茅山旅游景點門票多少錢 茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢
1. 茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢
淡季90，旺季120（一票制，內(nèi)含景區(qū)交通費，免費乘坐旅游車） 最佳旅游時間：每年農(nóng)歷十二月廿四到次年三月十八，句容茅山都舉行道教廟會，每天都有道場活動，每年3月18日-5月8日，金壇茅山都舉辦登山節(jié)。農(nóng)歷二月廿五、三月十八、十月初三為紀念日，每逢此時，香客眾多。
2. 大茅山景區(qū)門票多少錢
沙井附近好玩的地方有：鳳凰山、光明觀光農(nóng)場、海上田園旅游區(qū)、羊臺山、石巖湖溫泉度假、桃花源旅游中心、觀瀚湖高爾夫球場等。
鳳凰山：鳳凰山被譽為寶安第一山，位于深圳市寶安區(qū)，主體位于西鄉(xiāng)與福永境內(nèi)，最高峰為福永與西鄉(xiāng)的界山-大茅山，海拔376米。
美稱：有鳳凰山森林公園，已建成福永鳳凰主入口及沙井觀音廟（洪田火山郊野公園）、西鄉(xiāng)黃麻布、福永虎背山三個次入口。山雖不高，卻因山腰鳳巖古廟、山下古塔古村而遐邇聞名，素有"鳳山福水福盈地"的美譽。
交通：可乘坐大巴和公交到達。
1、從步涌市場站走約560米到后亭社區(qū)(后亭路口)站坐782路(坐18站)到鳳凰山總站(782路)下.走約50米到鳳凰山森林公園。
2、乘坐大巴車到鳳凰路口（即301終點，310、331等都到），再轉(zhuǎn)756直達鳳凰山頂。
海上田園旅游區(qū)：海上田園旅游區(qū)位于深圳市寶安區(qū)西部沙井、福永鎮(zhèn)境內(nèi)， 西臨珠江入?？?/a>，南接寶安國際機場，北與東莞市相鄰，總面積約24平方公里。
特點：海上田園幽靜、秀逸。最生動的眉眼是她的水和綠襯托出的田園野趣。間段性收取門票制度，節(jié)假日免費開放。
交通：
1、乘坐 766路, 在 上寮市場站下車。
2、可以乘坐 615路, 在 海上田園站 下車。
桃花源旅游中心：寶安桃花源科技創(chuàng)新園是目前國內(nèi)一流的科技創(chuàng)新園,依山傍水,風(fēng)景秀麗,總面積近30萬平方米,內(nèi)有14幢紅瓦白墻的漂亮建筑，含12個園區(qū)和11個科技創(chuàng)新園的高新科技成效,表露了打造深圳“硅谷”的目標(biāo)。深圳未來科技城。
3. 茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢一位
一、金壇茅山門票：
1、旺季120元/人（包括纜車票價）；
2、淡季90元/人（包括纜車票價）；
茅山是一座位于常州與鎮(zhèn)江交界地、金壇市與句容縣交界處的山峰，分為句容茅山、金壇茅山兩部分。金壇茅山位于常州市西部，比句容的山脈面積更大，主峰大茅峰海拔372.5米。這里自然風(fēng)景迤邐，山下還有多座美麗的水庫。茅山以道教文化聞名，是道教上清派的發(fā)源地，有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美譽。山中有茅山道院、乾元觀、金牛洞等景點。
二、交通：
1、汽車:從常州汽車站乘直達茅山的長途班車;或乘車到金壇北站，從北站搭乘去茅山的班車
2、自駕:從南京出發(fā)，沿104國道前進，經(jīng)馬群、湯山，到句容，再順寧杭國道到后白鎮(zhèn)，左拐，向茅山進軍，到茅山鎮(zhèn)中心轉(zhuǎn)盤后，向右行2公里，到茅山風(fēng)景區(qū)南大門;從上海出發(fā)走滬寧高速，在句容出口下高速，經(jīng)過五里墩收費站，沿路標(biāo)即能直通茅山風(fēng)景區(qū)。
三、開放時間：
每年(3-11月)7:00-17:30。
4. 句容茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢
茅山門票：
淡季（7~9月、11~1月）：90.00元 旺季（2~6月、10月）：120.00元
5. 茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢?包括新四軍紀念館嗎?
茅山一日游
茅山是個好地方，這個國慶節(jié)里我去了這座風(fēng)景秀麗的茅山，她位于鎮(zhèn)江句容邊境，是座道教圣地，也是座愛國主義教育基地。
五號那天早晨，我們?nèi)覐哪暇╅_車約一個半小時就來到茅山的腳下，買過票我們就隨車到了山頂，這第一站名叫九霄萬福宮，讓我萬萬沒想到的是這座九霄萬福宮竟是座道家境地，里面人山人海，他們有的跪拜，有的捐錢，還有的抽簽……幾分鐘后我也擠進抽簽處，“啊，我抽到了平安簽”當(dāng)時我的心中真的很開心，一言難盡啊！隨后我們又去了財神殿解簽，我們等了很久，才等到一位老爺爺給我解簽，他送我四個字“勤能補拙”。
然后我們就去了第二站老子神象處。下車一抬頭就能看那高大的雄偉壯觀的老子神象了。在那里最令我留念的是“仙人洞”，走在洞里我感覺很恐怖，洞里燈光微弱，流水潺潺，洞壁凹凸不平，一伸手就能摸到洞頂，大約走了兩三百米我們來到了一個螺旋式階梯，這就是仙人洞的盡頭了也是出口，我長長地吐了口氣，有驚無險。
隨后我們來到了第三站“喜客泉”?！跋部腿钡?a href='/quanshui/' target=_blank>泉水非常清澈，也非常奇特，據(jù)說：只要將錢投進泉水里，再拍拍手，水中就會冒泡，好像在說您好！這就是“喜客泉”名字的由來。不過在那里我真的見過大家都在泉水邊拍手，結(jié)果泉水中涌起了很多泡泡。。。。。
緊接著我們踏上我第四站的旅程，第四站是蘇南抗戰(zhàn)勝利紀念碑，在這里感受最奇特是只要在紀念碑的上空放鞭炮就會發(fā)出響亮的號角聲。
最后一站是新四軍紀念館。這是個神圣的地方，因為新四軍紀念館記載了蘇南新四軍的所有英勇事跡和日子鬼子殺戮中國人的圖片。
茅山的旅程終于結(jié)束了，雖然我們又累又餓，但是我覺得這次旅行很有意義！
6. 茅山旅游風(fēng)景區(qū)票價
從句容市到茅山有直達中巴車 句容——茅山 票價5元
7. 金壇茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢
成人游樂套票150元，兒童票90元。
園區(qū)總面積3500畝，總投資15億元人民幣， 圍繞“野趣”主題，打造了極限滑草、懸崖秋千、天空步道、茅山叢林漂流等近四十項山野 游樂項目，并規(guī)劃有自然藝術(shù)、盆景、賞石茶藝、人民防空四大博物館；野趣度假別墅、星 空球形帳篷酒店、茶田帳篷、竹林山居、茶田山居五大山野美宿；名膳居山野菜、大灶臺、 野趣燒烤、石鍋飯、半山食屋五大至臻山野美食。特色小野溫湯項目，舒享冬天泡溫湯、夏 天泡冷泉，豐富了園區(qū)季節(jié)性體驗，整體形成集“美宿度假、山野游樂、研學(xué)團建、網(wǎng)紅打 卡”等為一體的山野度假游玩勝地，被譽為“藏在山野里的度假樂園”。
8. 茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢句容鎮(zhèn)江人要門票嗎?
