佛教景點(diǎn)故事 - 佛教景點(diǎn)故事有哪些
導(dǎo)讀：佛教景點(diǎn)故事 - 佛教景點(diǎn)故事有哪些 1. 佛教景點(diǎn)故事有哪些 2. 佛教有趣的故事 3. 佛教 景點(diǎn) 4. 有佛教的景區(qū)有哪些 5. 著名佛教景點(diǎn) 6. 與佛教有關(guān)的地方 7. 佛教景點(diǎn)故事有哪些書
1. 佛教景點(diǎn)故事有哪些
一、第五回孫悟空扶持唐僧西行，走至蛇盤山鷹愁洞遇到一條白龍把唐僧的馬連鞍轡一塊吞吃掉（此馬乃是西海熬閏之子，因他縱火燒了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭犯了死罪，菩薩向玉帝說情，救了他將來為東土取經(jīng)人做腳力）。
行者與他爭(zhēng)斗，這白龍戰(zhàn)，敗鉆入水中不出，無奈行者拘來當(dāng)?shù)厣缴?、土地問明情況，悟空隨即到南海找觀音菩薩收伏了白龍，把他變做一匹白馬。
同時(shí)觀音摘下三個(gè)楊柳葉，放在大圣腦后，變做三根救命的毫毛，教他：“若到那無濟(jì)無主的時(shí)節(jié)，可隨機(jī)應(yīng)變，救得你急苦之災(zāi)。”孫尋到鷹愁澗，與小白龍惡戰(zhàn)，不曾取勝。觀音前來點(diǎn)化，小白龍變成了唐僧的白龍馬。
二、第三十回，唐僧被變?yōu)榛⒕?，“大師兄去得久了，八戒、沙僧又無音信”，在此絕境下，且看白龍馬：他只捱到二更時(shí)分，萬籟無聲，卻才跳起來道：'我今若不救唐僧，這功果休矣！這功果休矣！'他忍不住，頓絕韁繩，抖松鞍轡，急縱身。
擴(kuò)展資料：
他不是凡馬，本是西海龍王敖閏之子，喚名玉龍三太子。只因縱火燒了殿上明珠，被他父親告了忤逆，身犯天條，多虧觀音菩薩救了他的性命。
他在鷹愁陡澗，久等師父，又幸得菩薩親臨，卻將他退鱗去角，摘了項(xiàng)下珠，才變做這匹馬，愿馱師父往西天拜佛。這個(gè)都是各人的功果，你莫攀他。
這里借孫悟空之口，說明龍馬的身份與其他人是平等的。第二十二回在流沙河邊，又指出了馱負(fù)唐僧之難，以豬八戒之強(qiáng)壯，尚說“師父的骨肉凡胎，重似泰山”；以孫悟空之神勇，也講“遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵”。而白龍馬卻默默地做著眾人不屑為又不能為的工作。
白龍馬的特點(diǎn)是沉穩(wěn)，耐得住性子。在取經(jīng)途中，他表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)不多，需要被喂被遛，和普通馬沒啥區(qū)別。在遇到困難時(shí)，還經(jīng)常被豬八戒提議賣掉；在和妖魔的遭遇戰(zhàn)中，連沙僧也要揮起降魔杖一顯身手，白龍馬卻“我自巋然不動(dòng)”。白龍馬本是西海龍王敖閏的三太子，但是他的妻子萬圣公主和別人私通，有了情人九頭蟲。這新婚之夜的情變，讓白龍馬敖烈大為慪火。
于是大怒之下便縱火燒了大殿之上玉帝賞賜的明珠，因此被判決斬首，幸得南海觀世音菩薩出面求情這才免于死罪，不過死罪可免活罪難逃，敖烈被貶到了蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經(jīng)。
之后他吃了唐僧的白馬，被觀音菩薩點(diǎn)化后成了唐僧的坐騎白龍馬，自此皈依佛門，馱著唐僧西行求取真經(jīng)，最后是修成正果，成為佛教八部天龍中的廣力菩薩。
在寶象國(guó)時(shí)，孫悟空已經(jīng)在三打白骨精時(shí)被唐僧趕走了，所以在師徒幾人遇見那個(gè)原本是二十八星宿之一的黃袍怪時(shí)，明顯不是對(duì)手。后來，唐僧更是當(dāng)眾被黃袍怪變成了一只老虎，這讓白龍馬很著急，就化作了人形與黃袍怪都上了一場(chǎng)，還督促豬八戒，讓他去找大師兄孫悟空過來幫忙。
直到取經(jīng)順利完成后，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的五個(gè)人都得到了封賞。唐僧和孫悟空因?yàn)槭侨〗?jīng)最早的? ??個(gè)人，并且出力也是最多的，所以都獲得了佛陀的果位。其他三人雖沒有獲得佛陀果位，但獲得的封賞也都不錯(cuò)。至于白龍馬，他被如來封為八部天龍廣力菩薩，更是在靈山的化龍池里游了一圈，從白龍馬變回了小白龍。
