導讀：有些遺址沒有變成景點的原因 文化遺址因為城市發(fā)展而受到威脅 1. 文化遺址因為城市發(fā)展而受到威脅 2. 文化遺址因為城市發(fā)展而受到威脅怎么辦 3. 出于保護文化遺址的考慮 4. 城市歷史遺址保護問題 5. 保護好城市歷史文化遺存何以能夠延續(xù)城市文脈 6. 文化遺址因為城市發(fā)展而受到威脅英文 7. 文化遺產因為城市發(fā)展而受到威脅 8. 城市歷史文化遺存是 9. 與城市發(fā)展有關的遺址

1. 文化遺址因為城市發(fā)展而受到威脅

參見“文化遺產” 文化遺產： 定義：從歷史、藝術或科學角度看，具有突出的普遍價值的建筑物、文物、遺址。 文化遺產，概念上分為有形文化遺產、無形文化遺產。文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。從二零零六年起，每年六月的第二個星期六為中國文化遺產日。詳解請查閱：

2. 文化遺址因為城市發(fā)展而受到威脅怎么辦

原因：文化遺產是不可再生的珍貴資源。隨著經濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產及其生存環(huán)境受到嚴重威脅。

不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風景名勝區(qū)整體風貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。

由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。

因此，加強文化遺產保護刻不容緩。地方各級人民政府和有關部門要從對國家和歷史負責的高度，從維護國家文化安全的高度，充分認識保護文化遺產的重要性，進一步增強責任感和緊迫感，切實做好文化遺產保護工作。

擴展資料：

保護范圍：

文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物。

歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物。以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

非物質文化遺產是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。

3. 出于保護文化遺址的考慮

是“保護遺產就是保護我們的記憶”，“為了中華民族的凝聚力”，“文化遺產是不可再生資源，如果消失了會產生不可挽回的后果。

它的最重要的功能，是讓你和你的后代“看”，看見之后，會在心中涌現(xiàn)出一種懷舊的滿足感，你會感嘆時間不留人的力量。

它最本質的意義，是帶給人感覺，觸動生理感官的情感！

所以，我們需要文化遺產，不因別的，只因它能帶給人們其他物品無法傳遞出的“感覺”。因為這種“感覺”，有些人可以獲得更加深刻復雜的對時空的敬畏之情，并由此維系有別于原始情感的內斂化的“情感”。具有了一定數量擁有這種“情感”的群體，能夠得以延續(xù)、繼續(xù)繁衍生息。歸根結底，文化遺產無關國家、民族大義，無關歷史教育或愛國主義，它只是從生理角度維系了人類存在的可能。

4. 城市歷史遺址保護問題

西漢三遺址歷史街區(qū)位于老城區(qū)東南角，核心保護區(qū)6.78公頃，是漢中歷史悠久的傳統(tǒng)街區(qū)，也是漢中歷史文化名城的精髓所在。2020年4月經省政府批準為陜西省第二批歷史文化街區(qū)。街區(qū)保護范圍內有3處省級文物保護單位，分別是漢臺遺? ?、拜將壇遺址、飲馬池遺址。除此之外還有丁字街、飲馬池巷、漢臺街等一些傳統(tǒng)街道，它們基本保持了清末民初傳統(tǒng)街巷格局和尺度，建筑保存完整，具有傳統(tǒng)陜南民居風貌特色，部分傳統(tǒng)商業(yè)業(yè)態(tài)依舊存在。西漢三遺址歷史文化街區(qū)是原漢中府衙所在地，漢臺遺址、拜將壇遺址、飲馬池遺址三個文物古跡成三足鼎立之勢。

5. 保護好城市歷史文化遺存何以能夠延續(xù)城市文脈

保留非物質文化遺產，傳承歷史傳統(tǒng)