茅山位于江蘇省常州金壇區(qū)和鎮(zhèn)江句容市，分為金壇和句容兩個片區(qū)，總面積約253.85平方公里。金壇片區(qū)包括金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)、金壇茅山旅游度假區(qū)、薛埠鎮(zhèn)行政區(qū)域內(nèi)11個行政村和3個場圃，總面積約為127.35平方公里。句容片區(qū)包括句容市茅山風(fēng)景名勝區(qū)、茅山湖、旅游度假區(qū)及周邊主要景區(qū)和茅山集鎮(zhèn)區(qū)主體區(qū)域，總面積約為126.5平方公里。
茅山是中國的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽。也是中國六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。茅山風(fēng)景區(qū)于1986年被江蘇省人民政府列為省級森林公園，[2]同年，茅山被江蘇省政府批準(zhǔn)為省甲級風(fēng)景名勝區(qū)。[2]2013年10月，茅山景區(qū)晉升為國家5A級旅游景區(qū)，成為江蘇省第18個國家5A級旅游景區(qū)。歡迎來哦。我老家
9. 茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢一張
1、句容茅山風(fēng)景區(qū)1月4日開始 沒有對南京戶籍免票。
2、茅山風(fēng)景區(qū)每年7、8的9月份是旅游淡季，只對句容當(dāng)?shù)厝藢嵭忻馄边M入景區(qū)，要有證明(如:工作證、身份證等)，但需要繳納景區(qū)上下山乘車交通費35元，這個不能免除的。
3、每天17:00以后任何人都不需門票，可以步行上山觀光。
10. 茅山風(fēng)景區(qū)購票
1.法華寺。位于湖州太湖旅游度假區(qū)南麓，原名石斗山，又名白雀寺，山因寺名，湖州四大名剎之一。是一座以觀音為主題的寺廟
2.南太湖海洋公園。南太湖海洋公園引進教育與娛樂相結(jié)合的教娛概念，營造一處游樂、學(xué)習(xí)和休息相融的游樂場所。“小水滴的旅行”是長興海洋公園的展覽主題，大家順著水流（從江河到大海深處)，來體驗有趣的水中生態(tài)系。
3.長興太湖博物館。長興縣博物館始建于1976年，新館于2016年開工建設(shè)，并于2019對外開放。 博物館現(xiàn)有館藏文物10000余件，其中國家一級文物24件，二級文物65件，三級文物520件?，F(xiàn)有館藏文物中，史前文化的石器、馬家浜文化的陶器、商周的青銅器、春秋戰(zhàn)國的兵器、漢代的鐵器以及宋代的銅鏡、瓷器均為聞名遐邇的瑰寶
淮安到茅山旅游攻略(淮安到茅山旅游攻略路線) 茅山旅游
夏天去茅山旅游要帶什么夏天去茅山旅游需要帶什么東西
1、 現(xiàn)金錢包
裝上貴重物品，比如身份證、車票、公交卡、信用卡，護照，現(xiàn)金等，貼身保存。還要記得帶上零錢，以備不時之需。為防止意外，還要把備用的信用卡和身份證分開存放。
2、 旅行包
根據(jù)旅行目的地，挑選適用的旅行包。旅行包的大小最好可以放在座位下、飛機或火車的行李架上，以移動時方便攜帶為宜。
3、外衣鞋子
易干的衣服便于路上換洗。具體衣服根據(jù)旅行目的地的氣候而定。應(yīng)攜帶輕便合腳的旅游鞋，這樣在長途旅行中可以減輕很多勞累。
4、食物醫(yī)藥包
不要忘記攜帶藥品、創(chuàng)可貼、消毒水、防曬霜、驅(qū)蚊劑等。暈車藥也是必備品，去高原地帶也應(yīng)該記得攜帶防高原反應(yīng)藥物。
5、手機及充電器
現(xiàn)代社會，手機已經(jīng)成為居家出行的必需品。可以為自己保留一條與外界聯(lián)系的有效渠道，很多智能手機攜帶支付、導(dǎo)航、照明、查詢旅行攻略的功能，是旅行途中的有力幫手。
茅山位于句容市東南24公里處，與溧陽交界，距鎮(zhèn)江、常州、南京約40公里，交通極為便捷。茅山以大茅峰、中茅峰、小茅峰為主體，主峰大茅峰，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。 原名句曲山，中國道教名山。山上現(xiàn)有的老子神像是目前世界上最高的道教神像。
注意事項
1、茅山每年最熱鬧的日子是長達三個月之久的“香期”——從農(nóng)歷的臘月二十四到來年的三月十八，數(shù)十萬前來朝拜、觀光的海內(nèi)外香客、游人如涌如潮，猶如盛大的節(jié)日一般；
2、在山腳下購票的時候，有人會向你兜購香燭，可不要急于購買，跟車上山后可在進山門前購買；
3、進山前最好多準(zhǔn)備硬幣面值1角、5角、1元都可以。根據(jù)經(jīng)濟情況一般每拜一個神像可以扔一個硬幣；
4、茅山是道教，有很多神像（如孔子像、月老像、張?zhí)鞄煹龋?，拜神像的手勢和拜佛不一樣，一般左手在上，右手握住左手的大拇手，雙手抱緊，跪下齊眉往下拜；
5、元符萬寧宮有八個字，一邊四個，其中有個“?！弊?，下山時記得一定要摸，據(jù)說這樣可以帶福回家。
茅山風(fēng)景區(qū)門票多少錢-有什么好玩的地方
茅山風(fēng)景區(qū)有什么好玩的地方 游玩攻略 茅山門票價格： 茅山風(fēng)景區(qū)位于江蘇鎮(zhèn)江句容，是著名的道教圣地，歷史悠久，文化底蘊深厚，宗教文化源遠流長，旅游資源豐富，景觀眾多，景區(qū)最佳游玩時間是春秋兩季，此時的風(fēng)景迷人，氣候適宜。
茅山風(fēng)景區(qū)有什么好玩的地方
茅山風(fēng)景區(qū)位于位于鎮(zhèn)江句容茅山鎮(zhèn)，是著名的道教圣地，也是抗日根據(jù)地，歷史悠久，文化底蘊深厚，宗教文化源遠流長。景區(qū)主要有大茅峰、二茅峰、三茅峰，由南到北依次排列，，最高峰為大茅峰，海拔為372.5米。茅山風(fēng)景區(qū)的自然風(fēng)光迷人，人文景觀眾多，主要的景點有茅山道院九宵萬福宮、印宮、乾元宮、華陽洞、金牛洞、新四軍紀念館、老子神像、茅山道教文化廣場、五指湖、仙人洞、仁祐觀、李塔湖、雷劈池、好運石、民兵湖、東進林場、天下第八泉等。
游玩攻略
茅山風(fēng)景區(qū)面積廣闊，徒步需要1到2個小時才能抵達大茅峰頂，建議乘坐觀光車，自駕游車不準(zhǔn)開進景區(qū)。金壇茅山主要是爬山的，周邊有一些道館。如果是從金牛嶺索道徒步登山，爬到山頂則需要1~2小時，也可以乘坐索道直接到達九霄萬福宮。
