仙桃、靈芝瑤草與權(quán)杖，這是壽星和王母的共同標(biāo)配，神通即是握有神仙不老長(zhǎng)生的秘訣，種種跡象表明，這兩位神圣具有奇妙的共同源流，他們的修仙套路出奇的一致。只不過，在神仙道的分分合合中，兩位逐漸走出了不太一樣的步調(diào)，甚至有些競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系了。

壽星與王母究竟出自何方，本身法相又是什么？神仙界諱莫如深，莫衷一是。他們又有哪些罅隙，以致王母會(huì)對(duì)壽星有所顧忌呢？

本公子認(rèn)為，我們把這個(gè)問題放到一個(gè)更為宏大和深遠(yuǎn)的背景中，去刨根問底，才能更好地按圖索驥，找出其中奧妙所在。今天，本公子就和你一起，來做個(gè)終極揭秘，索性把壽星和西王母的真實(shí)源流放一起做個(gè)剖析，以此試圖追蹤到他們成仙得道的根本所在，他們的證道成圣標(biāo)配，以及分與合之間的各走半邊——?jiǎng)谘喾诛w與分道揚(yáng)鑣。

第一、上古洪荒世界的神巫林立格局與一對(duì)斑鳩鳥的脫穎而出——兩位原來也是鳥形神圣。（一）神奇的神木。

上古洪荒神話故事的本版設(shè)定，往往把神仙歸結(jié)于海島仙山這樣的地方，比如昆侖，比如蓬萊，都是所謂的仙山海閣，神仙居三要素：山海、仙氣和神圣——這大概也是《山海經(jīng)》所以命名的原因吧。

上古四大神木，即是若木、建木、扶桑和尋木。這個(gè)設(shè)定是符合宇宙洪荒的自然真相的，扶桑在東方，是日出之所，十日金烏休憩之地，建木在中，是中央坐標(biāo)，具有溝通神人的神器作用，若木在西方，是金烏墜地，太陽(yáng)落山的標(biāo)志，尋木在北，實(shí)際是地球的背面，是金烏進(jìn)入背面后的一種場(chǎng)景稱呼，叫做虞淵。

《山海經(jīng)》中的四大神木，具體都能對(duì)應(yīng)今天的什么樹種，不好說。但是呢，建木，我們可以大致做個(gè)判斷。建木是其中最為重要的一環(huán)，是為神仙界的天下之中。

有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲，其名曰建木——《山海經(jīng)》

這是《山海經(jīng)》對(duì)建木的一段描述，然后又說“百仞無枝，有九欘，下有九枸”，甚至說站到這顆樹下就看不到自己的影子。看起來很玄妙的樣子，其實(shí)呢，所有指向，無非說明建木就是由九根藤條相互盤旋糾纏，然后直上九霄的總體輪廓。

建木在都廣 ，眾帝所自上下——《淮南子》

這是《淮南鴻烈》一書中的一段話，指明上古天帝，主要是指伏羲氏和軒轅皇帝，他們就是通過這個(gè)途徑來通達(dá)天地，溝通神人的。

建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側(cè)——盧照鄰。

好，初唐四杰之一的盧照鄰就寫了這么兩句詩(shī)詞，直接關(guān)系到傳說中的蟠桃所生位置了——在建木附近，身靠山海——弱水。

根據(jù)這個(gè)線索，我們接著往下分析：

（二）連上古飛禽之長(zhǎng)鳳凰都唯恐避之不及的神獸斑鳩鳥戴勝——西王母與壽星。

王母娘娘前身即是西王母，瑤池王母，瑤池金母，都是她的稱謂。

《山海經(jīng)》中描述的西王母的主要特征是這么幾個(gè)字眼：豹尾虎齒、散發(fā)戴勝，善于長(zhǎng)嘯。

而且她主司厲天及五殘。

親，你看到真相了吧，原來，西王母也是個(gè)“半獸人”，她是神獸修煉成神圣的。這段描述很符合大巫的一種形象，根據(jù)后來者的解釋，有點(diǎn)為尊者諱的意思，所謂豹尾虎齒，都是一種裝飾，類似于非洲或南美的一些原始土著，”散發(fā)戴勝“，則理解為披頭散發(fā)，頭上帶著一種玉佩飾品，就是王冠的意思。