2. 佛教有趣的故事
故事是這樣的： 朝陽(yáng)升起之前，廟前山門凝滿露珠的春草里，跪著一個(gè)人：“師父，請(qǐng)?jiān)徫摇?/p>
” 他是某城風(fēng)流的浪子，20年前曾是廟里的小沙彌，極得方丈寵愛，方丈將畢生所學(xué)全數(shù)教授，希望他能成為出色的佛門弟子，他卻在一夜之間動(dòng)了凡心，偷下山去，五光十色的城市浮住了他的眼睛，從此花街柳巷，他只管放浪心骸。 夜夜都是春，卻夜夜不是春。20年后的一個(gè)深夜，他陡然驚醒，，窗外月色如洗，澄明清澈地灑在他的掌心，他忽然深自懺悔，披衣而起，快馬加鞭趕往寺里。 “師父，您肯饒恕我，再收我做弟子嗎？” 方丈深深厭惡他的放浪，只是搖頭，“不，你罪過重，必墮阿鼻地獄，要想佛祖饒恕，除非——”方丈信手一指供桌，“連桌子也會(huì)開花?！? 浪子失望地離開了?！ 〉诙煸缟?，方丈踏進(jìn)佛堂的時(shí)候，驚呆了：一夜間，佛桌上開滿了大簇大簇的花朵，紅的、白的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一絲風(fēng)也沒有，那些盛開的花朵卻簌簌急搖，仿佛是焦灼的召喚?！ 》秸稍谒查g大徹大悟，他連忙下山尋找浪子，卻已經(jīng)來不及了，心灰意冷的浪子又墮入他原本荒唐的生活。 而佛桌上開出的花朵，只開放了短短的一天?！ ∈且?，方丈圓寂，臨終遺言： 這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯(cuò)誤不可以改正，一個(gè)真正向善的念頭，是最罕有的奇跡，好象佛桌上開出的花朵。而讓奇跡殞滅的，不是錯(cuò)誤，而是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。條萊垍頭
3. 佛教 景點(diǎn)
中國(guó)佛教四大名山 山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之稱。 中國(guó)佛教圣地；分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。四大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場(chǎng)，延續(xù)至清末。中華人民共和國(guó)建立后受到國(guó)家的保護(hù)，并對(duì)寺院進(jìn)行了修葺。已成為蜚聲中外的宗教、旅游勝地。
4. 有佛教的景區(qū)有哪些
南山別名鰲山，是瓊南名山。山高500余米，山上終年祥云繚繞，氣象萬千。南山佛教文化苑是一座展示中國(guó)佛教傳統(tǒng)文化，富有 深刻哲理寓意，能夠啟迪心智、教化人生的園區(qū)。
5. 著名佛教景點(diǎn)
佛教距今已有兩千五百多年，佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國(guó)以后，千余年來一直是中國(guó)人民的主要信仰之一，其間經(jīng)歷代高僧大德的弘揚(yáng)提倡，許多帝王卿相、飽學(xué)之士也都加入這個(gè)行列，終于使佛教深入社會(huì)各個(gè)階層。其中我國(guó)有四大佛教名山你們知道是哪四座嗎？條萊垍頭
第一座是位于山西五臺(tái)縣的五臺(tái)山，方圓三千余平方公里，海拔三千余米，由五座山峰環(huán)抱合成，五峰高就，峰頂平坦寬闊，其狀如石壘之臺(tái)，是故，稱 “五臺(tái)山”！五臺(tái)山是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園，國(guó)家自然與文化雙重遺產(chǎn)，中華十大名山，中國(guó)佛教四大名山，世界五大佛教圣地。條萊垍頭
第二座是位于浙江舟山群島的普陀山，觀音菩薩道場(chǎng)，同時(shí)也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國(guó)”、“南海圣境”之稱，是首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。普陀山是全國(guó)最著名最靈異的觀音道場(chǎng)，佛教圣地，寺院無論大小，都供奉觀音大士。可以說是“觀音之鄉(xiāng)”了。
