導(dǎo)讀：綿竹的景點(diǎn) 綿竹的景點(diǎn)文化 1. 綿竹的景點(diǎn)文化 2. 綿竹 景點(diǎn) 3. 綿竹風(fēng)景名勝區(qū) 4. 綿竹特色文化 5. 綿竹有什么好玩的景點(diǎn) 6. 綿竹的景點(diǎn)文化有哪些 7. 綿竹有哪些景點(diǎn)介紹 8. 綿竹旅游景點(diǎn)有哪些景點(diǎn) 9. 綿竹有哪些好耍的景點(diǎn)

1. 綿竹的景點(diǎn)文化

首先綿竹市是就是德陽(yáng)市所屬的一個(gè)縣級(jí)市，所以不存在他有幾個(gè)市區(qū)，他本身就是一個(gè)縣城而已，綿竹不僅德陽(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且還有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如赫赫有名的綿竹年畫村，每年都能吸引大量游客前往，成為了當(dāng)之無(wú)愧的旅游勝地。

2. 綿竹 景點(diǎn)

德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū)德陽(yáng)文廟，德陽(yáng)什邡市鎣華山，什邡市城西三十七公里處，綿竹市九龍山麓堂山旅游區(qū)，羅江縣白馬關(guān)旅游區(qū)，廣漢市金雁湖，旌陽(yáng)區(qū)東湖山公園，德陽(yáng)紅峽谷，羅江縣寶峰寺，中江芍藥谷位于中江縣石埡子村，廣漢市配套三星堆景區(qū)的高坪鋪古鎮(zhèn)。

3. 綿竹風(fēng)景名勝區(qū)

九頂山位于岷山山系龍門山脈中部，最高海拔高達(dá)4989米，屬龍門山脈群峰中最高點(diǎn)，地處茂縣境內(nèi)的石鼓鄉(xiāng)、南新鎮(zhèn)之間，與綿竹清平接壤，距成都市120 公里，是一處以自然生態(tài)觀光、休閑度假旅游和以國(guó)際地史、野生動(dòng)植物科學(xué)研究為中心的川西地區(qū)新興旅游勝地

4. 綿竹特色文化

四川一帶的民俗文化中有一個(gè)“反面教材”——“三猴燙豬”，它是作為勸戒人們不要賭博而創(chuàng)作的年畫。

象征財(cái)富的肥豬心不在焉，一邊看牌，一邊還望著旁邊的美女，三只精明的猴子借機(jī)偷換底牌，但它們?nèi)匀贿€是把錢財(cái)全部輸給大肥豬了。

5. 綿竹有什么好玩的景點(diǎn)

哈哈，綿竹九龍山是集農(nóng)業(yè)觀光、科普教育、健身娛樂(lè)、休閑度假等功能為一體。

景區(qū)內(nèi)既有茂林似海的綠色植被，也有三溪寺、蓮花湖等風(fēng)光明媚的著名景點(diǎn)。九龍山景區(qū)有滑草場(chǎng)體驗(yàn)滑草、高空跳傘等刺激的娛樂(lè)項(xiàng)目。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票，參與滑草等項(xiàng)目可享受到5至40元的優(yōu)惠。[

6. 綿竹的景點(diǎn)文化有哪些

推薦螢飛谷

螢飛谷位于綿竹清平鎮(zhèn)。在這里可以避暑納涼，夜間進(jìn)入四川省綿竹西北的龍門山脈，藏有一個(gè)童話般的小鎮(zhèn)，叫清平鎮(zhèn)，平均海拔超過(guò)1000米，四面環(huán)山，綿遠(yuǎn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，形成一個(gè)狹長(zhǎng)的平緩地帶，一副世外桃源的景象。