而實(shí)際上，這也難免映射出西王母的真相，所謂”戴勝“，其實(shí)就很明確了，就是一只戴勝鳥，類似斑鳩鳥的怎么個(gè)上古神獸，豹尾指的是戴勝鳥尾巴上的斑馬? ??紋，虎齒說的是她的嘴巴尖利。

斑鳩鳥體型不大呀！怎么會(huì)那么威風(fēng)八面呢？親，你看過《侏羅紀(jì)公園》吧？當(dāng)時(shí)的洪荒時(shí)代，恐龍有一座山高是正常的，上古神鳥也可以是龐然大物，現(xiàn)在我們看到的其實(shí)都是迷你版。

西王母這只上古神獸戴勝有多犀利呢？作為西王母，她和東王公相會(huì)，就要踩著鳳凰，也就是說，西王母一度能夠駕馭上古神獸鳳凰，飛禽之長(zhǎng)。

東王公曾經(jīng)也是一代天帝，西王母就是靠自身能力，也絕對(duì)配得上一座王冠——這個(gè)王冠，原始形態(tài)其實(shí)就是戴勝鳥的羽冠。

好，西王母的整體形象就出來了，她原本是戴勝鳥，也就是斑鳩鳥修仙而成的上古神圣，她的標(biāo)配是：頭戴王冠，身披五彩霞衣，手握一根象征王權(quán)的權(quán)杖，坐騎是青鸞，也是鳳凰的一種，然后就是蟠桃和靈芝瑤草。

我們?cè)賮砜聪聣坌堑男蜗螅鹤T是麋鹿和仙鶴，手持一根鳩杖，手捧靈芝，拐杖上掛著一顆仙桃，他的額頭高高隆起，像個(gè)小山包——其實(shí)這個(gè)山包就是斑鳩鳥進(jìn)化修煉的一個(gè)顯著特征。

親，到這里，你看出來了吧，西王母和壽星其實(shí)都是同類，都是斑鳩，或者說是戴勝鳥修仙而成的法身。壽星老手里的拐杖，原先是鳩杖，后來逐漸就成了一根桃木杖，鳩杖具有極高的權(quán)力象征，桃木杖就差強(qiáng)人意了，這又是怎么回事呢？我們接著往下看：

第二、西王母與壽星的緣分：建木之謎與神仙打架。（一）仙桃與靈芝。

我們都知道，作為長(zhǎng)壽秘方的持有者，西王母和壽星老都驚人的相似，都擁有神仙界可望而不可得的仙桃和靈芝瑤草，而在吳承恩《西游記》中，蟠桃更被推崇為神仙界第一綠色長(zhǎng)生不老靈丹妙藥。

不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培——《西游記》

《西游記》中甚至都很看不上玄都了，玄都是什么地方，指的就是道祖太上老君的兜率宮??！西王母蟠桃不簡(jiǎn)單。那么問題來了，無論是西王母還是壽星，他們都有這樣的神奇的仙桃，他們是怎么搞來的呢？

這個(gè)秘密就來自于建木這顆神木。

神仙居往往都在高山之巔，看起來虛無縹緲的樣子，這是為什么呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)榫嚯x九霄云外的大羅天更近??！這也是神仙們的一種心里作用。

建木是干什么用的？溝通神人，可以直達(dá)九天，在遠(yuǎn)古的諸神時(shí)代，神仙巫妖都可以通過怎么個(gè)神奇的電梯從外太空獲得一些神秘的力量或是寶貝，顯然，這蟠桃也是其中之一。太上老君紫金葫蘆也摘自建木，說什么紫金藤條，其實(shí)指的就是昆侖上的建木——建木就是九根古老的紫藤糾纏而成。