首先可以九霄萬福宮，道觀的紅色外墻非常的鮮艷，觀內(nèi)飛升臺上有三天門釋放，據(jù)說是茅盈飛升的地方，這里的視野開闊，據(jù)說可以在這里眺望到山下的元符萬寧宮，景觀壯闊。接著就去元符萬寧宮，建立于宋朝。元符萬寧宮外有三個溶洞華陽洞、玉柱洞，步行即可到達。
景區(qū)內(nèi)的服務(wù)設(shè)施較為完備，入口處遍布許多的酒店，可以選擇住在這里，景區(qū)內(nèi)設(shè)立的有餐館，但價錢較貴，游玩時間較長的話可以自備干糧。茅山風(fēng)景區(qū)最佳游玩時間是在春秋兩季，此時的氣候涼爽，溫度適中，是旅游的“黃金時節(jié)”，不容錯過。
茅山門票價格：
茅山風(fēng)景區(qū)門票實行聯(lián)票制，上山費用為：景區(qū)門票+景區(qū)交通=90元/位。
導(dǎo) 游 費：80元/次
徒步導(dǎo)游：120元/次
優(yōu)惠：1、1.2米——1.4米兒童、60周歲——59周歲老年人，門票價格35元/位、交通費20元/位。
2、現(xiàn)役軍人、導(dǎo)游、記者、殘疾人、70周歲以上老年人，持有效證件免景區(qū)門票;山上如乘坐景區(qū)交通，需購20元/位景區(qū)交通費。
茅山旅游攻略
南京游客可到南京漢府街車站，乘坐南京——茅山旅游專車。全程約65公里。
茅山觀光指南
1、茅山道姑：
在大茅峰東北，竹海深處有一座道觀，名曰“乾元觀”。這里環(huán)境極為雅致。
乾元觀作為三宮五觀之一，修道者皆為女性俗稱道姑，須留發(fā)未出嫁女子方可在此修道，她們?yōu)榈澜倘媾汕褡妗?a href='/longmen/' target=_blank>龍門派”弟子，清雅的坤道姑日里刻苦，學(xué)習(xí)道教的經(jīng)典、歷史、科儀、音樂。舉行隆重的齋醮儀式。這些活動至今保留了大量的中國古代傳統(tǒng)音樂和宮廷音樂。從1995年開始，茅山道姑曾先后多次應(yīng)邀去江西龍虎山、臺灣以及新加坡等地，進行道教文化交流，從而得到了國內(nèi)外道教界及國外友人的贊譽。
2、茅山鎮(zhèn)山四寶：
在茅山頂宮的展覽室里，擺放著四件特殊的物品，這就是茅山鎮(zhèn)山四寶“玉印、哈硯、玉符、玉圭”。這四寶的來歷給茅山增添了不少神秘感。
北宋時期，宋哲宗趙熙太后孟氏誤吞繡花針，宮廷御醫(yī)束手無策，便廣招天下名醫(yī)。茅山道士劉混康用秘符和丹藥催吐，使母后吐出繡花針。宋哲宗大喜逐賞其金銀，并敕賜元符萬寧宮。
宋徽宗繼哲宗位后，于公元1101年邀請劉混康赴京師，崇寧五年（公元1102年），劉混康屢告歸山，徽宗挽留不住，便派人送其歸山，并先后賜送茅山道教九老先都君玉印一顆，合明天帝敕玉符一道，御賜宗壇玉圭一笏，哈硯一座，宣和御賜玉靶寶劍一口，《遼王詩簡》一卷，公計八件，以作鎮(zhèn)山之寶。這八件珍寶歷經(jīng)滄?zhèn)瑢艺斜?，后四寶已?jīng)失傳，只剩前四寶。因而茅山道教將其稱之為“鎮(zhèn)山四寶”。
3、斜開的萬寧宮大門
坐落在茅山積金峰南腰的元符萬寧宮，乃福地中的福地。與大茅峰的九宵萬福宮相對應(yīng)，奇怪的是萬寧宮的大門卻是偏向東南方向，這不免令人想起“歪門邪道”。
相傳當(dāng)年元符萬寧宮大門也是正南開的，但是三建三次均遭火災(zāi)。到第四次時茅山眾道正在一籌莫展之時，一位高人翩然而至，指點迷津，原來萬寧宮大門正對著九宵宮內(nèi)的寶藏庫，因?qū)毑貛靸?nèi)常年香火旺盛，依據(jù)風(fēng)水之說，火氣太旺，對萬寧宮才極不利。茅山道士這才恍然大悟，在高人的指點下，在元符萬寧宮內(nèi)的勉齋道院門上沒了一道坎卦，坎在八卦中表示“水”之意，與九宵宮的寶藏庫相對應(yīng)，以達到陰陽平衡，并且把門往東南方向偏離了一點。從此萬寧宮再業(yè)沒有因火災(zāi)而被毀，在道家這塊玄妙之地，暗藏著許多妙不可言。
4、康有為與“眾妙之門”
康有為，廣東南海縣人，光緒進士，為請未戊戌變法領(lǐng)袖者之一。喜歡收藏道教書刊，曾到過許多名山大川，為其尋找棲息隱居之地，最后選定了道教第一福地的茅山。1916年，康有為在上海做過60歲生日后便來到茅山，并在其母墳簽立了一塊碑，石碑上詳細記載了康有為的家世情況及康母一生含辛茹苦撫養(yǎng)子? ??的經(jīng)過?，F(xiàn)珍藏于元符萬寧宮內(nèi)的勉齋道院里。康有為在茅山期間，曾為各宮觀及附近村舍留下大量墨寶真跡。在勉齋道院內(nèi)還有一塊碑刻，為康有為民國七年（公元1918年）四月所書，上刻“眾妙”二字，每字大約一米見方，字跡清楚，后列姓名及時間，具有一定的石刻藝術(shù)與書法價值，屬茅山歷史文物。
5、茅山神、奇、特、怪、謎
神——蜂窩當(dāng)作戒指帶
奇——鞭炮回出軍號來
特——噴泉吐出彩虹來
怪——1 泉中冒泡迎客來,2 上坡下坡顛倒開,3 奇石擋風(fēng)四面來
謎——神秘符圖誰能解
傳統(tǒng)工藝純手工腌制
茅山香筍
純天然野生竹筍
茅山茶葉
綠色無污染山地茶
茅山玉符
開光玉符平安吉祥
貴州茅山旅游景點介紹(茅山好玩的景點介紹) 茅山旅游
茅山在哪
一、江蘇茅山
【地理位置】
茅山位于江蘇省金壇市（金壇縣/市）以東40公里處，南北走向，面積50多平方公里，1985年被列為江蘇省八大風(fēng)景名勝區(qū)之一。海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥郁，有九峰、二十六洞、十九泉之說，峰巒疊嶂的群山中，華陽洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態(tài)、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。茅山還是著名的道教圣地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽茅氏三兄弟來茅山采藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留下詩篇。抗日戰(zhàn)爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰(zhàn)，使之成為我國著名的六大抗日根據(jù)地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，區(qū)內(nèi)主要景點有茅山道院九霄萬福宮、印宮、乾元宮、華陽洞、金牛洞、新四軍紀念館等。
