大洛水村有什么景點(diǎn) 洛水河在哪
1. 洛水河在哪
通濟(jì)橋在佛山有著悠久的歷史意義，是佛山最早興建的第一座大木橋。據(jù)專家考證，該橋早期由鄉(xiāng)民集資修建的木質(zhì)人行橋。通濟(jì)橋橫跨洛水河，北連金魚街，始建于明代，分別于嘉靖38年、隆慶2年、萬(wàn)歷9年三次重修。天啟六年戶部尚書李侍問(wèn)再次發(fā)起募捐重修，取名“通濟(jì)橋”取其“必通而后有濟(jì)也”之意。民國(guó)初年，通濟(jì)橋附近河道淤塞，已極少往來(lái)。解放后，佛山馬路多次擴(kuò)建，通濟(jì)橋下的河涌被改為暗溝，橋面被改為大馬路，這一帶再也找不到“橋”的痕跡了。
2. 洛水河在哪里
冰池澄碧空明，香經(jīng)落紅飛散，濃濃萋萋野草，裊裊鶯鶯翠鳴，竹欄微涼，輕風(fēng)襲惠畹。
冉冉新月橫柳梢，皚皚月彩穿花樹(shù)，風(fēng)動(dòng)梧桐，暗塵不起，水榭樓來(lái)參差成影。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
蓮露沁芙塵，蓉花怡紛凡，芳顏如冰清，潤(rùn)物思玉潔。
抒美麗憂傷，醉純色浪漫，觀曉寧嬌嬈，贊雪花依舊。
定定住天涯，依依向物華。
寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。
吹盡殘花無(wú)人見(jiàn)，惟有垂楊自舞。
綠黛紅顏兩相發(fā)，千嬌百媚情無(wú)歇。
小家碧玉女，不趕攀權(quán)貴，感君千金意，慚無(wú)傾城色。
孤煙裊寒碧，殘葉舞紅愁，雅姿妍萎，落紅隱余香。
東風(fēng)吹盡殘粉枝，蝕雪散盡成玉樹(shù)，殘英點(diǎn)岫即瑤岑。
雕欄香砌，曲檻小池清切，落云鎖，爭(zhēng)似幽芳，冷艷幽香奇絕。
綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離愁三月雨。
無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。
天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。
充堂之芳，非幽蘭所難，繞梁之音，實(shí)縈弦所思。
如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
巧笑倩兮美目盼兮欲消魂，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)兮舞霓裳。
橫批：風(fēng)華絕代。
明眉皓齒款步若輕云似西施再生，粉黛朱唇霓裳勝早霞如貴妃再生。
橫批：絕代佳人。
臉襯桃花，秋波湛湛妖嬈態(tài)似月里嫦娥，發(fā)絲如瀉，春筍纖纖嬌媚姿若宛邊西施。
橫批：出水芙蓉。
冰雪之心，蘭桂之氣，更兼秋水為神玉為骨，桃李其貌，云霞其衣，自是飛仙如態(tài)柳如煙。
橫批：玉骨冰清。
殘空破滄月，凝寒扼夢(mèng)魘，寂寥噬血心。
紅箋小字，說(shuō)盡平生意，鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。
斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤。
人面不知何處，綠波依舊東流。
碧云天，山映斜陽(yáng)天接水，處處水潺潺，山煙翠領(lǐng)，一枝芳艷，西風(fēng)驚綠待浮花。
絮翻蝶舞，翠柳成陰。
天高云闊，月白風(fēng)清，楊花紛紛漸折，黃鶯聲聲猶嫩，秋香未濃，閑門落葉，愁思黯然，疏桐落。
潤(rùn)秋已近。
楊花飄盡，幽葩細(xì)萼，蝶飛燕語(yǔ)，薔薇盡香，鶯花爛漫。
花徑斂余紅，風(fēng)沼縈新波，粉蝶弄芳草，崎山頂嘶風(fēng)。