神仙大佬，各顯神通，人來人往，建木樹下就留下了蟠桃林，很大的一塊果園，所以，當(dāng)時(shí)的很多修真者都得到了這樣的仙木神樹，我們從許仲琳《封神演義》中可以看到，不單單是瑤池金母王母娘娘有蟠桃園，鴻鈞道人門下玄門三圣也都有自己的后花園，都栽培著仙桃樹，就是金仙級(jí)別的，也有幾位。

在當(dāng)時(shí)來說，仙桃是有很多的，并不像后來那么稀有。

西王母和壽星為什么會(huì)勝出呢？精心栽培的結(jié)果。

作為一只戴勝鳥，西王母獨(dú)具慧眼，也許是走了好運(yùn)，她順嘴銜到家的這個(gè)仙桃樹，在她的精心栽培下，成了一個(gè)嶄新的品種——蟠桃，仙桃很多種，并不是所有的桃子都叫做蟠桃。

壽星也如出一轍，其實(shí)他的仙桃跟西王母的蟠桃基本沒有什么大的區(qū)別，功效很不錯(cuò)，只不過，他給仙桃起名為壽桃，名字似乎更耀眼。

玄門三圣為什么沒有那么精心搞呢？說到底，蟠桃也好，壽桃也好，都屬于后天不老的仙果，他們已經(jīng)是先天而老的不生不? ??的存在了，不需要怎么費(fèi)勁搞。老子李耳就說了，他是”先天而老后天生“，此處的”老“，就是不老長(zhǎng)生的意思。

靈芝草又是從哪里來的呢？根據(jù)《山海經(jīng)》的描述，靈芝草是火云洞三圣皇之一的神農(nóng)炎帝的一個(gè)小女兒瑤姬所化，她不幸早夭，被炎帝煉化為靈芝草，也算發(fā)揮點(diǎn)作用，輔助神仙們?cè)鲞M(jìn)修為，炎帝癡迷于中草藥，功莫大焉。

所以你看，起初的靈芝草其實(shí)是被炎帝播撒到四方的，從后面看，靈芝草廣泛存在于各種仙山洞府之中，比蟠桃要多得多。

《山海經(jīng)》世界中勢(shì)力最大的神圣是哪位呢？恭喜你答對(duì)了，就是帝俊，根據(jù)實(shí)力判斷，帝俊也曾經(jīng)一度自稱天帝，取代他的是誰呢？就是東王公東華帝君，跟西王母是一對(duì)兄妹，這也看見他們的實(shí)力不俗。

（二）西王母與壽星的分道揚(yáng)鑣。

蟠桃的栽培，需要一種神奇的水，就是所謂的”弱水“。

弱水在昆侖山的西北方，距離西王母的道場(chǎng)昆侖山天池很近，所謂近水樓臺(tái)先得月，這也是西王母蟠桃種的最好的原因所在。壽星當(dāng)時(shí)居住在秦嶺一帶，距離弱水有一段距離，西王母視弱水為她的自留地，對(duì)壽星的到來似乎越來越不滿意，壽星也是心里苦啊，沒辦法，栽培個(gè)果樹都得”借“水，所以，有時(shí)候著急上火，壽星就會(huì)取渭水里的水來澆灌壽桃，這也許是壽桃比蟠桃稍微差一點(diǎn)的原因吧。

（一）西王母的高端路線。

作為上古神圣，西王母走的一直是高端路線，一般人還真比不上。

西王母，東王公，東王公曾經(jīng)是一代天帝，這個(gè)起點(diǎn)就足夠高了。后來，她又跟昊天合作，成了天庭的瑤池金母，根據(jù)《封神演義》的說法，瑤池金母和昊天上帝似乎已經(jīng)成了一對(duì)夫妻，還生了個(gè)龍吉公主。這個(gè)時(shí)候，西王母已經(jīng)站隊(duì)到女媧和火云洞三皇一系了，這個(gè)女子不得了，眼光高，還做得到位，厲害了。