茅山地處江蘇省西南部的句容市境內(nèi)，是江蘇省境內(nèi)主要山脈之一。茅山因山勢曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱“句曲之金陵，是養(yǎng)真之福境，成神之靈墟”。西漢年間，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡稱 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區(qū)面積約為71.2平方公里。景區(qū)內(nèi)外交通便利，四通八達，以茅山鎮(zhèn)為中心，距南京、鎮(zhèn)江、常州各約60公里，東至上海、南至杭州各約300公里，距南京祿口國際機場僅38公里。
【人文薈萃】
茅山，是著名的道教圣地。茅山道教淵源流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮(zhèn)玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居? ?山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院于上世紀七十年代末開始修復(fù)，1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是游人朝山敬香必到處。
茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根據(jù)地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關(guān)、學(xué)校、部隊、企事業(yè)單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。
茅山，是優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏游茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木猶如水晶般閃爍著晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！
茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。
【旅游勝地】
茅山自1986年被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為省甲級風(fēng)景名勝區(qū)以來，經(jīng)過多年的建設(shè)與開發(fā)，取得了顯著的經(jīng)濟與社會效益。2001年，茅山風(fēng)景區(qū)被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游區(qū)，新四軍紀念館被中央宣傳部定為全國愛國主義教育示范基地，2003年茅山風(fēng)景區(qū)被江蘇省人民政府、省文明委、省建設(shè)廳、省旅游局聯(lián)合授予省級文明旅游區(qū)示范點的稱號。目前，茅山風(fēng)景區(qū)已形成了以九霄萬福宮、元符萬寧宮、老子神像、喜客泉、華陽洞、仙人洞、德 觀遺址、新四軍紀念館、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀念碑等為主體的旅游群系，年接待香客、游客超過100萬人次。茅山以其獨特的形式享譽海內(nèi)外：蘇南抗戰(zhàn)勝利紀念碑的“碑前放鞭炮，空中響軍號”的奇特現(xiàn)象堪稱“世界一絕”，已被列為江蘇省精品景點之列；高99尺、重106噸、由226塊青銅板焊接而成的露天老子神像已入選大世界基尼斯紀錄，更為神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窩，直徑可達3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹灑向人間；熱情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留連忘返；正在開發(fā)中的華陽洞必將向人們展示出更多的神奇……
飽經(jīng)滄桑的茅山，更是充滿神奇的茅山。亭殿樓閣盡是畫，山水風(fēng)物皆有情。秀麗迷人的自然風(fēng)景，有據(jù)可證的人文景觀，俯拾皆是的軼聞趣事，神奇特怪的自然造化，撲朔迷離的道家符錄 ，必將引起您的最大興趣。
【茅山道教】
道教源于道家老子、莊子、列子，于晉朝才形成道教。道教也分南北兩派，北方道教為“符箓派”，符、箓都是寫著神的名字的牌子，北方道教認為人生病是因為鬼魂附體所致，所以要拿符、箓來鎮(zhèn)鬼，用劍來除妖；而南方道教卻認為人生病是由于陰陽不和，要想長生需要用丹補之，所以南方道教被稱為“丹鼎派”。捉鬼道士一般是北方道士，煉丹道士一般是南方道士。
北方道教由張道陵創(chuàng)立，后人說的張?zhí)鞄煵⒎菑埖懒暌蝗?，他的子孫都稱為張?zhí)鞄煛６戏降澜淌怯芍忻┚?茅盈)
創(chuàng)立，茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐漸形成教派。創(chuàng)立之后，其理論體系還很不完善，一直到南北朝時代才形成比較完善的思想體系。北方道教體系主要是由寇謙之充實整理而成，南方道教人才較多，由葛洪、陸修靜、陶弘景 三代人的努力，形成了丹鼎派的完整理論體系，尤其是葛洪的《抱樸子》與《老子》、《莊子》、《列子》被后人稱之為四經(jīng)。
葛洪，句容人，后人小說中說的“葛仙翁”是指的葛洪的爺爺葛玄，不是葛洪。[font color=#c60a00 size=2]陸修靜，浙江人，被封為丹元真人。[/font]陶弘景，丹陽人。后人所說的華陽真人、山中宰相都是陶弘景。梁武帝曾經(jīng)問為什么要隱居茅山，陶弘景寫詩答道：“山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持寄君”。