荒影枝散盡，淡蕩初寒扶殘柳，燕過(guò)無(wú)痕留雙剪。相遇是緣，相思漸纏，相見(jiàn)? ??難。山高路遠(yuǎn)，惟有千里共嬋娟。因不滿，鴛夢(mèng)成空泛，故攝形相，托鴻雁，快捎傳。喜開(kāi)封，捧玉照，細(xì)端詳，但見(jiàn)櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長(zhǎng)。無(wú)限愛(ài)慕怎生訴？款款東南望，一曲鳳求凰。離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。愛(ài)，一生只一次，獨(dú)予袁雪儀。情似游絲，人如飛絮，淚珠閣定空相覷。 一溪煙柳萬(wàn)絲垂，無(wú)因系得蘭舟住。 雁過(guò)斜陽(yáng)，草迷煙渚，如今已是愁無(wú)數(shù)。 明朝且作莫思量，如何過(guò)的今宵去！ 纖腰裊裊，東風(fēng)里、逞盡娉婷態(tài)度。 應(yīng)是青皇偏著意，盡把韶華付與。 月榭花臺(tái)，珠簾畫檻，幾處堆金縷。 不勝風(fēng)韻，陌頭又過(guò)朝雨。 聞?wù)f灞水橋邊，年年春暮，滿地飄香絮。 掩映夕陽(yáng)千萬(wàn)樹(shù)，不道離情正苦。 上苑風(fēng)和，瑣窗晝靜，調(diào)弄嬌鶯語(yǔ)。 傷春人瘦，倚闌半餉延佇。 榴枝婀娜榴實(shí)繁，榴膜輕明榴子鮮。可羨瑤池碧桃樹(shù)，碧桃紅頰一千年。落香散盡復(fù)空杳，夢(mèng)斷姿雅臨未泉。落花飛舞，寒光掠影輕羅衫。黯然回首，輕舟泛水水空流。輕風(fēng)夢(mèng)語(yǔ)，落葉思顏惜碧絲。曲終人散，纖纖柳葉已盡時(shí)。倚門望，凝眸思語(yǔ)，郁郁殤紅顏。芙蓉處，彩蝶翩舞，悠悠清風(fēng)夢(mèng)。淡相思，天涯殘?jiān)拢n蒼花含煙。雁單飛，淚落無(wú)痕，凄凄魂飛苦 為情傷，淚似輕紗飄風(fēng)隨影去。為情累，雨若悲秋紛飛孤城壁。 人面桃花，物事人非，宮寂悲愴，紅墻朱門，龍廷金猊，庭院深瑣。 傾國(guó)傾城也枉然。踏雪也無(wú)痕，紅衣亦赤足。骨肉至親，化為他人，永長(zhǎng)辭兮。 慘愴愁悲，夢(mèng)想魂歸，見(jiàn)所思兮。 驚寤號(hào)眺，心不自聊，泣漣涌兮。 南山有鳥(niǎo)，自名啄木。饑則啄木，暮則巢宿。 無(wú)干于人，唯志所欲。性清者榮，性濁者辱。 死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 荒煙外，鷹飛鷙，一鞭橫渡洛水河，日連旗影遂神州。 巍石山，躡翠微，笑談瀟瀟驟雨歇，吟唱九歌悲國(guó)殤。 落日笙，月朧明，煙霏秋雨杳靄間，梅蕊如詩(shī)蝶戀花。 遼闊蒼穹，千林白如霜。臥看碧天，云煙腌藹間。細(xì)葉舒眉，輕花吐絮，綠陰垂暖，只恐遠(yuǎn)歸來(lái)。 臨水夭桃，倚墻且酬春。千里暮云，瑤草碧何處。隱隱青冢，畫戟朱翠，香凝今宵，遙知隔晚晴?；ㄖx花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。 閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)著處。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去？ 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？ 三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。 一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓。 花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。獨(dú)把香鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。 杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。 怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。 昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂?；ɑ犋B(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。 愿儂脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝。 爾今死去儂收葬， 未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 風(fēng)簌簌，水脈脈，三月漸飛絮。 淡寒淚，笑訴情，此情已枉然。 暮迢迢，流水飛鴻俯晴川。 青郁郁，一腮春雨風(fēng)煙渺。 花落花飛，花開(kāi)花謝花依舊。 緣起緣滅，緣來(lái)緣去緣終盡。 牡丹雖美終須落，心隨緣滅無(wú)心戀。 苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。 客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。 昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗億、江南江北。 想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú). 猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。 莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。 還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。 等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。 豐骨秀眉，渾是揉花碎玉，眼波流轉(zhuǎn)，皓齒清歌絕代音。 近來(lái)無(wú)限傷心事，誰(shuí)與話長(zhǎng)更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。當(dāng)時(shí)領(lǐng)略，而今斷送，總自多情。忽疑君到，漆燈風(fēng)，癡數(shù)春星。采蓮人在綠揚(yáng)津，在綠揚(yáng)津一闋新，一闋新歌聲嗽玉，歌聲嗽玉采蓮人。賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸。鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。 時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看得這韶光賤。翠閣朱闌，樓高暮薄，檻花稀，池遍草，葉著露。百鳥(niǎo)啼匆匆，秋深藕葉黃，斜風(fēng)細(xì)雨已停歇。 秋風(fēng)拂闌散幽香，月轉(zhuǎn)烏啼，縹緲寒漫漫，桐瑣鶯魂，花翻蝶夢(mèng)。一雙笑靨才回面，十萬(wàn)精兵盡倒戈。月上簾鉤，淡蕩初寒，晚風(fēng)襲人，絮落無(wú)聲。紅影拂動(dòng)，一簾花夢(mèng)，金猊熏徹，燭光搖曳。晚秋煙寂寥，微涼風(fēng)飄袂，修竹繞回塘。幽寂長(zhǎng)亭月映霜，北風(fēng)吹盡枝香絮，筱墻螢暗，蘚階蛩切。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。碧云天，黃葉地，暗香魂，秋色連波，波上寒煙翠，蕭疎夕照中。(有一部分是的?，F(xiàn)在很多作家都能模仿古體詩(shī)）
3. 洛河水從哪里來(lái)
洛河發(fā)源于陜西洛南的灌舉山，東過(guò)熊耳，流經(jīng)河南盧氏、洛寧、宜陽(yáng)、在洛陽(yáng)以東匯合伊河后，東北經(jīng)鞏縣神堤注入黃河。全長(zhǎng)453公里，流域面積為12000多平方公里。洛河水清可鑒，嚴(yán)冬不冰，故謂之“溫洛”。古時(shí)洛水納伊、澗諸水后，流量大增，因而頗富航運(yùn)之便?！ ↑S河下游南岸大支流。位于河南省西部。源出陜西省洛南縣洛源鄉(xiāng)的木岔溝。東流入河南境，經(jīng)盧氏縣 、洛寧縣、宜陽(yáng)縣、洛陽(yáng)市，到偃師縣楊村附近納依河后稱伊洛河，到鞏義市洛口以北入黃河。全長(zhǎng)453千米。大致以洛寧的長(zhǎng)水為界，上段洛河穿行在峽谷和盆地之間，多險(xiǎn)灘急流；范里至長(zhǎng)水一段，兩岸懸崖陡壁，谷深在200米左右；出長(zhǎng)水后，洛河脫離山區(qū)，水面漸寬，水中多沙洲。流域面積在100平方千米以上的支流有24條。其中最著名的是澗河。 2.黃河下游北岸支流。位于陜西省北部，是渭河的下游支流。上源稱頭道川發(fā)源于陜西省西北部的定邊縣南梁山向東南，流經(jīng)吳旗縣于川口附近有支流周河匯入，在甘泉縣拆向南流，于黃陵附近又有支流葫蘆河匯入后流向東南到大荔縣南的三河口附近注入渭河，長(zhǎng)達(dá)660公里。洛河又稱北洛河，上、中游流經(jīng)黃土高原的水土流失地區(qū)，河水含沙量較大。下游平原地區(qū)，有洛惠渠灌溉工程，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。
4. 洛河在哪?