（二）壽星投奔元始天尊。

在天魔、巫妖、人神逐漸分離的大環(huán)境下，壽星也選擇了站隊(duì)，轉(zhuǎn)身投到了鴻鈞玄門所謂正統(tǒng)的闡教元始天尊門下，成為了玉虛宮妥妥的第一大弟子，緊緊跟隨在師尊身后，成為了實(shí)際的力壓副教主燃燈道人的大人物。

闡教門下有幾個(gè)明顯就是帶藝拜師的，你比如燃燈道人，他修的是三乘佛法，屬于西方教門路，卻拜在以黃庭經(jīng)書為圭臬的元始天尊門下。壽星也是如此，改頭換面，成了南極仙翁。

（三）封神大戰(zhàn)——昊天稱雄與神仙道新秩序的建立，權(quán)力收攏。

以女媧為代表的火云洞三圣皇一系實(shí)際是封神大戰(zhàn)的終極幕后指導(dǎo)者，出面人物就是昊天上帝，種種跡象表明，所謂的封神大戰(zhàn)和神仙紅塵殺劫的終極指向，就是極大地削弱地面上的各種神仙山頭，把神魔精英們都收攏到天庭，徹底劃分神仙、精怪和凡人的界限，實(shí)現(xiàn)顓頊帝”絕地天通“的宏愿。這也是通天教主這么積極反對(duì)封神的原因所在。

封神榜使命的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著以昊天為中心的神仙道模式的正式建立。

1、各路精英被天庭收編，為昊天馬首是瞻；

2、各種先天后天寶貝實(shí)際也被天庭嚴(yán)格限制，約束，不能隨便拿出來顯擺神通，孫悟空一顯擺如意金箍棒，結(jié)果悲劇了，被西方和天庭聯(lián)合鎮(zhèn)壓，送上悲催的取經(jīng)路。

3、各種仙桃仙果也被變相鏟除或是沒收，這其中，就包括壽星的壽桃。就是三清，比如太上老君，高貴的道祖，也要顧全大局，兜率宮以及三十三重天之上就沒有保留以前的桃園。萬仙陣后，太上老君和元始天尊就當(dāng)即表態(tài)了，他們也要再修大道，一起納入昊天天庭秩序之內(nèi)。道祖尚且如此如此，南極仙翁老壽星自然? ?推諉不掉。

4、靈芝草相對(duì)比較寬松，成道的高人一般也都會(huì)在府邸養(yǎng)上幾顆，以示仙氣所在，道德所存。當(dāng)然，好像瑤池王母哪里的靈芝草更寶貴，不然九頭蟲也不會(huì)唆使碧波潭萬圣龍王的女兒萬圣公主去瑤池偷王母娘娘的紫芝瑤草。

作為同樣擁有仙桃的王母娘娘，可就不一樣了，她眼毒，高瞻遠(yuǎn)矚，先后跟東王公、昊天、玉帝這三位”天帝“都攀上了關(guān)系，在天庭基本就是跟玉帝平起平坐的存在，所以，她的蟠桃園就成了神仙界唯一的仙桃來源。當(dāng)然，王母隔三差五地舉辦蟠桃盛會(huì)，從側(cè)面也幫助了玉帝，一起來凝聚眾位神仙大佬的力量，做到一定的眾星捧月，互惠互利，好朋友。

第四、王母與壽星的糾葛：神仙界的微妙趣事。（一）王母娘娘的威儀。

在《西游記》世界里，瑤池王母和玉帝實(shí)際是天庭的一對(duì)雙子星，也許是我們凡人覺得天上的神仙太寂寞，總之，王母娘娘和玉帝成了類似一對(duì)夫妻的關(guān)系。