南方道教的神仙譜與北方略有不同，據(jù)《真靈位業(yè)圖》所載，在“道生一，一生二，二生三”的時期，有三層神仙，①元始天尊，②大道君，③太極金闕帝君。而在“三生萬物”時期有四層神仙，即④太上老君(即老子)，⑤北方張?zhí)鞄?張奉)，⑥南方中茅君(茅盈)，⑦北陰大帝。
【概況】
茅山古鎮(zhèn)具有兩千多年的文明史。漢景帝時，咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅衷、茅固）來此修道，故名“三茅山”，簡稱“茅山”，又稱“北茅山”。該鎮(zhèn)地處興化、東臺、姜堰三市交匯中心，地理位置優(yōu)越，水陸交通便捷。東與全國不銹鋼之鄉(xiāng)戴南鎮(zhèn)毗連，西與周莊鎮(zhèn)、陳堡鎮(zhèn)接壤。省級航道唐港河和興姜河穿境而過，貫穿全鎮(zhèn)東西的茅顧公路東連寧靖鹽高速，西接興泰一級公路，與上海、南京、杭州等城市時空距離均在三個小時以內(nèi)。該鎮(zhèn)是中國戴南不銹鋼產(chǎn)業(yè)集群重要的生產(chǎn)、研發(fā)、特流、信息、金融中心。
全鎮(zhèn)土地面積42.7平方公里，其中耕地面積3.2萬畝，總?cè)丝?1081人，非農(nóng)人口4256人。下轄姜太、茅山東、茅山西、紀荀、茅山北、朝陽莊、薛楊、顧馮、孫王、南朱莊10個行政村和社區(qū)居委會。2007年實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值2.04億元，財政收入1229萬元，第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)7500人，第三產(chǎn)業(yè)增加值7934萬元，年末各項存款14001萬元。開通有線電視6000余戶。自來水普及率99%，農(nóng)民人均純收入6138元。
五十年代“茅山人民公社”曾受國務(wù)院周恩來總理親筆嘉獎，被評為社會主義建設(shè)先進單位。茅山鎮(zhèn)孫王村曾和江陰的華西村齊名，茅山人民在勞動中創(chuàng)造的《茅山號子》一直唱到中南海，受到毛澤東的稱贊，并在國際大賽中獲獎。如今,一個嶄新、開放的茅山鎮(zhèn)正以最優(yōu)美的環(huán)境、最優(yōu)惠的政策、最竭誠的服務(wù)，熱忱歡迎各界人士加盟投資發(fā)展，共創(chuàng)茅山美好的明天。
【茅山景德禪寺】
景德禪寺，位于江蘇興化茅山古鎮(zhèn)，迄今有近兩千年歷史。早在漢代，陜西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風(fēng)宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香? ?遍地，便留山隱居，修道養(yǎng)性，采藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀，稱他們?yōu)槿┱嫒?，稱山為三茅山。慕名來山學(xué)道者、求醫(yī)者，不絕于途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫(yī)術(shù)高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經(jīng)真人救治，病愈者數(shù)百人。三茅真君仙逝后，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此后，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
茅山三茅道觀，山前有祠，專供三茅真君，有道人主持，一年四季，香火不絕。唐末，戰(zhàn)亂不止，學(xué)道者少，茅山道觀日趨衰落。北宋真宗景德四年（公元1007年），開山祖師德凈禪師掛錫于此，改觀為寺，以皇帝年號名曰“景德禪寺”，德凈禪師為住持，對蕪敗殿宇加以修繕，移三茅真君像于山巔，建大雄寶殿于山之中心，次年又大興土木，建佛堂、法堂、僧房，增塑佛像，廣招僧徒，善男信女來寺敬香，絡(luò)繹不絕，茅山又轉(zhuǎn)衰為盛。其時，茅山遍地香茅，幽香撲鼻，又名香山。元末明初，戰(zhàn)事頻發(fā)，年久失修的大雄寶殿一度倒塌。明洪武二十三年（公元1390年），德踞禪師來寺住持，重建大雄寶殿，塑三尊大佛，十八尊者。明永樂五年（公元1407年）冊封國師仙訓(xùn)奉旨化游天下，途徑茅山，因而掛錫，奉勅改為“景德至化禪寺”。后歲月延長，殿宇頹敗，于是中落，又改寺為“北茅山古景德禪寺”。清雍正三年（公元1724年），揚州元度禪師奉國師木陳之命來寺住持，竭力恢復(fù)寺貌，弘揚圣教，開設(shè)道場。乾隆二十三年（公元1758年），文芳法師繼濟生和尚住持古寺，誓獨葺理，勞苦心力七八載，蓮宇煥然，佛像莊嚴，寺貌一新。光緒二十八年（公元1902年），三茅真君大殿毀于火，相周方丈多方勸募，略加修繕。同治以后，高僧朗月在茅山倡導(dǎo)華嚴宗，景德禪寺成為近代華嚴中興祖庭，佛教圣地。宣統(tǒng)二年（公元1910年），三門頭殿又毀于火，天謙住持四處勸募，各方信眾獻資捐料，將原四楹頭殿興建為六楹，分左中右三大半圓形山門，書“古景德禪寺”，石刻嵌于正門之上。民國十一年（公元1922年）著名高僧密海法師任山寺方丈，主持寺務(wù)，指導(dǎo)佛事，闡揚佛教，興辦佛學(xué)院，并從外地力采大批佛學(xué)經(jīng)典和三寶法器。寺內(nèi)設(shè)禪堂客舍，接待十方僧眾，為學(xué)佛弘法廣開方便之門。一時間，茅山地區(qū)佛教一派生機，大批佛學(xué)人才脫穎而出。如，密海法師法徒葦舫，先后任鎮(zhèn)江金山寺、江西廬山大林寺住持、上海玉佛寺方丈，、解放? ??任全國佛協(xié)副會長；慈舟法師先后任鎮(zhèn)江金山、句容寶華二山方丈、鎮(zhèn)江佛協(xié)會長；密海徒孫大云法師曾任江蘇佛協(xié)副秘書長、南京棲霞寺佛學(xué)院教師；密海弟子有誠為常熟興福寺方丈、杭州靈隱寺方丈；密海法徒葦宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禪寺成為江淮東部佛教圣地。
【茅山號子】
