導(dǎo)讀：城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)原則 現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)原則研究

城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)原則

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)空間的發(fā)展也面臨提升，城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)作為主要的景觀要素，自然便成為我們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。那么城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)有哪些原則呢?我們一起來(lái)看看!

1 城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的重要性及目前存在問(wèn)題

我們可以在做城市綠化建設(shè)的時(shí)候，利用寓意不同的植物進(jìn)行園林植物配置，這樣一來(lái)，不僅可以豐富植物觀賞內(nèi)容，還可以反映出城市內(nèi)涵所在。如梅蘭竹菊自古就被喻為“四君子”，它們分別象征著高潔傲岸、幽雅空靈、虛心有節(jié)、冷艷清貞。植物配置與詩(shī)情畫(huà)意相結(jié)合，如承德離宮中的“萬(wàn)鶴松風(fēng)”景點(diǎn)就是借著風(fēng)掠過(guò)松林而發(fā)出瑟瑟的濤聲讓人深臨其境。

而近些年來(lái)，城市園林植物配置也存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，為了制造奇觀，把古樹(shù)從深山里搬進(jìn)城市，古樹(shù)樹(shù)齡本已蒼蒼，還要被搬住進(jìn)城市，硬挺著幾根枯枝余留幾片殘片，在這個(gè)城市的風(fēng)中茍延殘喘。為求新奇，將沒(méi)有經(jīng)過(guò)馴化的外來(lái)樹(shù)種引進(jìn)城市，如各大城市引種的銀海棗、榕樹(shù)等熱帶樹(shù)種，夏日搭陰棚為其遮陽(yáng)，冬日穿上暖衣為其御寒。城市森林植物配置為求創(chuàng)新，不顧植物生物學(xué)特性和當(dāng)?shù)刂参锏慕ǚN群落，不僅有損美觀，而且削弱了城市森林的生態(tài)功能，這是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建園者產(chǎn)生的一種“速食”心態(tài)的體現(xiàn)。還有就是在城市植物配置的過(guò)程中，忽略了對(duì)文化的揣摩及對(duì)精神方面的考慮，所以如今的園林建設(shè)缺乏了中國(guó)深邃的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)經(jīng)不起人們細(xì)細(xì)品味，剩下的只有外表美麗實(shí)則空泛的植物景觀。

2 城市廣場(chǎng)的植物配置

不同類型的廣場(chǎng)需要不同的植物配置。一般情況下，我們可以依據(jù)廣場(chǎng)的特點(diǎn)、文化屬性、功能實(shí)現(xiàn)等進(jìn)行選擇。如市政廣場(chǎng)是政府溝通和舉行儀式的場(chǎng)所，該類廣場(chǎng)的植物主要呈周邊式配置，中央以硬質(zhì)鋪裝或軟質(zhì)的耐踏草坪鋪裝作會(huì)場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)視線通透，營(yíng)造出莊嚴(yán)，肅穆的氣氛。紀(jì)念廣場(chǎng)一般用以紀(jì)念某一特殊事件或人物，供人們瞻仰、紀(jì)念，所以要將生態(tài)功能作為輔助元素，應(yīng)采用軟質(zhì)綠化與硬質(zhì)鋪裝結(jié)合設(shè)計(jì)方式，烘托紀(jì)念氛圍，依據(jù)廣場(chǎng)固有的主題與紀(jì)念意義進(jìn)行植物的選擇，并適應(yīng)性確定風(fēng)格及配置形式。商業(yè)廣場(chǎng)更多的來(lái)體現(xiàn)城市商業(yè)繁華，在植物選擇上沒(méi)有固定的模式，可以采用豐富多彩的植物體現(xiàn)商業(yè)的繁榮景象。交通廣場(chǎng)一般位于交通樞紐，人流量大，我們應(yīng)令其成為道路交叉點(diǎn)，合理發(fā)揮交通樞紐作用，確保植物景觀設(shè)計(jì)不對(duì)交通實(shí)用功能造成影響，進(jìn)行見(jiàn)縫插景、見(jiàn)縫插綠的科學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而最大化發(fā)揮生態(tài)效益與景觀效益。休閑娛樂(lè)廣場(chǎng)在城市中分布較多，綠地面積大，廣場(chǎng)風(fēng)格多異，植被配備時(shí)主要考慮廣場(chǎng)功能和景觀需要，要讓大家身處其中時(shí)感到精神放松，心情愉悅。