在天庭里，最吃香的靈丹妙藥主要就兩樣，一個(gè)是道祖八卦爐里煉出來的九轉(zhuǎn)金丹，一個(gè)就是王母娘娘蟠桃園里的仙桃。天上老君煉丹也很多，不過呢，都是辛苦活兒，不知道多少金砂鉛汞才能煉出來五葫蘆的金丹，青牛精一節(jié)，如來佛祖送了道祖十八粒金砂，化作了整整十八座金山，親，你千萬不要認(rèn)為道祖也是個(gè)財(cái)迷，他是要拿這些東西來煉丹的。

蟠桃就好多了，雖然也得等，但是呢，王母有三千六百棵蟠桃樹，成果一次，數(shù)量也算可觀了。

所以你看，能被邀請(qǐng)出席蟠桃盛會(huì)，那是很有面子的，這不，孫悟空鬧來鬧去，還不就為了一個(gè)面子嘛！

（二）悲催的壽星。

南極仙翁追隨元始天尊去了天庭，福祿壽三星組班，成了壽星，吃上天庭飯了。

可是呢，不見得他有多高興，他的仙桃樹也沒了，這還不算，還有個(gè)事情叫他更窩火。

西王母和壽星原本都是戴勝鳥，也就是斑鳩或是布谷鳥成仙的神圣，各自成了兩個(gè)山頭。王母娘娘頭戴王冠，手持權(quán)杖，跟玉帝平起平坐。

壽星就差了點(diǎn)意思。原本壽星也有個(gè)拐杖，叫做鳩杖，一根神奇的法杖，上面鐫刻了斑鳩鳥的圖騰，這既說明了壽星的法相本身，也是他的神仙界身份的一個(gè)象征，意味著這個(gè)老頭兒，他是個(gè)妥妥的老神仙，出道非常早，天仙之宗嘛，不是白叫的。

神仙拼的是什么？說到底，就是比誰長(zhǎng)壽，誰的法力高強(qiáng)，誰的寶貝多，這長(zhǎng)生不老的仙桃仙丹，對(duì)神仙們來說，也是非常重要的資源?。∫痪湓?，誰掌握了這些資源，誰將會(huì)在神仙界擁有至高的地位和身份。

我們來大致看下玉帝為尊的神仙時(shí)代的靈丹妙藥：

1、地仙之祖鎮(zhèn)元子大仙的人參果樹。

這一塊是不能動(dòng)的，一個(gè)是鎮(zhèn)元子的輩分鳩擺在那里，他的前身就是《封神演義》中的陸壓道人，后面《西游記》中又跟三清經(jīng)常走動(dòng)，三清是朋友，四帝是故交，下面甭管是誰，都算他的后生晚輩。

另一個(gè)，則是玉帝的想法，給散仙們一定的自由度，這也顯示了大領(lǐng)導(dǎo)的大度。鎮(zhèn)元子萬壽山五莊觀的人參果樹一萬年才結(jié)三十個(gè)果子，數(shù)量實(shí)在有限，再說了，鎮(zhèn)元大仙是地仙，他是個(gè)獨(dú)立單位，不是玉帝的下屬單位，跟天庭不一個(gè)系統(tǒng)的，王母娘娘也犯不上跟人家地仙之祖較勁。

2、道祖的九轉(zhuǎn)金丹。

太上老君的九轉(zhuǎn)金丹就是為玉帝服務(wù)的，用來開丹元大會(huì)，搞神仙聯(lián)誼會(huì)，溝通感情用的。這個(gè)自然也不會(huì)被削弱，王母娘娘也不至于去跟道祖爭(zhēng)搶面子吧？道祖的身份擺在那里呢。