《茅山號子》作為民歌，在蘇北里下河一帶流傳很廣。它源遠流長，有近千年的流傳歷史。五十年代，茅山的民歌手常到省、華東區(qū)參加民歌比賽，當(dāng)年的歌手朱香琳曾隨省歌舞團赴朝鮮慰問中國人民志愿軍。1 95 6 年，茅山歌手曾赴京參加全國音樂周，并到中南海演唱《茅山號子》，受到毛主席等老一輩中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見。
《茅山號子》曲調(diào)優(yōu)美動聽，唱詞豐富多彩，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在田間勞動時抒發(fā)情感的娛樂形式。
【茅山會船】
茅山、顧莊、溱潼，清明節(jié)撐會船競賽的習(xí)俗，由來已久，起源于南宋期間，茅山地區(qū)人民協(xié)助山東義民在茅山縮頭湖大敗金兵的一段真實歷史。
南宋建炎三年（公元1129年）山東抗金首領(lǐng)張榮與賈虎等聚山東義民數(shù)千余人，漁船二、三百只，自梁山泊與金人轉(zhuǎn)戰(zhàn)南下。為了妄圖打通運河沿岸各州縣，金監(jiān)軍撻懶率精銳之師，從山東而來，攻克承楚（今淮安市），又陷泰州。義軍伺隙擊之，屢捷。榮謂泰州，承楚內(nèi)地，泰州復(fù)則承楚無不復(fù)。于是決定先復(fù)泰州。與敵戰(zhàn)溱潼村前之溱潼湖，小舟出擊，佯敗，退至茅山、顧莊之間縮頭湖。撻懶以為義軍船小，人少，又無斗志，想全殲之，遂緊追不放?？s頭湖在山旁，山土風(fēng)化，湖床增高，會值天旱水涸，敵艦駛?cè)?a href='/hunei/' target=_blank>湖內(nèi)為泥淖所阻，不能前進。榮分軍為二，一半乘舟，一半登陸。義軍以茅山、顧莊村民為導(dǎo)，包圍敵艦，用弓箭向艦上射擊，敵艦不能行駛，禁不住四支榮兵三攻擊，敵兵只能從舟中躍出，褰裳登岸，急不暇擇，手忙腳亂，往往溺斃水中，或陷入泥淖，不能自撥，死者無數(shù)。撻懶爬出船艙，由健卒背上河岸，指揮健卒與義軍肉搏，沖開血路，方始走脫。撻懶收殘兵敗將，次日逃奔楚州。榮軍收回師，檢查俘馘約五千余人。義民傷亡亦眾。
劉光世上奏此事，朝延擢（任命）榮為泰州知縣，令榮往縮頭湖畔奠祭山東陣亡之義民。榮至茅山擇縮頭湖口之高地設(shè)壇，并請茅山僧人登壇誦經(jīng)。后人稱該地為奠祭口。該口在茅山顧莊中間的唐港河邊（現(xiàn)為火葬場）。在設(shè)壇奠祭前，茅山、顧莊人民已將死亡之義民安葬。明嘉靖年間，倭寇入侵揚州里下河地區(qū)，為保家衛(wèi)國，溱潼、茅山、顧莊一帶民眾紛紛組織會船隊，協(xié)助官兵殺敵，后遂演變?yōu)橐荒暌欢惹迕鞴?jié)撐會船的起因。另有撐會船的寓意是溱潼、茅山、顧莊等地老百姓，為在反金戰(zhàn)爭中死亡的山東陣亡之義民的無主墳進行祭掃，以寄衰思。
二、廣東茅山
廣東茅山
茅山( Máoshān)在廣州城區(qū)西北郊、京廣鐵路西側(cè)。屬白云區(qū)江高鎮(zhèn)。明 末建村，因村旁山崗長滿茅草，故名。
真正的茅山在哪里 真正的茅山位置介紹
1、茅山位于江蘇省句容市和常州市金壇區(qū)交界處，是中國道教名山之一。主峰名大茅峰，海拔372.5米。茅山是中國道教名山，上清派發(fā)祥地，道教稱之為“第八洞天，第一福地”。茅山道教，歷史悠久，淵源流長。
2、茅山地處江蘇省句容市東南26公里處，地理位置優(yōu)越，交通四通八達。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅游專線，交通便利。茅山風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富。
茅山在哪里?
茅山位于江蘇省句容市和常州市金壇區(qū)交界處，是中國道教名山之一。主峰名大茅峰，海拔372.5米。茅山是中國道教名山，上清派發(fā)祥地，道教稱之為“第八洞天，第一福地”。茅山道教，歷史悠久，淵源流長。
茅山地處江蘇省句容市東南26公里處，地理位置優(yōu)越，交通四通八達。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅游專線，交通便利。茅山風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富。
擴展資料
茅山風(fēng)景名勝區(qū)位于江蘇省西南部鎮(zhèn)江句容市境內(nèi)，古稱金陵地肺名山，華陽境天，是中國道教七十二福地中第一福地，十大洞天中第八洞天。茅山形勝獨特，風(fēng)景秀麗，2001 年被列為國家AAAA級旅游區(qū)，主峰大茅峰372.5米，與二茅峰、三茅峰依次相連，逶迤起伏。
相傳距今約5000年前，展上公善養(yǎng)生術(shù)，修煉于句曲山伏 龍地（今茅山鎮(zhèn)玉晨村），植白李彌滿，食之登仙，當(dāng)?shù)胤Q其地為“白李溪”，在玉晨觀的石牌坊上刻“高辛道場”。
參考資料來源：百度百科—茅山
茅山到底是在哪呢?
茅山在江蘇省常州金壇區(qū)和鎮(zhèn)江句容市。
茅山位于江蘇省常州金壇區(qū)和鎮(zhèn)江句容市，分為金壇和句容兩個片區(qū)，總面積約253.85平方公里。金壇片區(qū)包括金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)、金壇茅山旅游度假區(qū)、薛埠鎮(zhèn)行政區(qū)域內(nèi)11個行政村和3個場圃，總面積約為127.35平方公里。
句容片區(qū)包括句容市茅山風(fēng)景名勝區(qū)、茅山湖、旅游度假區(qū)及周邊主要景區(qū)和茅山集鎮(zhèn)區(qū)主體區(qū)域，總面積約為126.5平方公里。
茅山的主要景點：
茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000余間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存“三宮五觀”。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、干元觀。
其中元符萬寧宮位于茅山積金峰南腰處，占地面積約為3000多平方米，初名“潛神庵”，為茅山上清派第25代宗師劉混康修煉之地。紹圣四年始建“元符觀”，九年后建成，徽宗賜額“元符萬寧宮”，并令江寧府發(fā)兵200人，供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。
茅山道士的茅山在哪?