國(guó)內(nèi)新見(jiàn)螢火蟲森林之一、“螢飛谷”占地3000畝，高達(dá)90%以上的森林覆蓋率，溪谷里潺潺流水。每年的七月到十月，許多螢火蟲在這兒點(diǎn)亮夜空。這里的螢火蟲品種多，密度大，每到夜晚降臨這些小精靈們同時(shí)散發(fā)出耀眼的光芒，讓每個(gè)來(lái)到這里的人都感到意外驚喜。

一場(chǎng)雨，整個(gè)森林云霧繚繞，宛如夢(mèng)幻中的仙境。夜幕降臨，小精靈一樣的螢火蟲扇動(dòng)著翅膀，帶著螢螢的小燈籠開始在森林中輕歌曼舞，整個(gè)叢林被點(diǎn)亮，一洗塵世鉛華。螢飛谷可以觀賞到美麗的螢火蟲。

7. 綿竹有哪些景點(diǎn)介紹

最出名的就是木版年畫. 　　名酒之鄉(xiāng)?！疤茣r(shí)宮庭酒，盛世劍南春”。從2000多年釀酒歷史中生長(zhǎng)出來(lái)的一朵奇葩——中國(guó)名酒劍南春，譽(yù)滿神州，香溢四海，曾60多次榮獲國(guó)際和國(guó)家級(jí)質(zhì)量金獎(jiǎng)。1999年“劍南春”被認(rèn)定為中國(guó)馳名商標(biāo)?！　∧戤嬛l(xiāng)。中國(guó)四大年畫之一——“綿竹年畫”享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，1993年被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)(民間木版年畫)之鄉(xiāng)”國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)四大年畫之一的綿竹年畫源于明盛于清，到清乾隆嘉慶年間生產(chǎn)規(guī)模達(dá)鼎盛時(shí)期，綿竹年畫具有濃郁的鄉(xiāng)土韻味和地方特色，內(nèi)容以避邪迎祥、風(fēng)土人情、戲曲故事、歷史文化、神話傳說(shuō)等為主。綿竹年畫作品先后應(yīng)邀在歐、亞、南北美洲50多個(gè)國(guó)家展出，深受國(guó)外藝術(shù)界青睞?！　∷拇堯瘓F(tuán)有限責(zé)任公司，是亞洲最大、世界第四的磷酸鹽制造企業(yè)?！　【d竹充分利用沿山良好的生態(tài)環(huán)境、美麗的自然風(fēng)光? ??尤其是4萬(wàn)畝成片梨園等資源，著力打造“春賞花、夏納涼，秋品果、冬觀雪”的觀光休閑和鄉(xiāng)村旅游精品。至今已連續(xù)成功地舉辦了七屆“綿竹年畫節(jié)”、九屆“四川綿竹梨花節(jié)”和“綿竹賞果節(jié)”、首屆“柚花節(jié)”。銀杏溝、楠木溝、玄郎溝自然風(fēng)光，吸引了眾多游客前往觀光旅游。劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址的發(fā)掘，被評(píng)為中國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)之一?！皠δ侠辖帧薄⒃坪?guó)家森林公園等旅游景點(diǎn)、景區(qū)正在建設(shè)開發(fā)中。俗話說(shuō)：“世上有，戲上有；戲上有，畫上有”。這話表明了一個(gè)道理：一切藝術(shù)都源于生活。戲劇藝術(shù)和繪畫藝術(shù)都反映了豐富多彩的社會(huì)生活。繪畫僅屬于藝術(shù)，而戲劇則是包含了繪畫、音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言等多方面的綜合藝術(shù)，舞臺(tái)布景、臉譜、服裝、道具就是繪畫藝術(shù)的戲劇化體現(xiàn)。 　　