則特別加助狄奧墨得斯力量，潘達(dá)羅斯見狀向狄奧墨得斯發(fā)箭，箭雖中卻沒傷了狄奧墨得斯性命，潘達(dá)羅斯以為狄奧墨得斯，卻不料狄奧墨得斯已叫另一英雄斯忒涅洛斯（Sthenleus）叫到跟前拔箭，并求雅典娜替他報仇。雅典娜賦予他力氣，讓他在軍中殺傷阿芙羅狄忒女神。特洛伊的英雄、阿芙羅狄忒之子埃涅阿斯(Aeneas)叫狄奧墨得斯一同擊退狄奧墨得斯。狄奧墨得斯擲矛刺死潘達(dá)羅斯，埃涅阿斯保護(hù)潘達(dá)羅斯尸首，狄奧墨得斯向埃阿涅斯擲大石，幸得阿芙羅狄忒保護(hù)了他。狄奧墨得斯追上了女神并刺傷了她，阿芙羅狄忒退走遺下埃阿涅斯，狄奧墨得斯再向埃阿涅斯，三次都被阿波羅擋回，第四次進(jìn)攻時被阿波羅喝退。

阿波羅把埃阿涅斯帶到他在特洛伊的神廟里，而造了一個假替身放在戰(zhàn)場上，阿波羅叫戰(zhàn)神阿瑞斯制服狄奧墨得斯，于是阿瑞斯變]色雷斯（Thracia）英雄阿卡瑪斯（Acamas）跑去鼓舞特洛伊人，而埃阿斯兄弟、奧德修斯及狄奧墨得斯則在指揮希臘人，然而希臘軍卻被殺得連連后退，戰(zhàn)斗中，希臘軍的特勒波勒摩斯（Tlepolemus）被宙斯兒子薩爾佩冬用長矛刺死，薩爾佩冬也因腰傷而被拖走了。赫拉和雅典娜見大事不妙，雅典娜便變身為英雄斯滕托爾（Stentor）鼓舞希臘人，又對狄奧墨得斯說不用怕對神作出攻擊，并勸他攻擊阿瑞斯。雅典娜趁阿瑞斯殺死英雄佩里法斯（Peliphas）之時，令阿瑞斯看不到她而和狄奧墨得斯兩人走到他附近，對阿瑞斯作出了攻擊，阿瑞斯受傷后走回宙斯處，宙斯派神醫(yī)派翁（Paeon）治好了阿瑞斯，并制服了阿瑞斯重回戰(zhàn)場。

上面的回答太酷了

應(yīng)該是“德魯伊”吧

具體什么國家的我不知道，但我知道德魯伊是很多以西方魔法時代為背景的游戲中的一種職業(yè)，主要是利用大自然的力量發(fā)動魔法的吧

但我猜測那應(yīng)該是在西方天主教盛行，到處進(jìn)行宗教殖民戰(zhàn)爭的時候，一些地方原住民的宗教信仰咧

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