茅山道士的茅山在浙江省寧波市鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)。茅山是一座道教名山、著名的道教圣地，其歷史非常悠久，相傳早在5000多年前就有人在此修煉，為道教上清派的發(fā)源地，道家共有72福地，而茅山卻享有“第一福地，第八洞天”的美譽，更是被道家稱之為上清宗壇。茅山是一座總面積約253平方公里的大山，地處常州金壇區(qū)與鎮(zhèn)江句容市交界處。
茅山道士的茅山景點
茅山道士的茅山作為一處國家5A級旅游景區(qū)，其主要景點有茅山道院、九霄萬福宮、元符萬寧宮、華陽洞、喜客泉、抗戰(zhàn)勝利碑等，據(jù)史料記載，茅山道院在興盛時期多達257處、房屋5000多間，戰(zhàn)爭導(dǎo)致這里90%以上的道院房屋毀壞，只剩下了一些斷壁殘垣，后來，政府撥亂修繕了部分道院，包含九霄萬福宮和元符萬寧宮，兩者合稱為茅山道院。
茅山風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點
位于江蘇省金壇區(qū)金壇茅山風(fēng)景區(qū)，距鎮(zhèn)江、常州、南京大約60公里，項目占地3200畝，預(yù)計總投資15億元人民幣，現(xiàn)已投入8億。由常州知名的企業(yè)家盛士達公司董事長辛長寶先生和世界盆栽友好聯(lián)盟副會長、日本著名實業(yè)家?guī)r崎大藏夫婦共同投資建設(shè)。
寶盛園項目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟州島盆景園等的成功經(jīng)驗，博采眾長，搭建盆景花卉研究院，把整個園區(qū)以盆景藝術(shù)為主導(dǎo)把園林藝術(shù)文化與現(xiàn)代旅游休閑文化有機結(jié)合起來。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術(shù)交流的國際平臺，力爭做到世界上最著名的文化藝術(shù)園林之一！
寶盛園屆時將和東方鹽湖城、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部等一起，共同托起一個休閑、度假、養(yǎng)生、康體、運動、祈福集于一體的國家4A級茅山旅游度假區(qū)。 登峰遠觀，已然山水大寫意；俯身詳察，內(nèi)蘊造化細工筆。3大版塊，動靜自在；5大珍館，絕世寶藏，這就是隱藏在茅山松濤云霧間的寶盛園。在方圓3200畝的土地上，建成后的寶盛園將分成3大板塊，即：文化產(chǎn)業(yè)板塊、休閑度假板塊和游樂項目板塊。園區(qū)通過長達11.8公里的環(huán)形綠道，把包括5個博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區(qū)有機相連。 茅山腳下，27.8平方公里，龍控集團斥資100億傾力打造的東方鹽湖城，不僅依托茅山文化呈現(xiàn)自然景致，讓游客在游覽中感受道法自然、天人合一的山水情懷；還建設(shè)茅東風(fēng)情小鎮(zhèn)、山地運動公園、道養(yǎng)生休閑公園等板塊，帶來身與靈的釋放；更有文化展示、互動體驗、山地旅游、戶外運動等休閑項目與風(fēng)景融會貫通、配搭組合。“生態(tài)、文化、休閑、宜居”的開發(fā)理念，依據(jù)文化引領(lǐng)、旅游支撐、度假主導(dǎo)的“三位一體“發(fā)展機制，正在成長中的東方鹽湖城旨在成為一座世界遺產(chǎn)級國際山水養(yǎng)生的度假區(qū)。
東方鹽湖城一期道天下景區(qū)，位于東方鹽湖城核心位置，占地1000多畝，總投資28億元，小鎮(zhèn)根據(jù)東方遠古對宇宙生成和自然構(gòu)成的理解，以中國文化之根——周易八卦為破題立意，通過“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的策劃激活，通過寶物、神靈、筑景、主客、經(jīng)營五大體系的支撐和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性的建設(shè)一觀、八院、道客居、道風(fēng)街等特色旅游產(chǎn)品，開創(chuàng)集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮(zhèn)”、“創(chuàng)意互動體驗”于一體的中國新一代山水文化旅游度假產(chǎn)品，帶給游客“不一樣”的中國道文? ?體驗之旅。東方鹽湖城一期道天下景區(qū)將于2015年正式對外迎客。 金壇市乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發(fā)著新的光彩。
乾元觀,坐落在群山環(huán)抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內(nèi)的青龍山郁崗峰,是茅山道教圣地“三宮五觀”之一。始于秦始皇時代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹于此,初名煉丹院。1993年11月修復(fù)開放，是江蘇省唯一的一所坤道道觀。乾元觀歷時十七年，耗資約3000萬元人民幣，相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區(qū)”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓臺階、御道，停車場和其他附屬工程，總占地面積300畝。
祭壇：是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇；祭地的稱地壇；乾元觀在宋朝的時候曾經(jīng)建過九層壇以祭祀天地神靈。這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個門，每個門都有一個不同的名字，正面的名字用天書所寫，反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會和活動時，道長們才能登壇。
靈官殿：王靈官是道教的護法神，所謂：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。赤發(fā)紅須，象征赤膽忠心。手中九節(jié)神鞭專門用來打邪除惡，護衛(wèi)正道。所以，道觀的第一個殿堂一般都是靈官殿。
大羅寶殿：又稱“三清殿”。道教認為天有九重，九霄之上稱之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方，故三清殿又稱大羅寶殿；羅也有包羅萬象之意。
中間元始天尊，手中的圓珠代表道生萬物時的最初混沌狀態(tài)；上首靈寶天尊，手中所執(zhí)如意代表道氣有所萌動；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太極圖）代表陰陽始判，天地定位，從此有了宇宙萬物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降為老子，因為生下來就是白頭發(fā)、白胡子，所以被尊稱為老子。
東拜殿：由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象征權(quán)力與威嚴、武力與和平。福壽堂內(nèi)還供有消災(zāi)延壽長生斗位。因為南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便載入斗府，一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以，將自己的出生年月日時供在斗位上，斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命，尺是衡量一生長短的，鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長們誦經(jīng)祈禱，諸惡莫作、眾善奉行，就會保佑消災(zāi)延壽、稱心如意。西拜殿：由財神殿和刑賞堂組成。財神殿中間供有財神福德正神。同時也設(shè)有乾元觀陳列室。陳列了乾元觀歷史文物古跡和字畫。
刑賞堂內(nèi)供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁愛。
玉皇殿：仿明清蘇州古建風(fēng)格，九開間重檐飛角歇山式結(jié)構(gòu)建筑。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會有著名的《朝元圖》，后墻兩側(cè)繪的是南斗星君和北斗星君。
三茅祖師殿：供奉茅山祖師三茅應(yīng)化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時陜西咸陽人茅氏三兄弟入茅山各據(jù)一個山頭修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元觀就位于三茅峰對面），行藥治病、助國救人，為當(dāng)?shù)匕傩兆髁嗽S多好事，在他們得道飛升以后，大家為了紀念他們，便以他們的姓為名，稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈，因他最先修道并得道；兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。
道教是多神教。最大的特點是許多對國家和人民有貢獻的人被百姓奉為神明，或認為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統(tǒng)美德的代表和化身。
慈航殿：慈航殿俗稱觀音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的觀音菩薩。為什么道教的宮觀會供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是從印度傳過來的，觀音菩薩在印度原是男身，傳到中國以后，因禮數(shù)森嚴，遂化身女像，普救眾生。特別是在眾多化身里還化身過道人（手拿拂塵的像就是道人像。）、書生等各種形象。所以，中國過去的儒釋道三教都供奉觀音，其中道教的化身名字就是慈航道人。
中國龍文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全長近百米，集中了中國龍圖騰的演變過程和相關(guān)典故；其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚化龍等。 茅山有個金牛洞，早在漢朝的時候，這里曾出產(chǎn)過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠的一個小棚子里，男耕女織，家庭和睦，生活過得倒也不錯。有一天丈夫下地勞動，突然烏云密布，雷閃電鳴，狂風(fēng)大作，傾盆大雨自天而降。他來不及回家，就躲避到一個陡坎子下邊?？耧L(fēng)越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時山洪暴發(fā)，大水傾瀉下來，將陡坎子沖塌了。農(nóng)夫心急如焚，想著往哪里去躲雨時，突然發(fā)現(xiàn)倒塌的陡坎子后面有個山洞。為了避雨，他箭步?jīng)_了進去。這時，腳被絆了一下，低頭一看，發(fā)現(xiàn)一尊金光耀眼的小金牛，他高興得心花怒放，也顧不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。