第三座山是位于四川省峨眉山市的峨眉山，地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng) ，宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國(guó)旅游、休養(yǎng)、避暑目的地之一。
第四座是位于安徽省池州市的九華山，距池州市青陽(yáng)縣20公里、距長(zhǎng)江南岸貴池區(qū)約60公里，方圓 120平方公里，主峰十王峰1344.4米，為黃山支脈. 是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。九華山相傳為地藏王菩薩（或稱地藏菩薩）道場(chǎng)。此山古稱陵陽(yáng)山、九子山，為“中國(guó)佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，傳說因唐朝李白《望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》詩(shī)：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉?！倍麨椤熬湃A山”。主要山峰有：天柱峰、蓮臺(tái)峰、芙蓉峰、插霄峰、十王峰、天臺(tái)峰、羅漢峰。
6. 與佛教有關(guān)的地方
在西安與洛陽(yáng)中間有一條存在上千年，連接兩地的崤函古道。少林派的嵩山便位于崤函古道的東側(cè)。華山派坐落于古道的中部，位于秦嶺的北側(cè)。武當(dāng)派坐落于南陽(yáng)盆地的西側(cè)。崆峒派所在的崆峒山位于黃土高原的西南側(cè)。青城派位于四川盆地的西側(cè)，坐落于四川省都江堰市的青城山。峨眉派位于橫斷山脈與四川盆地交匯之處的峨眉山。點(diǎn)蒼派位于云南省洱海畔的蒼山。昆侖派位于青藏高原腹地的昆侖山。
他們?nèi)缤垭u身上的一片片羽毛，分布在祖國(guó)的大江南北?，F(xiàn)在我們開始出發(fā)來探尋這些門派所在的名山大川。
首先來到少林派所在的中岳嵩山，在距今大約五點(diǎn)四億年前，由于地殼運(yùn)動(dòng)將其推出海面，形成了如今的地質(zhì)地貌。近距離地觀察一下嵩山旋轉(zhuǎn)扭曲的巖層和刀鋒鋸齒般的切面。讓人們?nèi)匀荒軌蚯逦馗惺艿揭粋€(gè)久遠(yuǎn)而浩瀚的年代。從中流過的少溪河，將嵩山分為太室山與少室山。女皇武則天曾在此舉行規(guī)模宏大的封禪大典。也正因?yàn)樗牡絹恚陨接辛烁懥恋拿?hào)，被譽(yù)為神岳。
緊接著來到位于少室山腳下的少林寺，這里是家喻戶曉的天下第一名剎，因少林功夫而名揚(yáng)天下，功夫套路高達(dá)七百余種。也是中華武術(shù)體系中最龐大的門派。垍頭條萊
離開少林寺，沿著崤函古道一路向西，來到陜西省的西岳華山，它南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就是奇險(xiǎn)天下第一山。因?yàn)槲挥?a href='/dizhen/' target=_blank>地震斷裂帶上頻繁的地質(zhì)活動(dòng)才造就了華山刀削斧劈一般的山體。武俠小說中所記載的華山派掌門岳不群，大弟子令狐沖，他們的原型便由此而來。沉香劈山救母也在這里，仙俠故事的烙印在這里特別深刻。
離開華山，沿著關(guān)中盆地的八百里秦川一路向西。來到黃土高原上的崆峒山，大多數(shù)人只是在武俠小說中聽過它，但對(duì)他的淵源卻知之甚少。中國(guó)傳統(tǒng)的天下名山，在崆峒山面前可能都要晚上好幾輩，因?yàn)樗d盛于黃帝時(shí)代。相傳人文始祖軒轅黃帝曾親臨于此，也被譽(yù)為中國(guó)道教第一名山。它也緊鄰古絲綢之路是西出關(guān)中的咽喉要塞。
接下來來到武當(dāng)山，同樣是一處道教圣地。提到它，我們的腦海里會(huì)不由自主蹦出一個(gè)名字，張三豐。它東接湖北襄陽(yáng)，西靠湖北十堰，南接神農(nóng)架，北鄰南水北調(diào)源頭丹江口水庫(kù)。明成祖朱棣，曾派二十萬人修建武當(dāng)，將其作為皇室家廟，并尊為五岳之冠，取名大岳。張三豐在此開創(chuàng)武當(dāng)派，武當(dāng)武術(shù)被稱為中華武術(shù)界之魂。素有：北崇少林，南尊武當(dāng)之說。
