中華民族的傳統(tǒng)美德有什么內(nèi)涵？有哪些優(yōu)秀文
我們常說“一方水土養(yǎng)育一方人”。中華民族經(jīng)歷了漫長的農(nóng)耕文明，我們的傳統(tǒng)美德本質(zhì)上可以說根植于農(nóng)耕的土壤里。要說傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵那就是對(duì)天地自然的態(tài)度，天人合一萬物平衡的陰陽體悟。尊天道、敬祖宗、睦鄰邦、闔家庭。推己達(dá)人、慎終追遠(yuǎn)。而這一切皆來于一方水土的饋贈(zèng)。中國人對(duì)土地的深情超過很多民族。
農(nóng)耕文化留給我們至少兩個(gè)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。一是“”耕讀傳家”，二是“”告老還鄉(xiāng)”。耕讀踐行知行合一、身心合一。傳家講究傳承延續(xù)、使命擔(dān)當(dāng)。形成了中國人將最好的通過根脈承繼延續(xù)的樸素家國觀。生發(fā)出諸如“修身齊家治國平天下”的家國情懷。衍生出包括“保家衛(wèi)國、實(shí)業(yè)報(bào)國”等報(bào)效系列的近現(xiàn)代觀念。
中國人講究蓋棺定論。 “告老還鄉(xiāng)”是中國傳統(tǒng)社會(huì)的一種特有現(xiàn)象。成功的打通了城鄉(xiāng)有序流動(dòng)，破了天花板瓶頸。這種樸素的城鄉(xiāng)循環(huán)，結(jié)合科舉考試給每個(gè)人希望。青年時(shí)走出去報(bào)效國家，老年時(shí)無愧回鄉(xiāng)，接受對(duì)官聲、品行的評(píng)定。這不僅是一個(gè)城鄉(xiāng)有序流動(dòng)。更是一種對(duì)生命質(zhì)量的檢驗(yàn)。告老還鄉(xiāng)經(jīng)受家鄉(xiāng)鄉(xiāng)親對(duì)自己品行、業(yè)績的評(píng)判、告勉。更是托付要求發(fā)揮余熱，參與家鄉(xiāng)建設(shè)。耕讀傳家樹家風(fēng)、為國培優(yōu)；告老還鄉(xiāng)惠恩鄉(xiāng)里，為鄉(xiāng)輸才。
不論是孔孟之學(xué)、老莊之道，皆以農(nóng)耕為出發(fā)點(diǎn)。形成特有的文化內(nèi)涵。
中華民族是一個(gè)文明底蘊(yùn)深厚，且在人類文明歷史中時(shí)間久遠(yuǎn)的一個(gè)民族。歷經(jīng)五千年，我們的祖先給我們留下了很多傳統(tǒng)美德，它們代表的內(nèi)涵又是什么呢？
一：精忠報(bào)國岳飛將軍在看到被金兵踏過的地方，民不聊生，于是決定報(bào)效祖國，上陣抗敵，終于擊退了敵軍。正是岳飛將軍對(duì)祖國深厚的愛國主義，在他心里形成了一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國利益的崇高品德。精忠報(bào)國、保家衛(wèi)國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量。
二：誠實(shí)守信誠就是真實(shí)，最基本的涵義就是誠于己，誠于自己的本性。
【立木為信】講的就是誠實(shí)守信的故事。春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩?？墒菦]有人敢做，商鞅將賞金提高到50金。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。
三：篤實(shí)寬厚中國人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)虛偽虛妄。中華文明的傳承下來，形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實(shí)、誠實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)、實(shí)在等等，在現(xiàn)實(shí)生活中，通過寬厚的道德人格來打動(dòng)別人， 日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長者等道德評(píng)價(jià)，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。
四：修己慎獨(dú)建立道德自我， “慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨(dú)的修養(yǎng)傳? ??培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性于主動(dòng)性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。
不止這四種，還有很多其他的傳統(tǒng)美德，勤儉持家，持之以恒等。
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