現(xiàn)在的洛陽(yáng)與古代洛陽(yáng)有所不同。山南水北為陽(yáng)，因洛陽(yáng)為“陽(yáng)”，所以古代洛陽(yáng)位于洛河之北。而當(dāng)今洛陽(yáng)市地域擴(kuò)大，市政府則位于洛河?xùn)|南方。
5. 洛水河畔在哪里
雪中悍刀行陳漁最后沒(méi)有嫁人，她被徐鳳年帶回北涼了，但陳漁和徐鳳年沒(méi)有在一起，她只是跟著徐鳳年，兩個(gè)人一起經(jīng)歷了很多事情，感情也愈發(fā)深厚。
陳漁是黃龍士的棋子，最初的作用是用來(lái)設(shè)計(jì)溫華和徐鳳年，但這個(gè)計(jì)劃卻失敗了。陳漁和徐鳳年第一次見(jiàn)面是在洛水河畔，徐鳳年三年游歷的時(shí)候來(lái)到那里，和陳漁有了第一次相見(jiàn)，后來(lái)兩個(gè)人在青山山腰小湖再次相遇，陳漁樣貌出眾，絲毫不輸白狐兒臉，徐鳳年將其擄走，說(shuō)要給黃蠻兒做媳婦。
6. 洛河水流到哪里
1.黃河。黃河發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山脈，全長(zhǎng)5464公里，流經(jīng)青、川、隴、寧、內(nèi)蒙、陜、晉、豫和魯?shù)?省（自治區(qū)），流域面積752443平方公里
2.洛河。洛河，古稱雒水，黃河右岸重要支流。因河南境內(nèi)的伊河為重要支流，亦稱伊洛河，即上古時(shí)期河洛地區(qū)的洛水。
3.伊河。伊河，是中國(guó)黃河南岸支流洛河的支流之一，源于熊耳山南麓的欒川縣陶灣鎮(zhèn)，流經(jīng)嵩縣、伊川，蜿蜒于熊耳山南麓，伏牛山北麓，穿伊闕而入洛陽(yáng)，東北至偃師注入洛河，與洛水匯合成伊洛河。
4.瀍河。瀍河發(fā)源于孟津縣橫水鎮(zhèn)東面的寒亮村，途經(jīng)會(huì)瀍溝、馬屯、班溝、九泉、寺河南，由牛步河入瀍溝。進(jìn)入瀍溝以后 ，偎著山崖，穿過(guò)劉家寨、前李、后李，由洛陽(yáng)瀍河區(qū)的下園匯入洛河。
5.澗河。澗河發(fā)源于河南陜縣觀音堂，全長(zhǎng)104公里，流域面積1430平方公里，于洛陽(yáng)市區(qū)瞿家屯流入洛河。
7. 洛水是什么河
意思是指今天河南洛陽(yáng)一帶黃河和洛水之間的地區(qū)。
“河”，讀音為hé，最早見(jiàn)于商朝甲骨文時(shí)代，在六書中屬于形聲字。“河”的基本含義為水道的通稱，如河道、河溝；引申含義為特指中國(guó)黃河，如河套、河防。
在日常使用中，“河”也常做名詞，表示河流的通稱，如河畔。
8. 洛水是洛河嗎
在古代，“洛水”或“雒水”有兩條，一條出朔方郡南流經(jīng)左馮翊歸德北夷界東南入渭水，即今北洛河；一條出冢嶺山東北流經(jīng)熊耳山東北至河南鞏縣入黃河，即今南洛河，又稱伊洛河。
9. 洛水是哪條河
龍門石窟前的一條河是伊河。伊河，是中國(guó)黃河南岸洛河支流之一，也是洛陽(yáng)市境內(nèi)重要的河流之一。伊河發(fā)源于熊耳山南麓的欒川縣陶灣鎮(zhèn)，流經(jīng)嵩縣、伊川，蜿蜒于熊耳山南麓，伏牛山北麓，穿伊闕而入洛陽(yáng)，東北至偃師注入洛水，與洛水匯合成伊洛河。全長(zhǎng)368公里，流域面積6100多平方公里。伊河、洛河撐起了河洛文化的一翼厚重，“伊洛文明”被西方一些歷史學(xué)家稱贊為“東方的兩河文明”。我國(guó)著名的世界文化遺產(chǎn)龍門石窟就在伊河兩岸。
10. 洛水在哪個(gè)地方
白馬寺位于洛陽(yáng)市東十二公里，北依邙山，南近洛水，是佛教傳入中國(guó)后由官府興建的第一座寺院，被佛門弟子公認(rèn)為“祖庭”和“釋源”，號(hào)稱“中國(guó)第一古剎”。創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），迄今已歷一千九百余年的歲月。條萊垍頭
據(jù)記載：東漢永平年間的一天夜里，漢明帝劉莊做了一個(gè)奇異的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位身高六丈，背項(xiàng)發(fā)光的神異金人從空中飛行而來(lái)。明帝不知此夢(mèng)是吉是兇，第二天便詢問(wèn)眾臣。一位叫傅毅的大臣叩首答道：夢(mèng)見(jiàn)的金人是天竺圣人。于是永平七年（公元64年），漢明帝派遣蔡諳、秦景、王遵等十多人由洛陽(yáng)出發(fā)，前往天竺國(guó)尋求佛法。這十多位西行求法者過(guò)天山、越蔥嶺，輾轉(zhuǎn)來(lái)到今阿富汗一帶的古大月氏國(guó)。在那里，他們巧遇印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭，遂同二位高僧以白馬馱載佛經(jīng)佛像于永平十年（公元67年）返回中土。第二年，漢明帝下令在洛陽(yáng)城雍門（正西門）外，根據(jù)天竺佛寺式樣，建造了中國(guó)第一座寺院。鑒于佛經(jīng)佛像由白馬馱載而來(lái)，遂名白馬寺。