6. 文化遺址因為城市發(fā)展而受到威脅英文

site 用作名詞表示遺址、地點、位置、場所、[計算機]網站，轉化為及物動詞表示使 ... 坐落在、安放、設置、給…造址、為…提供場所。

7. 文化遺產因為城市發(fā)展而受到威脅

缺乏結合當代文化需求對中華傳統(tǒng)文化全面、科學、系統(tǒng)的挖掘。長期以來，我們在傳統(tǒng)文化挖掘方面缺乏科學整體的規(guī)劃，研究梳理工作各執(zhí)一派，學貫中西、通古知今的新一代傳統(tǒng)文化研究大家非常少。這必然帶來很大問題，首先，對中華傳統(tǒng)文化的概念和范疇缺乏明確界定，比如有國學、儒學、新儒家、儒教等稱謂；其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵闡釋不清，存在各種各樣觀點；最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內容對象不清晰，中華傳統(tǒng)文化內容極其博大，究竟哪些屬于優(yōu)秀的，哪些是糟粕，需要明確界定。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效利用不足和“建設性破壞”的現(xiàn)象同時存在。一方面是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用不足，部分地方政府對做好新形勢下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護的重要性認識不足，創(chuàng)新之舉不多，將文化遺產保護與經濟社會發(fā)展相結合的自覺性不夠，存在“死保死守，保而不用”的現(xiàn)象：部分地區(qū)的珍貴文物沒有得到有效展示，博物館策展布展能力較弱；有的地方非物質文化遺產項目沒有得到及時發(fā)掘整理和合理利用，有些項目展示也還局限于節(jié)慶、會展活動，深度開發(fā)利用不夠；部分地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇面臨失傳危險，劇本創(chuàng)作和演出與新時期要求不對接；部分地區(qū)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠，無法有效地和文化產業(yè)對接等。

文化遺產保護理念薄弱。各級政府和全社會對傳統(tǒng)文化保護的重要性認識不足，為經濟發(fā)展和城市建設規(guī)劃犧牲文物文化的現(xiàn)象時有發(fā)生。

缺乏統(tǒng)一協(xié)調的管理體制機制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作涉及文化、新聞出版廣電、建設、文物、公安、工商、旅游、宗教等多個部門，具體工作也往往歸屬多個部門。受部門職能分割和權限不同的影響，條塊、區(qū)域分割還比較嚴重，沒有完全形成相互配合、齊抓共管的傳承保護工作機制，相關監(jiān)管工作不夠有力。

相應的法律和制度還不健全?，F(xiàn)行的法律法規(guī)、政策制度對文化遺產保護措施規(guī)定比較原則，特別是關于經費保障、人才支持等方面的規(guī)定過于原則籠統(tǒng)，剛性不夠，影響了實際執(zhí)行效果。

相關保障措施執(zhí)行不力。部分文化遺產保護經費投入與實際需要相比有較大差距，特別是文化遺產資源豐富的經濟欠發(fā)達地區(qū)，由于地方財政困難，保護資金缺口較大；基層文化遺產保護事業(yè)管理和專業(yè)技術人員欠缺現(xiàn)象嚴重，“三缺”（缺編制、缺人才、缺經費）現(xiàn)象普遍；文物保護管理機構工作人員不足，有的非物質文化遺產項目傳承人后繼乏人，存在人走藝絕的現(xiàn)象。

8. 城市歷史文化遺存是

古羅馬是現(xiàn)代西方社會法律制度、法律觀念和法律秩序的奠基者。

要談古羅馬留給后人及現(xiàn)代西方社會留下的豐富歷史遺產是什么？其實古羅馬留下了很多遺產，一，如法律制度、建筑 藝術、科學文化、宗教等。但我認為最大的遺產莫過于是制定法律和宣傳法制觀念。制定法律保護公民的權益，是古羅馬從古希臘借鑒而來的，古羅馬人又將這個思想理念向前進一步發(fā)展。雖然羅馬帝國時期，皇帝擁有生殺予奪的權力，的確也出了尼祿和卡里古拉這樣踐踏法律的暴君，但大多數羅馬皇帝對法律的權威還是相當維護的。

