劉禪被稱為“扶不起的劉阿斗”，是后世君主和文人們，為了將諸葛亮塑造成一個(gè)“對(duì)君主唯命是從，至死方休”的忠臣楷模，同時(shí)又要解釋諸葛亮為何在生前卻大權(quán)獨(dú)攬，并不歸權(quán)天子，才刻意將劉禪丑化為弱智和白癡。

真實(shí)歷史中的劉禪，在位四十一年，在諸葛亮去世后，實(shí)際執(zhí)政三十年，他在位的絕大多數(shù)時(shí)期，具備充分的自知之明，選賢任能，君臣同心，合一州之士民，抗九州之強(qiáng)邦，敢與中原爭(zhēng)鼎立，國(guó)家安定，百姓樂業(yè)。唯一遺憾的，就是沒有早死數(shù)年，以至于遭受亡國(guó)之辱了。

蜀漢皇帝：劉禪（少年）

蜀漢繼承了漢朝體制，天子五日一朝，三公坐而論道，事務(wù)決于臺(tái)閣即尚書臺(tái)。大臣加“錄尚書事”頭銜者，便可代替君主管理尚書臺(tái)的相關(guān)文書事務(wù)，兼有行政權(quán)和決策權(quán)，尚書令也直接受其管理。

因此，天子只需“垂拱而治”便可，根本無(wú)需和明太祖、明成祖皇帝、或清代諸帝那樣，天天四更趕早朝，忙到晚上還要批閱無(wú)數(shù)奏折、舉國(guó)事無(wú)巨細(xì)大小皆察，這便是秦漢士人“虛君實(shí)相”的政治理想。

比起明清帝王的出口成憲，言出法隨，號(hào)令天下，莫敢不從，劉禪選擇的為君方式，便是選賢任能，充分信任大臣能力，使之為國(guó)家盡可能發(fā)揮才干。

蜀漢皇帝：劉禪（中年）

蜀漢政權(quán)加“錄尚書事”頭銜者，繼丞相諸葛亮之后，還有大司馬蔣琬、大將軍費(fèi)祎、大將軍姜維、衛(wèi)將軍諸葛瞻等數(shù)人。他們要么是諸葛亮生前的親信，要么是諸葛亮的子侄，都得到了劉禪的信任和重用，執(zhí)掌軍國(guó)大權(quán)。他們?nèi)温毱陂g的軍政成績(jī)，皆離不開劉禪的首肯和鼎力支持。

蜀漢四英：諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎、董允

特別是姜維身為曹魏降將，執(zhí)掌重兵，連年北伐，屢敗屢戰(zhàn)，是以“軍旅數(shù)出，百姓彫瘁”，文武重臣如諸葛瞻、董厥；元老宿將如張翼、廖化，都對(duì)其甚為不滿，謀劃著要削奪他的兵權(quán)，正是劉禪為國(guó)惜才，才讓姜維始終掌握了國(guó)家半數(shù)以上的精兵。

蜀漢大將軍：姜維

劉備給劉禪的遺言是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“惟賢惟德能服于人”，諸葛亮給劉禪的遺言是“約己愛民，存仁心于寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良”，

劉禪在位的絕大部分時(shí)期，確實(shí)深切秉行兩位父輩的遺訓(xùn)，他根本無(wú)需乾綱獨(dú)斷，大權(quán)獨(dú)攬，朝乾夕惕，夙興夜寐，便已經(jīng)充分履行了自己身為君主的職責(zé)。

如果劉禪有幸生逢大一統(tǒng)王朝的兩漢治世，做一個(gè)太平天子，那么他的歷史評(píng)價(jià)，也未必會(huì)低于漢元帝，漢和帝，漢安帝等漢朝先帝。

只可惜劉禪治理的，卻偏偏是蜀漢這么一個(gè)逆水行舟不進(jìn)則亡的政權(quán)。

蜀漢政權(quán)從立國(guó)起就先天不足，兩漢十三州，曹魏得到了幽州、冀州、并州、青州、涼州、司州（包括雍州）、徐州、兗州、豫州一共九個(gè)州，以及荊州和揚(yáng)州北部的一部分地區(qū)，

東吳得到了交州，以及荊州，揚(yáng)州三州的大部分地區(qū)，蜀漢只得益州一州，國(guó)力軍力相比于魏國(guó)，皆處于絕對(duì)劣勢(shì)。

即使以諸葛亮被后世廣為贊譽(yù)的天人之才，十年北伐之功，也只不過拿下了荒僻的武都、陰平兩個(gè)邊郡，最終耗盡心力，死而后已。

幾十年時(shí)間推移，隨著曹魏政權(quán)控制的中原九州，生產(chǎn)力不斷恢復(fù)和發(fā)展，此時(shí)的蜀漢無(wú)論北伐還是坐守，都無(wú)非是早死和等死的不同了。

如魏國(guó)內(nèi)戰(zhàn)“淮南三叛”，雙方就動(dòng)員了總計(jì)四十余萬(wàn)大軍（司馬昭26萬(wàn)vs諸葛誕15萬(wàn)），等到司馬昭擊平國(guó)內(nèi)反對(duì)派，整合中樞后，其可動(dòng)員的常備軍已經(jīng)超過50萬(wàn)人。

