1、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)化
這事說句老實(shí)話，我不太贊成，因?yàn)楫?dāng)下的文化是黨政主導(dǎo)下的文化熱潮興起，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不足以成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。但是文化有一個(gè)特點(diǎn)，打個(gè)比喻叫蛤蟆效應(yīng)：個(gè)頭很小，聲音很大。
從發(fā)展角度，文化產(chǎn)業(yè)是打造還是培育?文化是創(chuàng)造出來的，不是打造出來的，可是我們有政府閑不住的手和市場看不見的手，所以用文化來忽悠我不認(rèn)同。
說到底，旅游是文化市場化的基礎(chǔ)，所以文化旅游成為文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，
創(chuàng)造新興的格局。同樣，從歷史過程來看，小鎮(zhèn)將來也是這么一個(gè)格局，旅游就是小鎮(zhèn)市場化的基礎(chǔ)，所以就需要研究資源和產(chǎn)品的結(jié)合，產(chǎn)品與市場的結(jié)合。方式是什么?跟著忽悠，抓住機(jī)遇，利用政策。
2、文化與旅游的關(guān)系
旅游沒有文化就是靈魂出竅，文化沒有旅游就是魂不附體。
文化是旅游的靈魂，自然景觀形成了世界震撼力，文化品位形成心靈沁潤力，旅游是文化的載體。說到根本，旅游作為一種新的生活方式，本身就是文化的集中，所以旅游和文化是天然的結(jié)合。
旅游是文化的載體，承載文化精神，表達(dá)文化內(nèi)容，創(chuàng)造文化形式。根本來說，旅游是一種新的生活方式，本身就是文化的集中，所以旅游與文化是天然的結(jié)合，一而二，二而一。
3、保護(hù)與利用
在我看來，保護(hù)是手段，利用是方式，發(fā)展是目的，做旅游忌諱開發(fā)這個(gè)詞，少說開發(fā)，多說利用。一說開發(fā)就是修大路，蓋大樓，說利用行不行?所以不能拘泥于專家的眼光，局限于專家的領(lǐng)域，要用無形來開發(fā)有形，用有形來承載無形，這是有一堆誤區(qū)。
誤區(qū)一：文化原教旨主義，保護(hù)至高無上。
誤區(qū)二：居高臨下，保護(hù)口號隱含利益，專家至高無上;
誤區(qū)三：焚琴煮鶴，名曰重文化，實(shí)則毀文化。
誤區(qū)四：強(qiáng)調(diào)開發(fā)，忽視保護(hù)，缺乏文化挖掘，這是專家們一直反對的，我也贊成。
誤區(qū)五：口口聲聲以人為本，時(shí)時(shí)處處與人為敵。
融合是共同的路徑，我的看法就是保護(hù)需要一個(gè)利益機(jī)制，或者這么說，保護(hù)需要?jiǎng)恿C(jī)制，誰有動(dòng)力來保護(hù)?動(dòng)力機(jī)制背后一定是一個(gè)利益機(jī)制。
回到小鎮(zhèn)的問題上，除了搞時(shí)尚型小鎮(zhèn)之外，其他“”的“特色”在哪兒?
中國講特色第一要講地方特色，第二要講文化特色，第三要講民族特色，這些東西都得弄，到底怎么弄?這不是文人的強(qiáng)項(xiàng)。月光下的鳳尾竹，鳳尾竹掩映下的傣家竹樓，何其詩情畫意，湊進(jìn)了一看，一樓養(yǎng)牲口，二樓住人，蒼蠅蚊子滿天飛，那是原生態(tài)，那種原生態(tài)能接受嗎?不可能的。
所以我們現(xiàn)在所謂與時(shí)俱進(jìn)的根本就是以人為本，這里我就說強(qiáng)化保護(hù)，淡化開發(fā)，強(qiáng)化利用，整合資源，強(qiáng)化實(shí)踐，注重利益，強(qiáng)化和諧，注重發(fā)展。
傳統(tǒng)文化現(xiàn)代解讀，傳統(tǒng)資源現(xiàn)代產(chǎn)品，傳統(tǒng)產(chǎn)品現(xiàn)代市場。傳統(tǒng)不和現(xiàn)代結(jié)合，有博物館的意義，有學(xué)術(shù)的意義，有專家的意義，但是沒有市場的意義，沒有旅游的意義。文化是旅游之魂，特色是旅游之基，環(huán)境是旅游之根，質(zhì)量是旅游之本。
因此，旅游工作者要比文化工作者更重視文化的挖掘，要比城建工作者更重視城市特色的營造，要比環(huán)境工? ??者更重視環(huán)境的綠化與美化，要比文物工作者更重視文物的保護(hù)，加強(qiáng)旅游目的地的環(huán)境保護(hù)和文化多樣性建設(shè)勢必成為旅游發(fā)展的重中之重。
4、旅游文化
旅游文化概括三句話：以突出的特色為文化形式，以豐厚的品位為文化內(nèi)涵，以人文主義精神為文化本質(zhì)。
文化形式的基本要求是突出的特色，而不是一般的表現(xiàn)，更不是雷同化。主要的具體表現(xiàn)形式一是資源的獨(dú)特性，二是建筑形式的獨(dú)特性，三是環(huán)境的獨(dú)特性，四是三者之間的協(xié)調(diào)性。