白馬寺整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長(zhǎng)形院落，總面積約4萬(wàn)平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿，接引殿、毗盧閣等，均列于南北向 的中軸線上。整個(gè)寺廟布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。園內(nèi)古樹(shù)成蔭，四時(shí)落英繽紛，增添了佛國(guó)凈土的清凈氣氛。
白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門?！吧介T”是中國(guó)佛寺的正門，一般由三個(gè)門組成，象征佛教“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”的“三解脫門”。由于中國(guó)古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。山門左右兩側(cè)各立一匹青石圓雕馬，身高1.75米，長(zhǎng)2.20米，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。
山門西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡(jiǎn)撰寫，淳化三年（公元992年）刻碑立于寺內(nèi)的。碑文分五節(jié)，矩形書寫，人稱“斷文碑”。山門東側(cè)有一座高3.50米，寬1.15米的《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元世祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時(shí)白馬寺沙門文才和尚撰寫的。文才和尚即我國(guó)元代著名華嚴(yán)大師，曾被忽必烈敕命為白馬寺住持，號(hào)“釋源宗主”。碑額為篆書，碑文楷書，記述了白馬寺的創(chuàng)建和歷史沿革，碑文字體瀟灑工麗，豐神秀骨，堪稱書法藝術(shù)優(yōu)秀之作。條萊垍頭
白馬寺的第一殿——天王殿系元代建筑，明清兩代均重修，為一座單檐歇山式建筑。殿基高0.9米，長(zhǎng)20.5米，寬14.5米，是明朝由原山門殿改建而成的。整個(gè)建筑面闊五間，進(jìn)深三間，四周繞以回廊。屋頂正脊有“風(fēng)調(diào)雨順”、后脊有“國(guó)泰民安”幾個(gè)大字。殿內(nèi)兩側(cè)泥塑四大天王像。中央佛龕內(nèi)是明代塑造的彌勒笑像。條萊垍頭
在佛教傳說(shuō)中，彌勒菩薩將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來(lái)佛。頭條萊垍
另一種民間傳說(shuō)是：五代時(shí)，浙江一帶有位名叫契此的和尚，他經(jīng)常用一根錫杖肩背布袋來(lái)往于熱鬧的街市，人們稱他布袋和尚。這位和尚逢人乞討，隨地睡覺(jué)，形似瘋癲。他在臨死時(shí)，說(shuō)了這樣一個(gè)偈：“彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！庇谑侨藗兙桶阉?dāng)做彌勒的化身。
天王殿后是大佛殿，長(zhǎng)22.6米，寬16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法輪常轉(zhuǎn)”各四個(gè)字。殿的中央供奉著三尊佛像：中為釋迦牟尼，左為摩訶迦葉，右為阿難。這三尊佛像構(gòu)成了“釋迦靈山會(huì)說(shuō)法像”。三佛旁邊，還有手拿經(jīng)卷的文殊和手持如意的普賢兩個(gè)脅侍菩薩。釋迦牟尼佛像背后是觀音菩薩像。殿內(nèi)還有一口引人注目的大鐘，高1.65米，重1500公斤，上飾盤龍花紋，刻有“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”等字，并附詩(shī)一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升?！睋?jù)說(shuō)，此口鐘與當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城內(nèi) 鐘樓上的大鐘遙相呼應(yīng)，每天清晨，寺僧焚香誦經(jīng)，撞鐘報(bào)時(shí)，洛陽(yáng)城內(nèi)的鐘聲也跟著響起來(lái)。頭條萊垍
