導(dǎo)讀：景點(diǎn)觀景感想 景觀與觀景感悟 1. 景觀與觀景感悟 2. 對自然景觀的感悟 3. 景觀設(shè)計(jì)感悟 4. 觀景感悟的句子 5. 觀景的感想與思考 6. 對景觀的認(rèn)識(shí)和感受 7. 景觀學(xué)心得感悟 8. 景觀與觀景感悟的區(qū)別 9. 看景觀后感

1. 景觀與觀景感悟

聯(lián)系與區(qū)別：

1.從美學(xué)的角度景觀與風(fēng)景同意，景觀作為審美對象，是風(fēng)景詩、風(fēng)景畫及風(fēng)景園林學(xué)科的對象。風(fēng)景是以自然物為主體所形成的，是以時(shí)間為特點(diǎn)的多維空間

2.園林是由許多孤立的、連續(xù)或斷續(xù)的風(fēng)景，以某種方式組接和流通所構(gòu)成的空間境域

3.從地理學(xué)角度，景觀作為地球表面氣候、土壤、地貌、生物各種成分的綜合體，這時(shí)的景觀就很接近生態(tài)系統(tǒng)和生物地理群落

4.從景觀生態(tài)學(xué)角度，景觀是空間不同生態(tài)系統(tǒng)的聚合

2. 對自然景觀的感悟

煙臺(tái)山坐落在市區(qū)的北端，三面環(huán)海，崗巒兀立；風(fēng)光旖旎，植被繁茂；怪礁錯(cuò)落，廣闊舒展；林木蔥蘢，清秀幽雅。

那山上，翠綠的樹，綠的讓人眼花；淡綠的草，又為那樹增添一份生機(jī)；粉紅的花，讓人眼前一亮；藍(lán)天白云，又為這一切襯托出自然的偉大。

樹皮上的疤痕似乎在向我們講述這山的歷史；樹葉上的紋路似乎在告訴我們他所經(jīng)歷的一切；樹枝上的丫杈似乎在向我們訴說他所度過的美麗年華。

小草從地上探出頭來，羞澀的展現(xiàn)它所帶來的清新的綠，低著頭，露出淡淡的微笑，讓見到的人心情愉快，忘掉一切的煩惱與憂愁，陶醉在大自然的美景里。

鮮花露出甜美的笑臉，在微風(fēng)中搖擺著，跳著美麗的舞蹈，展示它漂亮的舞姿；引來一只只小巧玲瓏的蝴蝶，使人不禁融入其中，忘失了自我。

煙臺(tái)山的'最高海拔只有53米，面積達(dá)11.6公頃，喬灌木約3萬株，站在煙臺(tái)山上，可盡覽煙臺(tái)市全貌，于是煙臺(tái)的美麗盡收眼底，那是一種忘掉一切的輕松感。

煙臺(tái)山是明代狼煙墩臺(tái)的所在地。據(jù)史書記載，明洪武三十一年（1398年），為防倭寇侵?jǐn)_，在此山修建狼煙墩臺(tái)，也稱烽火臺(tái)，發(fā)現(xiàn)敵情，晝則升煙，夜則舉火，以為警報(bào)，簡稱煙臺(tái)。“煙臺(tái)”一詞即源于此。

煙臺(tái)山綠樹翠蓋，風(fēng)光秀麗，景觀很多。山腰上有一塊酷似小船的居室，俗稱“石船。上有清康熙年間貢士劉九標(biāo)七言律詩題刻。石船背面鐫“造化奇觀”楷書大字，別有一番風(fēng)味。

燕臺(tái)石西北數(shù)十米處矗立著解放后修建的抗日烈士紀(jì)念碑，上鐫1945年8月解放煙臺(tái)戰(zhàn)役中為國捐軀的89名革命烈士的英名。1982年6月，煙臺(tái)山東北角礁石盤上新建惹浪亭。該亭臨海而立，漸次躍于海面，于遠(yuǎn)處觀看，恰似飛峙于萬頃波濤之上，立身于千層浪涌之中，大有招波惹浪之態(tài)。在此觀海聽濤，別具情趣。