然而，畫中確也有戲，用繪畫作品來(lái)表現(xiàn)戲劇內(nèi)容，這也是相得益彰的一種藝術(shù)形式。我們?cè)谒拇ǖ臐h代畫像磚上，就可以看到不少后來(lái)構(gòu)成戲劇因素的百戲和舞樂(lè)場(chǎng)面，如《觀伎》、《跳丸》、《雜技》、《駝舞》等。尤其在當(dāng)前，我們?cè)诎l(fā)掘整理傳統(tǒng)川劇藝術(shù)的時(shí)候，還可以從大量歷史上保留下來(lái)的石雕、木刻、繪畫作品中發(fā)現(xiàn)一些從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的劇目，或從中得到有些有益的啟示。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)谥膫鹘y(tǒng)綿竹年畫資料搜集整理、研究過(guò)程中，留意到一些有關(guān)川劇今昔的資料，就個(gè)中收獲，芻言幾名。 　　一、綿竹年畫與戲劇 　　四川綿竹年畫歷史悠久，《續(xù)編綿竹縣志》說(shuō)，綿竹年畫遠(yuǎn)在明代已有相當(dāng)成就。實(shí)際上，早在唐宋時(shí)期成都地區(qū)已有雕版印刷品出現(xiàn)，北宋御史忭（1008—1084）所著《成都古今記》中就描述了當(dāng)時(shí)成都十二月中市中的桃符市，亦即年畫市場(chǎng)；而成都桃符市中的年畫大多由附近的綿竹、夾江等縣的年畫作坊提供，這是由于綿竹、夾江都是產(chǎn)紙名地，雕版印刷也相當(dāng)發(fā)達(dá)，綿竹縣即因漢代綿水兩岸多竹而得名，即如《綿竹縣志》記載：“竹紙之利仰給者數(shù)萬(wàn)家，猶不足，則印為書籍，制為桃銜（年畫），畫為五彩神荼、郁壘（門神）點(diǎn)綴年景”。據(jù)考，綿竹年畫始于宋，盛于清，衰于民國(guó)。在清代乾、嘉時(shí)期最為鼎盛。當(dāng)時(shí)全縣城鄉(xiāng)有年畫作坊300多家（城內(nèi)最為集中，約有90多家），全縣的年畫從業(yè)人員達(dá)1000余人，大小畫市攤點(diǎn)綿延十余公里之長(zhǎng)，可謂盛況空前。當(dāng)時(shí)的年畫產(chǎn)品暢銷云、貴、甘、陜、兩湖及青海、西藏等地，同時(shí)還遠(yuǎn)銷東南亞一些國(guó)家。綿竹年畫的題材極為廣泛，它涉獵了以下幾個(gè)方面：辟邪迎祥，民風(fēng)民俗，生活生產(chǎn)，花鳥蟲魚，演義人物，神話傳說(shuō)和戲曲故事等。這些年畫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它們構(gòu)圖完整、飽滿，人物造型夸張變形，線條古拙，色彩艷麗明快，符合畫面的主題內(nèi)容和群眾的欣賞習(xí)慣。綿竹年畫與其他地區(qū)著名年畫在色彩上也大有區(qū)別，且以手繪見(jiàn)長(zhǎng)，從而區(qū)別于其他以套印為主的年畫品種。 　　綿竹作為一座歷史古城，清代初年這里的戲劇活動(dòng)便很繁盛，康熙五十一年（公元1712）綿竹縣令陸箕永在一首《竹枝詞》里就曾寫道：“山村社戲賽神幢，鐵板檀槽柘人梆；一派秦聲渾不斷，有時(shí)低去說(shuō)吹腔”。乾隆年間，羅江籍進(jìn)士李調(diào)元在《新搜神記》中也寫到“綿竹東岳廟有沙彌素有能戲之名，忽一日竊其師千錢，逃入班中學(xué)戲”的事。這說(shuō)明，在那些時(shí)日里，綿竹的戲劇活動(dòng)已經(jīng)十分活躍，與戲曲同作為民間藝術(shù)品種的綿竹年畫，也同戲曲藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，至遲在清代乾隆年間，就有《西廂記》等戲劇年畫問(wèn)世。 　　