3 城市廣場(chǎng)植物景觀設(shè)計(jì)原則

3.1 適應(yīng)自然

采用鄉(xiāng)土樹(shù)種。我國(guó)富源遼闊，每個(gè)地區(qū)都有其特色樹(shù)種。城市廣場(chǎng)作為城市的名片是展示城市特點(diǎn)的一個(gè)很好的窗口，而種植當(dāng)?shù)貥?shù)種就很好地傳達(dá)了這一思想。除此之外，鄉(xiāng)土樹(shù)種與當(dāng)?shù)刈匀粭l件，尤其是氣候、土壤條件已經(jīng)達(dá)成穩(wěn)定平衡，對(duì)原產(chǎn)地環(huán)境具有天然的適應(yīng)性。

3.2 突出廣場(chǎng)主題

前面講到，城市中不同廣場(chǎng)體現(xiàn)的主題不同，所需的植被配置類型也就各不相同。植物景觀在選擇時(shí)要圍繞廣場(chǎng)主題，如選擇不當(dāng)則失去了廣場(chǎng)體現(xiàn)的文化形態(tài)。比如在一些革命紀(jì)念廣場(chǎng)應(yīng)該放置莊重的植被體現(xiàn)肅穆的氛圍，種植松柏等。在進(jìn)行草坪? ?設(shè)計(jì)時(shí)就可以選用耐踐踏的品種，并采取把大草坪分成若干塊，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)只對(duì)游人開(kāi)放其中的一塊或幾塊，從而把草坪的使用與維護(hù)巧妙的結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)合既養(yǎng)護(hù)了草坪，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。

3.3 遵循藝術(shù)性原則

人是城市廣場(chǎng)的主體，離開(kāi)了人廣場(chǎng)便成為失去價(jià)值的`物質(zhì)構(gòu)建。它包括空間領(lǐng)域感、舒適感、層次感、易達(dá)性等多方面的塑造。除了滿足生態(tài)環(huán)境的需要外，還要滿足藝術(shù)性的要求。擁有藝術(shù)美的植物更能展現(xiàn)出植物的活力，給人們帶來(lái)美的享受。在植物藝術(shù)表現(xiàn)上，可以從植物形態(tài)、布置層次、植物組合、顏色搭配、形狀拼圖等方面著手，通過(guò)藝術(shù)的手法，將廣場(chǎng)要表達(dá)的情感抒發(fā)出來(lái)。還有就是水空間的多樣性和可親近性是公共活動(dòng)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要部分。不論是靜水還是動(dòng)水，都會(huì)給人帶來(lái)心靈的滌蕩，給人以無(wú)限的遐想。廣場(chǎng)、庭園中的人工飛瀑、噴泉能帶給人以活躍與激情，滿足視覺(jué)的享受，他們嬉戲水中、充分地享受水所帶來(lái)的樂(lè)趣。城市廣場(chǎng)的創(chuàng)造是為人提供溝通、交流、共享的人性空間，要給人以豐富多彩的藝術(shù)感受。

3.4 經(jīng)濟(jì)性原則

為了達(dá)到廣場(chǎng)的渲染效果，在植物選擇方面，我們優(yōu)先選擇實(shí)惠但可以達(dá)到相同效果的植物，要從成本方面考慮選擇植物。植物景觀以創(chuàng)造生態(tài)效益和社會(huì)效益為主要目的，但這并不意味著可以無(wú)節(jié)制地增加投入。在節(jié)約成本、方便管理的基礎(chǔ)上，以最少的投入獲得最大的生態(tài)效益和社會(huì)效益。改善城市環(huán)境、提高城市居民生活環(huán)境質(zhì)量才是我們要追求的景觀設(shè)計(jì)原則。多角度審視廣場(chǎng)的植物景觀設(shè)計(jì)，才能達(dá)到更好的效果。

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現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)原則研究

【摘要】以南陽(yáng)市臥龍 文化 廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)為例,通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)的地方特色、文化主題和環(huán)境生態(tài)效益的提升幾個(gè)方面的論述,分析城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則。以便在城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中能靈活運(yùn)用這些原則來(lái)改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提升對(duì)非物質(zhì)性地域文化的關(guān)注,優(yōu)化城市空間,進(jìn)而綜合提升城市整體環(huán)境品質(zhì),突顯城市特色。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代 ;文化廣場(chǎng);設(shè)計(jì)原則

對(duì)于一個(gè)生活在臥龍崗下的南陽(yáng)人來(lái)說(shuō),對(duì)臥龍文化廣場(chǎng)是再熟悉不過(guò)的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場(chǎng)的建筑環(huán)境復(fù)雜,空間秩序紊亂。周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無(wú)聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)_的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。