1、公元前7世紀后，私有制的出現(xiàn)，羅馬社會產生了奴隸主和奴隸兩個基本對立的階級，氏族制度趨于解體。平民階層逐漸形成。平民承擔羅馬大部分的稅收和羅馬軍事義務，但因其不是氏族公社成員，不能享有政治權利，不能與貴族通婚，也不能占有公地。正是平民為爭取權利同貴族進行的長期斗爭，促進羅馬奴隸制國家與法律的形成。

2、公元前6世紀中葉，羅馬奴隸制國家正式產生，羅馬從此步入共和國時期。羅馬法也隨之產生。當然，羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級的意志，保護奴隸制的剝削關系，鞏固奴隸主階級在國家機關中的統(tǒng)治地位以及對奴隸的無限權力的社會規(guī)范體系。

3、十二銅表法?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個重要里程碑。公元前454年元老院成立了十人立法委員會，派人到希臘考察。于公元前451年制定法律十表公布于羅馬廣場。次年，又制定法律二表，作為對前者的補充，構成了所謂的《十二表法》，因為這些表法都是由青銅鑄成的，所以又稱《十二銅表法》，這是古代羅馬的第一部成文法典。

4、《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法典，也是第一部可以按律量刑的法，為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎,是“一切公法和私法的淵源”。《十二銅表法》對于貴族無疑是一次沉重的打擊。因為法律已經編成了明確的條文，量刑定罪，須以條文為準，這就在一定程度上對貴族的專橫和濫用權力作了限制。但是平民的勝利還是初步的。平民與貴族的矛盾并沒有因此而消除。

5、公民法。公元前509年，羅馬共和國建立。從羅馬建國到公元前3世紀中葉，羅馬產生的法律統(tǒng)稱為公民法。它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內容。公民法的實施，使平民的政治、經濟和社會地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調動了他們愛國熱情與參政的積極性。

6、萬民法。隨著商品經濟的發(fā)展和各種新的社會矛盾日益突顯。共和國后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關系的萬民法。萬民法是外事裁判官在司法活動中逐步創(chuàng)制的法律，它吸收了公民法和外來法的合理因素，但又有所發(fā)展和突破。它的基本內容主要是關于所有權和債權方面的規(guī)范，很少涉及婚姻、家庭和繼承等內容。它的實施讓法律具有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。

7、古羅馬法律的制定和法律觀念的普及方面，古羅馬的法學家起了重要的作用，正是他們推動了羅馬法和羅馬法學的發(fā)達。羅馬進入帝國時期，法學家活動非常積極，使羅馬法學的發(fā)展也進入繁榮時期。

8、這些法學家們著書立傳，解釋法律，形成了眾多的學派，出現(xiàn)了著名的五大法學家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯。而五大法學家的法學著作和法律解釋有同等法律效力。

9、因此，我們說，古羅馬法律為三大系統(tǒng)：一、以十二銅表法為基礎，發(fā)展而成的民法。二、與各民族風俗習慣有關的萬民法。三、哲學家、法律家等對法律的研究形成的自然法。自然法雖非法律條文，卻對法律具有無形的約束作用，對后世影響很大。公元六世紀時，查士丁尼大帝曾將這些法 律重新整理，編纂成查士丁尼法典，奠定了歐美大陸法系的基礎。

9. 與城市發(fā)展有關的遺址

湖北入圍“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”終評的8項考古發(fā)現(xiàn)，有的為研究人類起源和發(fā)展提供重要史料，有的為長江、黃河同屬華夏文明提供實物見證，有的為中國科技史、文字史提供重要物證。

■ 黃陂盤龍城商代遺址：距今3500年的武漢城市之根

盤龍城遺址位于湖北省武漢市黃陂區(qū)，是長江流域已知布局最清楚、遺跡最豐富的一處商代前期城址，距今有3500年歷史，是商朝南土中心城邑、武漢城市之根。1954年發(fā)現(xiàn)，1988年公布為全國重點文物保護單位，被評為中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)之一。2013年被國家文物局列入第二批國家考古遺址公園立項名單。

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