二? ?綿竹年畫中的戲畫 　　由于年畫屬于民間藝人的作品，在封建社會(huì)中被視為下九流的“匠人畫”，因此，年畫的傳世作品很少，大都每年一換，不加保存，這就給我們今天研究年畫的發(fā)展史帶來(lái)困難。所幸新中國(guó)建立以來(lái)，國(guó)家采取了搶救民間藝術(shù)的措施，尤其是不少美術(shù)工作者，早在50年代和60年代便相繼深入綿竹城鄉(xiāng)采集和調(diào)查綿竹年畫，通過(guò)他們的艱苦努力，搜集到一大批寶貴的傳統(tǒng)年畫資料。同時(shí)，縣政府又于60年代領(lǐng)導(dǎo)成立了綿竹年畫社和綿竹年畫研究會(huì)，通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)掘和收集，也積存了相當(dāng)數(shù)量的傳世佳作。迄今，已收集到年畫清代雕版100多件，各時(shí)間不同內(nèi)容和品種的年畫資料近千件，在這批豐富多彩的年畫中，我們發(fā)現(xiàn)不少以戲劇為內(nèi)容的畫稿。 　　三、戲畫與民間生活戲劇年畫，在沒(méi)有電影、電視的舊時(shí)代，是廣大群眾（尤其是農(nóng)民群眾）最為喜愛(ài)的繪畫品。常言說(shuō)：“畫中有戲，百看不膩”。過(guò)去，農(nóng)民們每到春節(jié)都要購(gòu)買，張巾年畫，從龍門、堂屋門到臥室門都喜歡貼上門畫，有的還要在臥室和客廳貼上有趣味性或有吉祥內(nèi)容的戲劇年畫。他們?cè)谝荒晷燎趧谧髦?，一家人圍坐在房里，往往情不自禁地哼唱看過(guò)的川劇，小孩子似乎對(duì)那些鮮艷奪目、一年一換的戲劇年畫斗方更感到新奇，常常纏著父母對(duì)畫面的內(nèi)容問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，大人們也往往愜意地就畫說(shuō)戲，津津樂(lè)道。毫不夸張的說(shuō)，舊時(shí)代的戲劇年畫是廣大群眾生活的組成部分，不少小孩在尚未入學(xué)以前，便受到年畫及其畫中戲的熏陶，它們所具有的“贏得童稚喜，能蓬蓽生輝”的社會(huì)功能，的確是不可低估的。 　　在綿竹年畫中大量的戲劇年畫絕非偶然，這反映了歷代年畫作者對(duì)本土戲激賞和偏愛(ài)，唯其作者熱愛(ài)和熟悉川劇，方能抓住戲中精彩典型的情節(jié)，構(gòu)思并體現(xiàn)出生動(dòng)的戲劇畫面。這些戲劇年畫都是寫實(shí)作品，其中最有代表性的當(dāng)推清代光緒三十年綿竹著名年畫師黃瑞閣以半年時(shí)間創(chuàng)作的《迎春圖》。這幅年畫長(zhǎng)卷中，如實(shí)地描繪了傳統(tǒng)的高樁平臺(tái)上所飾演的5個(gè)川劇折子戲：《秋江》、《香蓮闖宮》、《搶傘》、《御河橋》和一折《西游》故事，該畫生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)綿竹縣城迎春盛會(huì)的實(shí)況，它從畫面組合，人和服飾以及臉譜、裝扮，無(wú)一不體現(xiàn)寫實(shí)手法，細(xì)膩、明快、堪稱佳品。同時(shí)，它通過(guò)熱鬧的節(jié)日?qǐng)雒?，從一個(gè)角度反映了清未時(shí)期綿竹人民的戲劇生活。 　　長(zhǎng)期以來(lái)，年畫借戲而增加其藝術(shù)魅力，戲劇借年畫而傳播更廣,這樣相得益彰的傳統(tǒng)姻緣，直到新中國(guó)成立后仍在延續(xù)，近年綿竹年畫社創(chuàng)作、印刷的不少戲劇年畫，在廣大農(nóng)村仍然受到普遍歡迎。