設(shè)計(jì)師以紛爭(zhēng)了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,在設(shè)計(jì)中十分注重對(duì)文化內(nèi)涵的塑造,廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn),巧妙至極。因此,在南陽(yáng)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中要巧妙運(yùn)用這些設(shè)計(jì)原素,使得設(shè)計(jì)方案大放異彩,脫穎而出。

一、突出地方特色的原則

(一)、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色

城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取Ｈ藗兿矚g在相當(dāng)舒適的天氣下使用廣場(chǎng),氣溫比有陽(yáng)光更為重要。還要強(qiáng)化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料 ,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。對(duì)于南陽(yáng)這樣一個(gè)四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場(chǎng),這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設(shè)計(jì)出具有自然特色的文化廣場(chǎng)。

(二)、城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其地方社會(huì)特色

城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)繼承城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈,適應(yīng)地方風(fēng)情 民俗文化 ,突出地方建筑藝術(shù)特色,有利于開(kāi)展地方特色的民間活動(dòng),避免千城一面、似曾相識(shí)之感,增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。南陽(yáng)臥龍文化廣場(chǎng)緊緊圍繞三國(guó)時(shí)期蟄伏南陽(yáng)地區(qū)的諸葛亮做 文章 ;出師表、廣場(chǎng)鋪裝中的歷史疆界、歷史地名、藏龍臥虎等景觀的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南陽(yáng)的地方社會(huì)特色。

二、突出“文化”主題的原則

城市文化廣場(chǎng)是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場(chǎng)所。同時(shí)也是政治集會(huì)、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場(chǎng)空間,顧名思義,它以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,文化的特征更加明顯。因此,廣場(chǎng)文化在城市文化廣場(chǎng)中成為重要的內(nèi)容。

臥龍文化廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中十分注重突出文化主題的原則,將“反映三國(guó)文化及諸葛亮”作為廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的主旨,從1000多年來(lái)學(xué)界對(duì)“諸葛亮躬耕地”存在著“南陽(yáng)說(shuō)”和“襄陽(yáng)說(shuō)”的紛爭(zhēng)之說(shuō)入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,將廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!魏、蜀、吳之“三國(guó)”用不同的材料鋪面給予分別。地圖上的河流、海洋、城市等均成為豐富廣場(chǎng)的構(gòu)成要素。在水系源頭采用圓形統(tǒng)合的設(shè)計(jì),因?yàn)辄S河、長(zhǎng)江的源頭同出一處,中華民族同族同源;“源”、同“圓”諧音。一股涌泉來(lái)自圓心,涌泉周邊散布出自南陽(yáng)西峽的恐龍蛋,以昭顯中華大地為“龍之故鄉(xiāng)”,還有諸葛亮的“臥龍”之寓。在節(jié)慶廣場(chǎng)西部的硬地鋪面中分別 種植 了柏樹(shù)、梔樹(shù)、桐樹(shù)、樁樹(shù),象征南陽(yáng)“四圣”諧音為“百子同春”,寓南陽(yáng)沃土曾養(yǎng)育過(guò)“四圣”,而今更是人才輩出,是臥龍藏虎之地。

三、效益兼顧原則

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活習(xí)慣的改變,城市文化廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生,現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問(wèn)題的意義日益顯現(xiàn)。因此,城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上不僅要有創(chuàng)新的理念和 方法 ,而且還應(yīng)體現(xiàn)出 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

(一)、城市文化廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開(kāi)放空間之一。文化廣場(chǎng)是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動(dòng)的城市空間。位于一些高度城市化區(qū)域的核心部位,被有意識(shí)的作為活動(dòng)焦點(diǎn)。 它以其開(kāi)放式的空間滿足了人們進(jìn)行交流、聚會(huì)、娛樂(lè)、休息、鍛煉等多種綜合性活動(dòng),對(duì)都市人性化的發(fā)展起到積極的作用,被譽(yù)為“都市中的客廳”的作用。廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力,也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開(kāi)放空間。

(二)、城市文化廣場(chǎng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。城市文化廣場(chǎng)建設(shè)涉及到建筑空間形態(tài)、公共環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則。

四、結(jié)語(yǔ)

城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中,可以綜合運(yùn)用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等知識(shí),南陽(yáng)市臥龍文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)結(jié)合自然、人文、居民、城市和現(xiàn)代文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)基本原則,更好的展示了其多功能? ??特性,做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全,充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂(lè)休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長(zhǎng)期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中融入自己的某種特定的思想與意圖,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 萬(wàn)敏. 喬景順《以地域文化塑場(chǎng)所之魂――南陽(yáng)臥龍文化廣場(chǎng)創(chuàng)作有感》.華中建筑.2006年07期

[2] 當(dāng)代城市景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)叢書(shū)--《城市廣場(chǎng)》. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

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