3、壽星的仙桃與碧藕金丹。

在天庭上，能夠真正叫王母娘? ?擔(dān)心的，還真就是壽星了。

仙桃。壽星的仙桃樹是沒有了，這是無奈的妥協(xié)，難保人家壽星會(huì)留幾顆種子呀！對(duì)于王母娘娘來說這是個(gè)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以，她必然會(huì)有所忌憚。

不信你看，孫悟空打倒鎮(zhèn)元子的人參果樹，去求高人醫(yī)治，他找的三個(gè)神仙，分別就是福祿壽三星、東王公東華帝君和瀛洲九老。孫猴子鬼精鬼精的，為什么他首先會(huì)求這幾位神仙呢？

瀛洲九老所在地，就是碧游宮，是通天教主的地盤，當(dāng)時(shí)的截教掌教人通天教主一定也擁有仙桃這樣的東西，結(jié)果，九老沒折，可見，截教衰敗后，這里的仙桃樹也被鏟除了，斬草主根。

東王公跟西王母是兄妹，應(yīng)該對(duì)西王母的蟠桃園有所了解，所以才會(huì)去求他。東王公說他只有一顆九轉(zhuǎn)太乙還丹，救不了人參果樹，顯然是個(gè)謊言，實(shí)在是不愿意幫忙才是真的。

壽星就更有意思了。壽星壽星，種過壽桃的老神仙，天仙之宗，如假包換。所以，孫猴子才會(huì)找他。

壽星不但一番推諉，說沒法治，而且還發(fā)了一大堆牢騷：

我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，捉坎填離，不知費(fèi)多少工夫。你怎么說他的能值甚緊？天下只有此種靈根——《西游記》

什么意思呢？壽星當(dāng)然不會(huì)對(duì)著玉帝或是王母娘娘說怎么一通抱怨的話，他是心里有氣沒處訴說，正好跟孫悟空訴訴苦水，壽桃被收啦，怎么個(gè)意思。

后來壽星三老又主動(dòng)去五莊觀幫孫悟空說情，這哪里是替孫猴子說情啊，實(shí)在是壽星自己想去看個(gè)究竟，壽桃和人參果樹，同樣都是延年益壽的寶貝，怎么個(gè)治法，有趣，圍觀；這也可見，壽星也是不甘寂寞，經(jīng)?；貞浲?，想他的仙桃，也會(huì)時(shí)不時(shí)地光顧五莊觀，看看人參果，跟鎮(zhèn)元子坐而論道，交流下果樹栽培的技術(shù)。

那么，壽星的仙桃樹具體落到了哪里呢？很顯然，就是落在了王母娘娘的手里。從大格局上說，沒收壽星仙桃應(yīng)該是玉帝的意思，從王母娘娘的角度看，這也很符合她的意愿，物以稀為貴嘛！當(dāng)然是越少越金貴，壽星仙桃也是從建木神木下挖過來精心栽培的，也是稀世珍品，玉帝當(dāng)然也不會(huì)白白浪費(fèi)，給隨便扔了。正好，王母娘娘有蟠桃園啊，得，給她經(jīng)營(yíng)好了。所以，我們有理由推測(cè)，瑤池王母蟠桃園中最后那1200顆稍微低于此等的仙桃，就是壽星原來的仙桃樹。

這還不算，王母娘娘有權(quán)杖，有斑鳩標(biāo)示，玉帝也有法杖，道祖有，可是惹不起啊。這壽星可就不同了，他怎么還能有這樣的物件呢？沒達(dá)到三清四帝的水準(zhǔn)，配這個(gè)鳩杖就有點(diǎn)過了——再次重申一遍，鳩杖在上古同樣具有權(quán)杖的意思，是一種尊貴的象征。