8. 綿竹旅游景點(diǎn)有哪些景點(diǎn)

綿竹市地處四川盆地西北部，屬于四川省轄德陽(yáng)市代管，屬于縣級(jí)市。綿竹市好玩的6個(gè)景點(diǎn)如下：

①諸葛墓祠：綿竹諸葛瞻父子墓祠（又名諸葛雙忠祠），是四川省重要的蜀漢遺跡之一。它與成都武侯祠遙遙相對(duì)，都是為了紀(jì)念諸葛一門“三世忠貞”而建的。在成都武侯祠大殿內(nèi)供奉有諸葛亮祖孫三代于一堂的塑像，而綿竹雙忠祠原有的塑像也是祖孫三代。

②九龍滑草場(chǎng)：九龍滑草場(chǎng)位于國(guó)家AAAA級(jí)九龍山旅游風(fēng)景區(qū)核心區(qū)域，是德陽(yáng)地區(qū)最大的滑草及戶外休閑運(yùn)動(dòng)中心。滑草場(chǎng)占地160余畝，有四輪滑草車、履帶滑草、草地悠玻球等草地運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還有真人CS、水上步行球、熱氣球等。

③穿心店地震遺址：穿心店地震遺址，保留了宏達(dá)化工廠遭地震破壞的慘烈原貌.汶川地震中，地處龍門山脈中段的什邡市遭受了百年不遇的劫難。山區(qū)的民房、? ?廠、學(xué)校、旅游景區(qū)等均遭到嚴(yán)重破壞。曾經(jīng)美麗而富饒的紅白鎮(zhèn)，也遭到了沉重打擊，紅街沒(méi)有了，白街沒(méi)有了，留下了一片廢墟。

④祥符寺：祥符寺現(xiàn)存建筑有金剛殿、武圣殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓、東西羅漢堂、祖師殿、彌勒殿、藥師殿及左古廂房。祥符寺占地三十多畝，建筑面積3540多平方米。祥符寺藏經(jīng)樓供奉的兩尊省內(nèi)最大的緬甸玉佛為本寺的鎮(zhèn)寺之寶，寺內(nèi)收藏的日本大正年間所印的《大藏經(jīng)》更是寶中之寶，也堪稱當(dāng)今我國(guó)的一絕。這部書的原本我國(guó)只有四部。據(jù)悉，其他三部有的蕩然無(wú)存，有的殘缺不全，只有祥符寺這一部較為齊全。全書共八十卷，裝訂極為精致，每篇頁(yè)碼的四周全以赤金粉粉刷，內(nèi)容豐富豐富，包括經(jīng)文、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、天文、地理等，真可謂集諸子百家為一體。

⑤云湖森林公園：綿竹市云湖森林公園為省級(jí)森林公園，地處四川盆地西北山區(qū)，屬龍門山脈九頂山支脈，距成都108公里，距綿竹市區(qū)21公里。園區(qū)總面積10320畝。在公園中心區(qū)有一高山湖泊鑲嵌于萬(wàn)畝林濤中因而得名。主要景點(diǎn)：鴿子樹又名珙桐，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，也是世界珍奇的風(fēng)景觀賞樹種，為中國(guó)特有物種。珙桐生長(zhǎng)于1000萬(wàn)年前的新生代第三紀(jì)初期，因而又有“活化石”之稱。

⑥三溪寺：綿竹三溪寺始建于北宋祥符年間，當(dāng)年的開山祖師玉川長(zhǎng)老眼光不凡，將寺廟建在這個(gè)環(huán)山面湖、清流翠帳之間。主要景點(diǎn)有：獅子巖和蟄龍頭、三箭和靈源橋碑記、困牛山和困牛湖、青獅白象牧群羊、石鐘和石鼓，此之外，寺周尚有朝陽(yáng)洞、紅云洞、水簾洞、猴子巖、烏龜石、伏虎巖等種種勝跡。