“釋迦靈山會(huì)說(shuō)法像”取材于一個(gè)佛教禪宗典故。據(jù)說(shuō)有一次釋迦牟尼在靈山法會(huì)上面對(duì)眾弟子，閉口不說(shuō)一字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾人惘然，只有摩訶迦葉發(fā)出了會(huì)心的微笑。釋迦牟尼見(jiàn)此，就說(shuō)：“我有正眼法藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”這樣，摩訶迦葉就成了這“不立文字，教外別傳”的禪宗傳人，中國(guó)佛教禪宗也奉摩訶迦葉為西土第一祖師。垍頭條萊
大佛殿之后，是一座懸山式建筑“大雄寶殿”。它長(zhǎng)22.8米，寬14.2米，是寺院內(nèi)最大的殿宇。殿內(nèi)貼金灘花的大佛龕內(nèi)塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。三尊佛像前，站著執(zhí)持法器的韋馱、韋力兩位護(hù)法天將。兩側(cè)排列十八尊神態(tài)各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾干漆工藝，在國(guó)內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的，乃寺中塑像之精品。背后殿壁上還整齊地刻鏤著五千余尊微型佛像。
大雄寶殿后為一般寺院所罕見(jiàn)的接引殿，殿長(zhǎng)14米，進(jìn)深10.7米，為雙層殿基，是寺內(nèi)最小建筑。殿內(nèi)供西方三圣，中為阿彌陀佛立像，左邊為持凈瓶的觀世膏菩薩，右邊握牟尼寶珠的是大勢(shì)至菩薩，均為清代泥塑。垍頭條萊
毗盧閣是白馬寺內(nèi)最后一座佛殿，坐落于清涼臺(tái)上，系一組庭院式建筑。清涼臺(tái)原是明帝少時(shí)讀書乘涼之處，后為攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所，在寺中位置最高，長(zhǎng)43米，寬33米，高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑，長(zhǎng)15.81米，寬10.6米，初建于唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內(nèi)正中有一座磚臺(tái)座，設(shè)一木龕，龕內(nèi)供奉一尊毗盧佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴(yán)三圣”。
寺院外東南約200米處，有一座十三層方形密檐式磚塔，塔邊長(zhǎng)7.8米，通高35米，玲瓏挺拔，古雅秀麗，曰“齊云塔”。每層南邊開(kāi)一拱門'可以登臨眺望。齊云塔本稱釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔。據(jù)白馬寺現(xiàn)存碑刻和某些佛籍載，公元69年，漢明帝敕建佛塔，“芨若岳峙，號(hào)曰齊云?！贝怂未鈿?，金大定十五年（公元1175年）重修，距今有八百年歷史。齊云塔是洛陽(yáng)現(xiàn)存最早的古建筑，也是中原為數(shù)不多的金代建筑遺存之一。垍頭條萊
寺南還有兩座夯筑高士臺(tái)，臺(tái)上立著一塊“東漢釋道焚經(jīng)臺(tái)”字樣的通碑，這個(gè)焚經(jīng)臺(tái)記述了佛教徒與中國(guó)方士之間的一場(chǎng)角逐，以佛教取勝而告終，漢朝佛教由此興盛。頭條萊垍
寺院的東南角和西南角，各有一座丘冢，安息著攝摩騰、竺法蘭兩位高僧。垍頭條萊
河洛水韻||撲朔迷離永濟(jì)橋 洛水
有唐一代，永濟(jì)橋曾以國(guó)內(nèi)四大石柱橋之一的身份聞名于世?！短屏洹份d：“天下石柱之梁有四，洛三灞一。洛則天津、中橋、永濟(jì)，灞則陜西之灞橋也?！薄杜f唐書》亦載：“天下……石柱之梁四，洛則天津、永濟(jì)、中橋，灞則灞橋……皆國(guó)工修之?！边@里所說(shuō)的“洛”“灞”，是指洛水和灞水。
永濟(jì)橋在哪里？