后來，壽星手里的鳩杖就不見了，換成了一根桃木拐杖，很有可能，這是王母娘娘的主意，經(jīng)過玉帝的手，壽星鳩再也不能手握鳩杖這樣的東西了。

不過呢，壽星嘛，還是比較大度的，看得開才能高壽??！安天大會(huì)，壽星給如來獻(xiàn)上了兩樣?xùn)|西：紫芝瑤草和碧藕金丹，這也可見，壽星也是有后手的，王母有靈芝仙草，他也有紫芝瑤草，王母有蟠桃，他沒有，不過呢，他也能煉制一些金丹，雖然很辛苦，數(shù)量也很有限，這都足以說明壽星也是在暗地里跟王母較勁，自己爭(zhēng)口氣，你有的我也有。

神仙界主要有怎么幾個(gè)盛會(huì)：蟠桃盛會(huì)、丹元大會(huì)和蘭盆會(huì)，前兩個(gè)是天庭舉辦的，后一個(gè)是西天如來舉辦的，當(dāng)然，鎮(zhèn)元子也有人參果會(huì)，不過，數(shù)量有限，摘幾個(gè)果子就算一個(gè)會(huì)了，遠(yuǎn)比不上這三個(gè)大會(huì)。

好么，齊天大圣孫悟空怎么一鬧騰，吃了道祖的金丹，偷了王母的蟠桃，這等于是蟠桃盛會(huì)和丹元大會(huì)? ?搞不成了，神仙們都手忙腳亂，慌了神。這個(gè)時(shí)候，王母娘娘居然又搞出來一場(chǎng)蟠桃會(huì)，這也可見，王母是用心了，這可是她省吃儉用，多少年積攢下來的上等蟠桃。嗯，這個(gè)盛會(huì)就叫做安天大會(huì)，天庭與西方，有頭有面的神仙大佬們都在場(chǎng)，王母娘娘擺出來蟠桃，倍兒有面子。

這個(gè)時(shí)候，壽星憋不住了，他也有意顯擺了一番，給如來佛祖獻(xiàn)上了”紫芝瑤草和碧藕金丹“。壽星是幾個(gè)意思呢？我壽星也不是吹的，我也有拿手好戲，有靈丹妙藥，沒有蟠桃，咱的靈芝草也不比王母娘娘瑤池里的差多少，而且，咱也會(huì)煉金丹。

在王母娘娘拿蟠桃露臉的時(shí)刻，壽星來了怎么一出好戲，這是給誰看呢？現(xiàn)場(chǎng)打臉，王母娘娘的臉都綠了。所以你看，王母娘娘當(dāng)然就很忌憚壽星了。沒辦法，壽星壽星，總有長(zhǎng)生不老的手段。

壽星與王母娘娘同出一源，實(shí)際都是戴勝鳥，或是斑鳩修煉成仙的大拿，他們先后在建木下銜到了仙桃種子，跟袁隆平院士研究雜交水稻一樣，經(jīng)過了一番精心栽培，王母養(yǎng)成了蟠桃樹，屬于絕佳的上上品，數(shù)量質(zhì)量都是一流，壽星培養(yǎng)的叫做壽桃，由于都需要弱水，壽星的壽桃可能比王母的蟠桃要稍微差那么一丟丟。后來西王母早早就進(jìn)入昊天天庭編制，也帶去了蟠桃園，而壽星仙投靠元始天尊，在封神大戰(zhàn)后，也去了天庭給玉帝坐班。在封神之后，天庭收攏權(quán)力，把神仙都接到大羅天，在整頓秩序的同時(shí)，也對(duì)各種寶貝做了嚴(yán)格的約束，特別是修仙急需的各種靈丹妙藥。王母得以保存蟠桃園，壽星的則被變相沒收，送給了王母娘娘打理。盡管如此，壽星依然握有跟瑤池靈芝一樣功效的仙草，同時(shí)還能煉制碧藕金丹，這對(duì)王母娘娘來說，無疑是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。安天大會(huì)上，壽星又是獻(xiàn)紫芝瑤草，又是送金丹給如來，風(fēng)光滿滿，這個(gè)舉動(dòng)，王母看在眼里，記在心里，所以，她對(duì)壽星有所忌憚也就再正常不過的了。

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