9. 綿竹有哪些好耍的景點(diǎn)

三溪寺，坐落于綿竹土門鎮(zhèn)梅子溝，距市區(qū)7.5公里，古名廣安寺。始建于北宋大中祥符年間，建筑面積約9000平方米，寺內(nèi)有彌勒殿、觀音殿、大佛殿、祖師殿及僧舍客房等建筑。觀音殿、大佛殿、祖師殿及僧舍房等建筑。觀音殿兩壁至今尚存元代巴圖魯漢手書“龍虎”二字，字徑5米，每字一筆揮成，似龍蛇卷曲，遒勁而蒼古，蓄含龍騰虎躍之意。

三溪寺，坐落于德陽(yáng)土門鎮(zhèn)梅子溝，距市區(qū)7.5公里。始建于北宋大中祥符年間，當(dāng)年的開山祖師玉川長(zhǎng)老眼光不凡，將寺廟建在這個(gè)環(huán)山面湖、清流翠帳之間，廟后背光山系大鵬山一脈跌頓而下，龍曲水繞沙聚球檐，虎轉(zhuǎn)琴案。寺周八景奇絕可愛(ài)，參天楠木、銀杏濃蔭蔽日，將古寺籠罩于青幽之中。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)不少文人雅土在

三溪寺

這是題詠抒懷。

四川明代狀元楊升庵的詩(shī)，描寫三溪寺風(fēng)光的主要特點(diǎn)是：“幽”和“勝”。寺前的巍石，寺側(cè)的靈泉（三箭水）和湖水、松風(fēng)，寥寥數(shù)筆已勾勒出一幅引人入勝的山水畫來(lái)。四川名士乾隆翰林李調(diào)元也在三溪寺題詩(shī)。

三溪寺面積約9000平方米，寺內(nèi)有彌勒殿、觀音殿、大佛殿、祖師殿及僧舍客房等建筑，在觀音殿兩壁至今尚存元代巴圖魯漢手書“龍虎”二字，字徑約五米之巨，一筆揮成，似龍蛇卷曲，遒勁而蒼古。據(jù)縣志記載，該寺元代累遭兵燹，到至大三年庚戎（1370年）被毀。在歷年維修以后，寺內(nèi)除大佛殿外，其余建筑至今已為清代建筑，唯有大佛殿尚屬明代建筑。據(jù)殿梁題款所記為明洪武十年（1377年）建。此殿距今已有610多年的歷史。經(jīng)省文管會(huì)古建筑專家現(xiàn)場(chǎng)查勘，認(rèn)為此殿具有較高的歷史價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值。為此，綿竹縣人民政府于1985年6月將三溪寺公布為綿竹縣文物保護(hù)單位。1991年又經(jīng)德陽(yáng)市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。經(jīng)不斷維修，寺廟建筑逐漸完善，佛像雕? ??陸續(xù)恢復(fù)。在維修后的大佛殿兩側(cè)，至今仍保存二株傳說(shuō)為開山祖師手植的桂樹。一株為金桂，一株為銀桂，樹形奇特，姿態(tài)秀雅。傳說(shuō)為玉川祖師手折丹桂一枝

三溪寺

，一撕兩半，分別插入殿前兩側(cè)的土中成活。金開紅花，銀桂開白花。清代康熙邑令陸箕永曾為此景題聯(lián)：“兩樹桂花三溪水；四時(shí)煙雨半山云。”兩株桂樹歷經(jīng)六個(gè)世紀(jì)枝繁葉茂，吐翠飄香。