舊《宜陽(yáng)縣志》上兩說(shuō)并存：“永濟(jì)橋，元和志（即唐《元和郡縣圖志》）以為在壽安縣（今宜陽(yáng)縣）西，李通志（即明李濂纂修之《河南通志》）以為在宜陽(yáng)縣東十七里。”究竟在縣西還是縣東，縣志的說(shuō)法模棱兩可。不過(guò)，關(guān)于橋的形制，縣志倒是給出了合理的解釋：“元和志謂永濟(jì)橋造舟為梁，而六典（指《唐六典》）以為石柱之梁者，蓋始則造舟為之，其后易以石腳耳?！奔从罎?jì)橋最初是用木船連接的浮橋，后來(lái)改成了石柱橋。改為石柱橋的時(shí)間，當(dāng)在《唐六典》成書的開(kāi)元二十六年（公元738年）之前。
《宜陽(yáng)縣志》永濟(jì)橋條目后有一段考釋文字，大意是說(shuō)永濟(jì)橋的遺址老輩人相傳在李家營(yíng)村東，南通周村北對(duì)八關(guān)寺（今邵窯），因時(shí)間久遠(yuǎn)淤埋在河灘下，本已難以分辨，但清代嘉慶年間（約1810年前后）洛河發(fā)大水沖毀了北岸，露出了無(wú)數(shù)橋石。橋石全為正方，用鐵卡鉤連，大的石塊需專車裝載。橋面木板有一尺多厚、一兩丈長(zhǎng)，用來(lái)做家具很好（可見(jiàn)未曾腐朽）。后來(lái)每逢漲大水，往往有橋石塌出，還能大致看出基址的模樣?？h志上的這段記載以父老相傳和洛水沖出的橋石為據(jù)，證實(shí)了《河南通志》永濟(jì)橋在宜陽(yáng)縣東十七里的說(shuō)法。
那么宜陽(yáng)縣西的永濟(jì)橋是怎么回事？查閱有關(guān)資料后可知：隋唐時(shí)期的永濟(jì)橋在縣西。唐《元和郡縣圖志》載：“永濟(jì)橋，在縣西十七里。煬帝大業(yè)三年置，架洛水。隋亂，毀廢。貞觀八年修，造舟為梁，長(zhǎng)四十丈三尺，廣二丈六尺。”能佐證這座橋位置的，還有宋代的《元豐九域志》：“唐柳泉驛當(dāng)即在宋柳泉鎮(zhèn)東，距永濟(jì)渡橋約十三里。永濟(jì)渡，在河南壽安縣，有浮橋，橋壞，即為渡?！眱啥挝淖直砻鳎河罎?jì)橋始建于隋大業(yè)三年（公元607年），最初是座“造舟為梁”的浮橋，隋末橋廢，唐貞觀八年（公元634年）又在原址重修。
2012年3月下旬，洛河靈山段橡膠壩動(dòng)工修筑，壩址在橋頭村北原水電站攔水處，這使得一座湮沒(méi)水下一千多年的古代名橋進(jìn)入了人們的視野。3月25日，工人們?cè)陂_(kāi)挖壩基時(shí)有了驚人的發(fā)現(xiàn)：水底沙礫層下，一米見(jiàn)方的青色石塊挨挨擠擠，或橫斜排列，或彼此壓疊，一時(shí)難以數(shù)計(jì)；石塊之間，偶見(jiàn)胸圍徑尺的木質(zhì)樁基深入地下，雖有年頭卻未見(jiàn)朽腐?，F(xiàn)場(chǎng)的人們有過(guò)各種猜測(cè)，是古代的船運(yùn)碼頭？是過(guò)去的石質(zhì)橋墩？眾說(shuō)紛紜。地方史志學(xué)者走訪了施工人員和當(dāng)?shù)厝罕姡_認(rèn)這便是著名的隋唐永濟(jì)橋。
靈山段永濟(jì)橋石柱基的發(fā)現(xiàn)，證明了宜陽(yáng)歷史上曾有過(guò)兩座永濟(jì)橋，隋唐時(shí)在縣西十七里，明清時(shí)在縣東十七里。至于什么時(shí)候移到了縣東，是誰(shuí)主持修建的，又是什么時(shí)候毀棄的，仍有不少歷史之謎待解。
隋堤汴柳，洛水悠悠，在靈秀鞏義，尋覓中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn) 洛水
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。
——皮日休《汴河懷古》
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中國(guó)水網(wǎng)密布的南方，由于戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)輸?shù)男枰?，人們利用河道引航渠解決輜重和人員的運(yùn)輸，由此產(chǎn)生了我國(guó)第一條人工開(kāi)鑿的運(yùn)河——邗溝。
隋唐時(shí)期開(kāi)辟運(yùn)河，以長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為中心，北至軍事重鎮(zhèn)涿郡，南至杭州。其中北段從洛陽(yáng)以上成永濟(jì)渠，北至幽州；南部通濟(jì)渠則分為兩段；西段自洛陽(yáng)引洛河和谷水入黃河；東段自滎陽(yáng)汜水引黃河循汴水入淮河。