文化內(nèi)涵的基本要求是豐厚的品味。主要的具體表現(xiàn)形式一是品類的豐富，二是味道的濃郁，三是展示的精美，四是內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一和諧。
文化本質(zhì)的基本要求是人本主義精神。對于中國這個(gè)具有幾千年皇權(quán)主義傳統(tǒng)和官本位意識的國家來說，普遍缺乏人本主義精神是我們與旅游發(fā)達(dá)國家最大的差距，尤其是從大眾旅游角度來看更為突出，文化創(chuàng)新的最主要的工作也首先要放在對人的關(guān)心和尊重，在建筑格局上要注重結(jié)構(gòu)合理功能完善，在設(shè)施配置上處處為客人著想，努力強(qiáng)化服務(wù)意識，提高服務(wù)質(zhì)量。
5、旅游區(qū)的文化目標(biāo)
可以把旅游區(qū)(點(diǎn))質(zhì)量等級標(biāo)準(zhǔn)概括為五級十個(gè)字：1A級衛(wèi)生，2A級方便，3A級舒適，4A級完善，5A級文化，逐級遞進(jìn)，逐級包容，永無止境。
從觀賞度方面來說，則可以概括為五看：想看，可看，好看，耐看，反復(fù)看。
在具體操作中，需要強(qiáng)化五個(gè)重點(diǎn)：差異度，文化度，舒適度，方便度，幸福度。
前瞻產(chǎn)業(yè)研究院指出歷史不可重演，體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)升華，以第一眼定位，以第二眼挖掘，以第三眼吸引。注重目的地的第一印象區(qū)，形成文化沖擊;完善最后印象區(qū)，形成文化回味，是需要下大力量的。
6、旅游文化創(chuàng)新的把握
一是異質(zhì)文化。作為旅游目的地，異質(zhì)文化的把握是發(fā)揮特色的根本，對海外要弘揚(yáng)中國特色，對國內(nèi)要弘揚(yáng)地方特色和民族特色，對本地要弘揚(yáng)自我特色。這樣就需要在各個(gè)方面研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個(gè)性化等問題。
二是同質(zhì)文化。大眾化的旅游需要商業(yè)化的運(yùn)作，也要求現(xiàn)代化的設(shè)施。從這一點(diǎn)來說，世界各個(gè)國家，國內(nèi)各個(gè)旅游區(qū)(點(diǎn))都是相同的。如住宿設(shè)施、廁所設(shè)施以及各類公共設(shè)施，都要提升到文化高度來認(rèn)識，來操作，來努力達(dá)標(biāo)，這就要求國際化、現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化?？腿讼Ｍ吹阶詈玫木坝^，但絕對排斥惡劣的廁所。
三是異質(zhì)文化與同質(zhì)文化的有機(jī)結(jié)合。這就要求一部分相應(yīng)的設(shè)施要達(dá)到異質(zhì)外觀，同質(zhì)內(nèi)涵，民族化的形式，現(xiàn)代化的內(nèi)容。
四是管理和服務(wù)文化，本質(zhì)上也是同質(zhì)文化，具有相通性、普遍性。
五是形成五個(gè)力：視覺震撼力，歷史穿透力，文化吸引力，生活沁潤力，快樂激蕩力。
這五個(gè)力都有了，百分之百成功。但現(xiàn)在最難的是視覺震撼力，這是資源性的壟斷。真正難做的是后面這些東西，好多地方看著好看，待著不舒服。所以我說兩個(gè)詞，可觀可處，我們出國好多地方景觀一般般，但是待著舒服，中國很多地方叫做景觀很好，但是待著不舒服。所以他們叫可處不可觀，我們叫可觀不可處，能不能把他綜合一下?又可處又可觀。
7、注重細(xì)節(jié)，一步到位
文化的感覺不僅體現(xiàn)在大面上，更重要的是體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，細(xì)節(jié)產(chǎn)生吸引力，細(xì)節(jié)創(chuàng)造競爭力。常常是在細(xì)節(jié)上，使旅游者產(chǎn)? ??不好的感覺。
但作為設(shè)計(jì)者、建設(shè)者、管理者和服務(wù)者，往往對細(xì)節(jié)不夠注重，甚至漫不經(jīng)心。也正是在細(xì)節(jié)上，體現(xiàn)了文野之分，高下之分。細(xì)節(jié)的一絲不茍，不僅體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骶?，更?yīng)該表現(xiàn)深厚的人文關(guān)懷態(tài)度，要時(shí)時(shí)事事處處為客人著想。

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