環(huán)繞三溪寺的景點(diǎn)甚多，與其相應(yīng)成趣。

主要景點(diǎn)編輯

獅子巖和蟄龍頭

和三溪寺山門相對(duì)，百步之遙有一道起伏的山坡，坡高雖不逾丈，然而其形卻似天然屏障，將寺廟建筑隱去。游人到寺前，尚不知寺在何處，待轉(zhuǎn)過(guò)坡口，方得見(jiàn)廟宇，仿佛仙宮自天而降，可使游客疲乏頓消，陡增精神。坡口有幾塊巨石，形同雄獅威震路口，因名獅子巖。沿獅子巖前行百步，有一巖石凸出外約3米，其形狀酷似龍頭，大張巨口，仿佛剛從土坡中沉睡醒來(lái)仰天長(zhǎng)嘯，游客見(jiàn)狀莫不為大自然的鬼斧神工所傾倒，紛紛攝影留

三溪寺

念。

三箭和靈源橋碑記

沿寺門前道路上行，約500米處，有一名勝景點(diǎn)，名曰：“三箭水”。這里清泉一泓，分外瑩徹見(jiàn)底，四時(shí)均有數(shù)股泉水自地下涌出，咚咚作響，宛如琴聲。泉岸邊立有一幢斑駁的古碑，即有名的“靈原橋碑記”。此碑為明人弘治丁未年（1488年）12月所立，迄今已逾五百年之久，石碑碑文稱：“綿邑之西四十里許，三溪山廣安寺之左有神泉焉，四時(shí)不竭……適宋祥符肇建廣安寺，相傳以為蜀侯孟氏昶游此……疾涌三泉而射效之名始……?！睆倪@殘缺的碑文中不難看出五代蜀五孟昶行軍至綿竹，

三溪寺

由于天旱，軍士饑渴，孟昶乃連發(fā)三箭，射出此潺潺泉水。此傳說(shuō)雖不可信，但該處泉水經(jīng)專家化驗(yàn)，確屬含鍶低鈉的優(yōu)質(zhì)礦泉水，可作多種飲料的水基。每當(dāng)游人至此，無(wú)不在此暢飲甘泉。

困牛山和困牛湖

由三箭水再上行不遠(yuǎn)即到風(fēng)光旖旎的困牛湖。當(dāng)你立足湖堤，極目眺望那浩渺如鏡的湖面以及那湖中勢(shì)如臥牛的島嶼時(shí)，在天光云影的映照下自然會(huì)產(chǎn)生“山如翠黛眉峰蹙，水似秋波眼底清”的詩(shī)意來(lái)。

青獅白象牧群羊

和困牛山島相連的一座山峰，怪石林立，由山腳到山頂有無(wú)數(shù)個(gè)銀灰色的巖石恰似群羊上山，生機(jī)盎然，氣象萬(wàn)千。在這些羊群之間還有兩塊巨大的巖石，一個(gè)形青獅，

三溪寺

另一個(gè)形如白象，稱為青獅和白象巖。相傳，宋代開山祖師玉川禪師乘人士青獅白象云游到此，因留戀此間美景，遂在山洞定居修道，將青獅白象放在山上看管群

三溪寺

羊，因此留下了這一幅獅象牧群羊的天然圖畫。

石鐘和石鼓

在距獅象巖不遠(yuǎn)的山巖上下有一巨大的巖石，人稱石鐘巖，巖下形成可容百人的洞穴。奇特的是進(jìn)入洞口仰望洞頂自然形成一個(gè)口徑約2米的凹坑，其形狀酷似一口巨鐘的內(nèi)壁。用石敲擊，咚咚作響。清初以來(lái)，就有不少文人雅士以此石鐘為題作詩(shī)寄興。和石鐘巖遙遙相對(duì)的一個(gè)山巖形如巨鼓，稱石鼓巖，敲之作鼓響之聲，傳說(shuō)亦為玉川祖師將鐘鼓安放在這兩邊山坡的遺跡。

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