??！我愛煙臺(tái)，我愛煙臺(tái)的一切，最愛煙臺(tái)的山，因?yàn)樗鼩鈩菪蹅?，因?yàn)樗叽螅驗(yàn)樗蹴纾?/p>

3. 景觀設(shè)計(jì)感悟

耕作園林心血瀝，早來晚去奉精神。

4. 觀景感悟的句子

站在30層的樓上，往下看去，下面的人和車輛如同螻蟻一般，感嘆這個(gè)世界上人物特別的渺小

5. 觀景的感想與思考

細(xì)膩的描畫晚晴景物，或許不算太難，但如果要在景物描寫中融入詩人的獨(dú)特感受與心境，特別是要不露痕跡的寓托某種積極的人生態(tài)度，使讀者在思想上有所啟示，這就需要詩人在思想境界和藝術(shù)功力上都“更上一層樓”。

　　“深居俯夾城，春去夏猶清?！笔茁?lián)是說，一個(gè)人深居簡出過著清幽的日子，俯瞰夾城，春天已去，夏季清朗。

　　首聯(lián)說自己居處幽僻，俯臨夾城（城門外的曲城），時(shí)令正值清和的初夏。乍讀似不涉題，上下兩句也不相屬，其實(shí)“俯夾城”的“深居”即是覽眺晚晴的立足點(diǎn)，而清和的初夏又進(jìn)而點(diǎn)明了晚晴的特定時(shí)令，不妨是說從時(shí)間、地點(diǎn)兩方面把詩題具體化了。

　　“? ?意憐幽草，人間重晚晴。”頷聯(lián)是說，小草飽受雨水的浸淹，終于得到上天的憐愛，雨過天晴了。

6. 對景觀的認(rèn)識(shí)和感受

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)涵蓋面更大，更強(qiáng)調(diào)一種精神文化，滿足大眾文化需求，面向大眾群體，強(qiáng)調(diào)生態(tài)風(fēng)景旅游三位一體，講求經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，可以說，現(xiàn)代景觀最大的特點(diǎn)就是面向大眾的，它不象傳統(tǒng)園林面向少數(shù)貴族王族。隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展我們這專業(yè)也受到城市規(guī)劃和建筑學(xué)材料運(yùn)用的影響，所以在感官、景觀感受、景觀藝術(shù)性方面，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的制約因素也有所變化，包括現(xiàn)代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要善于利用有限的土地，見縫插綠，利用城市規(guī)劃中的一些剩余用地，來創(chuàng)造比較好的景觀。

7. 景觀學(xué)心得感悟

神話時(shí)代的宇宙景觀告訴了人們宇宙是寬廣無邊的宇宙，里面有很多的秘密，還有許許多多的未知，應(yīng)該繼續(xù)探索。神話時(shí)代，又稱：遠(yuǎn)古時(shí)代、上古時(shí)代，指的是文字記載歷史出現(xiàn)以前的歷史時(shí)代，也就是夏朝建立之前的歷史時(shí)期，對于世界各地，神話時(shí)代的定義也不同。在中國，一般指夏朝以前的時(shí)代，在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時(shí)代。因這一時(shí)代沒有當(dāng)時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩，故稱這一時(shí)代為“神話時(shí)代”。

8. 景觀與觀景感悟的區(qū)別

地理與旅游的區(qū)別與聯(lián)系是：

區(qū)別：地理是地球表面的樣貌，是一種客觀存在的環(huán)境事實(shí)。旅游是通過到外地游玩以獲得主觀享受的過程。兩者的區(qū)別就是地理是客觀的存在，而旅游是人類主觀的行動(dòng)。

聯(lián)系：旅游的目的地通常是有著比較特殊的地理面貌的，以致能引起人們的愉悅的觀賞感受，成為旅游景點(diǎn)。所以，地理和旅游兩者又是密不可分的，地理景觀的觀賞往往就是旅游的最終目的。例如：黃山從地理上來說屬于花崗巖峰林地貌，配以松樹、云海、溫泉等自然地理?xiàng)l件就成為了吸引人們來觀賞的旅游熱門目的地。

9. 看景觀后感

觀書有感

作者：朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

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