而此時(shí)蜀國(guó)常備軍? ?過10萬(wàn)2千，其盟友東吳常備軍也只有23萬(wàn)，兩國(guó)兵力之和，亦不過只有魏國(guó)的六成左右。

當(dāng)魏國(guó)幾十萬(wàn)大軍如泰山壓頂之勢(shì)來攻，漢中要地失守，大半國(guó)土丟失，鄧艾的百戰(zhàn)精兵長(zhǎng)驅(qū)直入，兵臨成都城下，

魏國(guó)名將：鄧艾

而益州本地大族都紛紛舉起白旗，拋棄了劉禪，一如半個(gè)世紀(jì)前拋棄劉璋一樣，劉禪也不能不以亡國(guó)之君的身份，被歷史蓋棺定論。

他即位后前十年謹(jǐn)遵父教，“政由葛氏、祭則寡人”的自知之明；后三十年蕭規(guī)曹隨的治平政績(jī)，都因此變得不值一提，僅留下屈膝降敵的膽怯懦弱，樂不思蜀的千秋笑柄。

樂不思蜀

晉武帝司馬炎給劉禪的謚號(hào)是“安樂思公”，到了永嘉之亂，匈奴人的胡漢政權(quán)攻破長(zhǎng)安洛陽(yáng)，一邊將劉禪的子孫連同司馬氏皇族一起殺盡，一邊又自稱繼承了蜀漢法統(tǒng)，給劉禪上了個(gè)“孝懷皇帝”的謚號(hào)。

謚法習(xí)慣中，無(wú)論“思”還是“懷”，大都是給被廢君主或亡國(guó)之君用的。若劉禪死于亡國(guó)之前，由蜀漢朝廷來擬他的謚號(hào)，就必然不是這兩個(gè)了。

他的發(fā)妻張皇后早逝，被劉禪謚為“敬哀皇后”，“敬”也是兩漢諸帝不曾用過的謚號(hào)，謚法云，“夙夜警戒曰敬”，“合善典法曰敬”，則劉禪在位的前四十年的治績(jī)，原本是完全當(dāng)?shù)闷稹按鬂h孝敬皇帝”（簡(jiǎn)稱“漢敬帝”）這樣的謚號(hào)的。

在蜀漢滅亡后的數(shù)百年里，西蜀大地成了許多政權(quán)的兵戈交鋒之所。西晉、成漢、東晉、前秦、譙蜀、劉宋、南齊、南梁、西魏、北周……你方唱罷，我便登場(chǎng)，因此，蜀中百姓愈發(fā)懷念劉禪治下的四十年太平光陰，實(shí)屬必然。

他們自發(fā)為這位令四川百姓安居樂業(yè)的君主，建立了蜀后主廟，和劉備的蜀先主廟，諸葛亮的丞相祠堂，一并位于成都，享受后人香火祭拜。

這兩廟一祠的格局，也從南北朝一直到元末，持續(xù)了近千年光陰。北宋時(shí)有個(gè)益州知州蔣堂，因大興土木建銅壺閣，所需建材不足，竟拆毀劉禪祠，引發(fā)蜀地百姓的普遍不滿，被貶官徙職。劉禪祠也得以重建。

【又建銅壺閣，其制宏敞，而材不預(yù)具，功既半，乃伐喬木于蜀先主惠陵、江瀆祠，又毀后土及劉禪祠，蜀人浸不悅，獄訟滋多。久之，或以為私官妓，徙河中府?！俊端问贰なY堂傳》可惜隨著后世明清時(shí)期，君權(quán)不斷強(qiáng)化，君臣法則從秦漢時(shí)的“君臣互擇”變成了“君主臣奴”，甚至“君要臣死臣不得不死”，

因此，在元末明初成書小說《三國(guó)演義》中，劉禪就變成了諸葛亮在世時(shí)，就聽信讒言敗壞國(guó)事、令諸葛亮在大好時(shí)機(jī)退兵的昏君，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決於亮”的諸葛亮，也因此被貶低成聽其亂命而退兵，錯(cuò)失北伐良機(jī)的愚忠之臣。

作為中國(guó)四大古典名著之一，《三國(guó)演義》影響力巨大，關(guān)于三國(guó)的戲劇、影視、游戲皆以此取材，而非《三國(guó)志》正史?！堆萘x》大行于世后，劉阿斗“低能弱智”的形象也就再洗不掉了。

而四川地區(qū)經(jīng)過宋末、元末、明末的三次大規(guī)模戰(zhàn)亂，每一次都導(dǎo)致人口大幅度減少，新朝建立后從外地的移民遷移，也徹底改變了當(dāng)?shù)氐娜丝诮Y(jié)構(gòu)，蜀中百姓對(duì)劉禪長(zhǎng)達(dá)千年的懷思，同樣被湮沒得無(wú)影無(wú)蹤，不但后主廟被廢棄，被稱為“武侯祠”的劉備和諸葛亮合祀廟中，也再?zèng)]有了劉禪的容身之所。

——可嘆阿斗，何以臨難茍且？可惜阿斗，何不早死數(shù)年？

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