這時風(fēng)止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道：“這小金牛只怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬不能放在家中，還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話，迅速把金牛送到了洞內(nèi)，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此，茅山金牛洞便不再出產(chǎn)黃金了。 茅山風(fēng)景名勝區(qū)分為金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)和句容茅山景區(qū)，由兩縣共同開發(fā)。 1986年11月19日，經(jīng)過江蘇省人民政府批準(zhǔn)，茅山列為省級風(fēng)景名勝區(qū)，分屬金壇、句容兩地管轄。1987年金壇率先成立江蘇省茅山風(fēng)景名勝區(qū)金壇管理處（1994年8月，金壇市旅游事業(yè)管理局成立后，劃歸該局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會。
2002年，江蘇省人民政府就批準(zhǔn)出臺了《茅山風(fēng)景名勝 區(qū)總體規(guī)劃》，規(guī)劃規(guī)定，茅山風(fēng)景區(qū)的范圍為35.2平方公里，兩側(cè)的金壇、句容保護帶面積各為18平方公里，景點建設(shè)的目標(biāo)和方向以生態(tài)保護為主。 秦漢神仙府，梁唐宰相家 ”的中國道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州約60公里；作為道教的第一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥郁；有九峰、二十六洞、十九泉之說。區(qū)內(nèi)主要景點有東方鹽湖城、華夏寶茂園、乾元觀、壹號農(nóng)場、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部、茅山道院、九霄萬福宮（頂宮）、華陽南洞、金牛洞、八卦臺等。
“ 茅山自古被譽為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因現(xiàn)位于常州市境內(nèi)的乾元觀而得名。茅山乾元觀，位于三茅峰之東，郁崗山前。旁有清澈見底的海底水庫，風(fēng)景雅致。乾元觀作為茅山“三宮五觀”中唯一現(xiàn)存道觀，素為眾人所敬仰。
相傳著名道教思想家、醫(yī)藥學(xué)家陶弘景原在齊朝為官，后曾隱居乾元觀，專心研究道學(xué)、醫(yī)學(xué)。梁武帝慕其才華，多次下詔請其出山，協(xié)理朝政，均被陶婉言謝絕，并贈詩曰：“山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持與君”。梁武帝見詩明意，不再強求，但索性將太子送往茅山拜陶為師，而后“恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望”。每逢吉兇征討大事均要向陶咨詢，陶為方便起見，在乾元觀內(nèi)專門設(shè)立了一咨詢處，后人便將乾元觀稱為"宰相堂"，稱陶弘景為“山中宰相”?？箲?zhàn)期間，陳毅率領(lǐng)的新四軍第一支隊司令部和政治部所在地就在觀內(nèi)的“松風(fēng)閣”“宰相堂”。 茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院于上世紀七十年代末開始修復(fù)，1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是游人朝山敬香必到處。
茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、無錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命 軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根據(jù)地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關(guān)、學(xué)校、部隊、企事業(yè)單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。
茅山，是環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏游茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！
茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。 茅山，是中國道教上清派的發(fā)源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流 相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮(zhèn)的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道于玉晨觀，后被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道于古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。 漢時 ，陜西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉于茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是道教宗教哲學(xué)和原始化學(xué)煉丹術(shù)的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，后世稱為丹鼎派，他的《抱樸子·內(nèi)篇》為神仙道教構(gòu)造了比較完整的理論框架，并為道教在南北朝時期的成熟準(zhǔn)備了條件。
二、上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翙假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經(jīng)》（后經(jīng)王靈期增修，流行于世），在茅山創(chuàng)立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術(shù)《登真秘訣》，編訂《真靈位業(yè)圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故? ??稱茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天書”，下降“圣祖降臨”的道教神話，借神權(quán)鞏固皇權(quán)。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝后授箓。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發(fā)展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置于元符萬寧宮“宗壇祠”。
三、“三山”符箓歸正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領(lǐng)三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
四、全真派的傳入與發(fā)展 北方全真派傳入茅山，史志記載于明嘉靖、萬歷年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復(fù)字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。
由于他們的推廣，全鎮(zhèn)龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白云觀傳開。
由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續(xù)到1949年。 茅山五觀傳習(xí)全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白云觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。
五、近現(xiàn)代的曲折發(fā)展 1928年，國民政府頒布《神祠存廢標(biāo)準(zhǔn)》，對道教采取限制政策，規(guī)定道教“不是善教”，“應(yīng)切廢除”。
1937年冬，日本侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染凈土，具有千年道統(tǒng)的茅山道教，幾瀕毀滅。
1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰(zhàn)勝利后，九霄萬福宮怡云道院住持滕瑞芝、監(jiān)院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發(fā)起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。
1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學(xué)習(xí)時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合并成茅山道院。
1954年，元符宮道士黎遇航當(dāng)選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協(xié)委員，1957年調(diào)北京中國道教協(xié)會工作，1961年起歷任中國道教協(xié)會副會長、秘書長、會長，全國政協(xié)委員、常委。 文革時期，茅山道院又經(jīng)歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經(jīng)籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。 中共十一屆三中全會后，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復(fù)開放。
1993年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。
（茅山道教幾經(jīng)浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術(shù)價值的文物毀于一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可? ?，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰(zhàn)中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立后拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）