離開武當(dāng)山，來到祖國(guó)的西南部，這里是位于四川盆地邊緣的青城山。經(jīng)常會(huì)聽到一句話，拜水都江堰，問道青城山，它分為前山與后山兩部分。前山眾多廟宇樓閣深藏于茂密的植被之中，放眼望去老君閣，月城湖，天獅洞，上清宮像星宿一般排列開來，后山幽靜更勝一籌，也是我國(guó)大熊貓棲息地的重要組成部分。當(dāng)你置身其中，才能感受到人們?yōu)槭裁磿?huì)說青城天下幽。
離開青城山一路向南，我們抵達(dá)峨眉山，他由四座山頭組成，是我國(guó)四大佛教名山之一。你所聽說過的滅絕師太，周芷若便是來自這里，現(xiàn)在所看到的萬佛頂海拔三千余米，與其山腳下的小平原峨眉平原，海拔高差兩千余米。這里是普賢菩薩的道場(chǎng)。佛教文化構(gòu)成了峨眉山文化的主體。
接下來就要翻越橫斷山脈，來到洱海之濱的蒼山，點(diǎn)蒼派所在地。蒼山雪，洱海月。這里也是很多人心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。倉(cāng)山的十九座山峰與洱海形成強(qiáng)烈的對(duì)照，點(diǎn)倉(cāng)七劍，便形成于這風(fēng)景絕美之處。條萊垍頭
離開倉(cāng)山，來到昆侖派所在萬山之祖昆侖山。在昆侖山上至今流傳著玉虛宮、西王母、瑤池等傳說，但是它地處無人區(qū)，流傳出來的故事，神話色彩偏多。
隨后來看一看六大門派，圍攻光明頂，看過倚天屠龍記的朋友應(yīng)該對(duì)六大門派圍攻光明頂印象深刻。然而光明頂距離最近的昆侖派有一千多公里，距離最遠(yuǎn)的少林派足有三千余公里。來到此處少需要兩個(gè)月的時(shí)間，到達(dá)光明頂已是人困馬乏，無心戀戰(zhàn)，所以戰(zhàn)敗可能也在情理之中。
7. 佛教景點(diǎn)故事有哪些書
道家有什么經(jīng)典書籍？道家經(jīng)典書籍有很多，包羅萬象，涵蓋人類生活中方方面面，但存世的不多，不少隨著年代，戰(zhàn)爭(zhēng)等等遺失銷毀?，F(xiàn)列舉幾個(gè)具有代表性的道家書籍吧。
1.道家經(jīng)典——《道藏》
《道藏》者，道教一切經(jīng)書之總集也。夫生天地，和陰陽(yáng)，包囊萬物，亙古不易者，道也；弘道德，正紀(jì)綱，成就仙業(yè)，利樂群生者，教也?？偠^之曰經(jīng)，聚之于室曰藏。誦經(jīng)者足以勸善植福，聚藏者足以積德累功。仙真圣人所以美教化，移風(fēng)俗，自度而度人者，莫不? ??經(jīng)教為津梁也。
2.道家經(jīng)典——《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著。《呂覺·不二篇》漢高誘注釋：老子西游，函谷關(guān)尹喜請(qǐng)為著《上至經(jīng)》五千言，即此書。舊題西漢河上公《老子章句》將其分為八十一章，前三十七章為“道經(jīng)”，后四十四章為“德經(jīng)”，故名《道德經(jīng)》。
3.道家經(jīng)典——《陰符經(jīng)》
《陰符經(jīng)》，全稱《黃帝陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，也稱《黃帝天機(jī)經(jīng)》，總共只有300多字，作者無法考證。據(jù)說《陰符經(jīng)》是唐朝著名道士李筌在河南省境內(nèi)的洛陽(yáng)嵩山少室虎口巖石壁中發(fā)現(xiàn)的，此后才傳抄流行于世。
4.道家經(jīng)典——《周易參同契》
《周易參同契》，又被稱為《參同契》，東漢魏伯陽(yáng)撰。魏伯陽(yáng)其人，正史無載。宋曾《道樞》卷三十四稱魏伯陽(yáng)為字，名魏翱，自號(hào)云牙子，漢代人。古籍中最早提到魏伯陽(yáng)及其著述《參同契》的是葛洪的《神仙傳》，據(jù)其記載，魏伯陽(yáng)吳人，本是高門之子，性好道術(shù)，不肯做官，閑居養(yǎng)性。作《參同契》、《五相類》，其學(xué)說雖似解釋《周易》，其實(shí)假借爻象以論作丹之意.
5.道家經(jīng)典——《南華真經(jīng)》
本名《莊子》，是戰(zhàn)國(guó)早期莊子及其門徒所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人?！肚f子》一書乃是莊子及其門徒后學(xué)所共著，《漢書·藝文志》載其五十二篇，今存三十三篇，分為三部分。內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇乃為莊子所著，外篇多數(shù)為莊子所著，但間有弟子所篡補(bǔ)者；雜篇多為后學(xué)弟子所推衍。
6.道家經(jīng)典——《沖虛經(jīng)》
又名《列子》，是早期黃老道家的一部經(jīng)典著作，大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為列子及其學(xué)派所撰。其思想主旨接近老子和莊子，追求了一種沖虛自然的境界。該書按章節(jié)分為《列子·天瑞》《列子·黃帝》《列子·周穆王》《列子·仲尼》《列子·湯問》《列子·力命》《列子·楊朱》《列子·說符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。在《沖虛經(jīng)》的種種名言及寓言故事里，都體現(xiàn)了道家對(duì)精神自由的心馳神往。
7.道家經(jīng)典——《還丹復(fù)命篇》
《還丹復(fù)命篇》為薛道光所撰。此篇共收五言律詩(shī)十六首，七言絕句三十首，《西江月》詞九首，又附七絕一首，以及《丹髓歌》三十四首。卷前有薛道光于靖康丙午年（1126）作還丹復(fù)命篇序，略述自己學(xué)道之經(jīng)過及金丹要旨。
8.道家經(jīng)典——《文始經(jīng)》
《文始經(jīng)》全名《文始真經(jīng)》，又名《關(guān)尹子》或者《關(guān)令子》。今見之《關(guān)尹子》，乃是唐宋間人托名之作。此書充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況以及思想認(rèn)識(shí)水平，批評(píng)了修道人中的種種邪迷丑惡，指出了一條超越自我而進(jìn)入精神絕對(duì)自由王國(guó)的光明大道。作者采用《道德經(jīng)》的筆法，言簡(jiǎn)意賅地闡明了宇宙和自然、社會(huì)和人生的根本規(guī)律，針砭時(shí)弊，表?yè)P(yáng)大道；揭示真理，撥迷正誤，有益于眾生多矣。英國(guó)著名科學(xué)思想家李約瑟先生曾經(jīng)在他的《中國(guó)科技思想史》中大量地引用了《關(guān)尹子》一書中的觀點(diǎn)和論斷，評(píng)價(jià)甚高。
9.道家經(jīng)典—? ?《悟真篇》
張伯瑞著有《悟真篇》、《金丹四百字》、《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》等，均收入《正統(tǒng)道藏》；另有《奇經(jīng)八脈考》，收錄于明李時(shí)珍著《本草綱目·瀕湖脈訣》中；還有《紫陽(yáng)真人語錄》，收入佛教《大藏經(jīng)》內(nèi)清雍正帝御選語錄中。近人陳攖寧評(píng)曰：“紫陽(yáng)師一刀兵吏耳，徹悟后，居然能用非常手段，斬絕塵緣，不可謂非大智大勇矣！"
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