元以后由于中國(guó)政治中心的遷移，在隋唐以洛陽(yáng)為中心、貫通南北的大運(yùn)河基礎(chǔ)上進(jìn)行截彎取直的大改道，縮短航運(yùn)里程900公里，形成了自元代以來(lái)的“京杭大運(yùn)河”。它北起北京，往南經(jīng)天津、河北、山東、江蘇至杭州，全長(zhǎng)約1800公里，成為南北交通大動(dòng)脈。
我家在鞏義
鞏義大運(yùn)河歷來(lái)是洛河與黃河交匯的樞紐，全長(zhǎng)34公里，是隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠的重要組成部分，其基本利用洛河自然河道行運(yùn)，航運(yùn)功能一直延續(xù)至民國(guó)時(shí)期。秦漢時(shí)期的敖倉(cāng)、隋唐時(shí)期的洛口倉(cāng)都是其樞紐地位的歷史見(jiàn)證；鞏義市大運(yùn)河為東都洛陽(yáng)輸送糧食，是東漢、隋、唐王朝立都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的重要保障，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等方面均發(fā)揮了重要作用。
鞏義洛河洛口段、康百萬(wàn)莊園、鞏義窯址、洛口倉(cāng)遺址等，因其在大運(yùn)河樞紐上的重要位置和歷史價(jià)值，被國(guó)家認(rèn)定為“在全國(guó)層面具有重要遺產(chǎn)價(jià)值的大運(yùn)河遺產(chǎn)”，即“中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)”。
隋煬帝下揚(yáng)州的出發(fā)地——洛口渡
洛口在鞏義市東北部，因地處洛河匯入黃河的洛河口，故稱洛口，由于河邊有船運(yùn)碼頭，又稱洛口渡。
隋煬帝巡幸揚(yáng)州，乘坐的“龍舟”，皇后乘坐的“翔螭舟”等數(shù)千艘，另有皇親國(guó)戚、文武百官、士兵雜役所乘船只，總數(shù)不下萬(wàn)艘。帝后浩浩蕩蕩從洛口起航，首尾相接，綿延二百余里。
隋煬帝下江南的大型船只，也是在鞏義洛口打造的?！洞髽I(yè)雜記》中記載，當(dāng)時(shí)朝廷派少府監(jiān)何稠，坐鎮(zhèn)洛口專門負(fù)責(zé)打造龍舟。另外，皇帝的龍船上覆蓋的都是上釉的琉璃瓦，近幾年考古發(fā)掘，從白河隋代瓷窯遺址出土了大量的琉璃瓦整瓦及殘片，更為龍舟是在鞏義打造的提供了實(shí)物根據(jù)。
大運(yùn)河樞紐上的大型糧庫(kù)——興洛倉(cāng)
沿連霍高速公路從東進(jìn)入鞏義，你會(huì)看到一連三個(gè)公路隧道，在第二個(gè)隧道的穹頂上，“興洛倉(cāng)隧道”幾個(gè)字赫然在目。這個(gè)隧道為什么會(huì)定名興洛倉(cāng)隧道？因?yàn)樵谶@個(gè)隧道的北邊,就是有名的隋代興洛倉(cāng)遺址，因設(shè)在洛口，故又稱之為“洛口倉(cāng)”。
據(jù)《隋書》記載，隋煬帝為了滿足自己享樂(lè)的需要，大業(yè)元年（605），就下令修建東都洛陽(yáng)。第二年，為了保證東都和京城的糧食供應(yīng)，他又下令在鞏義修建興洛倉(cāng)：積天下之糧，以備急需。
《河南府志》上說(shuō)：“興洛倉(cāng)即洛口倉(cāng)也，隋置倉(cāng)于鞏者，以鞏東南原上，地高燥可穿窖久藏，且下通河洛漕運(yùn)也?！膘柫x因地勢(shì)高燥、水路船運(yùn)的優(yōu)勢(shì)又離東都洛陽(yáng)較近，可以隨時(shí)供應(yīng)朝廷之需，建興洛倉(cāng)“穿窖三千，窖藏八千石”。倉(cāng)城周圍20多里，有3000個(gè)糧倉(cāng)，每個(gè)糧倉(cāng)儲(chǔ)糧8000石，共可儲(chǔ)2400萬(wàn)石，約33億多斤。被杜甫稱為“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”的盛唐，全國(guó)主要大型糧倉(cāng)的儲(chǔ)糧總數(shù)也不過(guò)1200多萬(wàn)石，約為洛口倉(cāng)儲(chǔ)備能力的一半。
可以說(shuō)，在溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系的大運(yùn)河漕運(yùn)網(wǎng)絡(luò)中，洛口倉(cāng)是一處最大的物流中心。南方運(yùn)來(lái)的漕米，大部分貯藏在這里,根據(jù)需要再調(diào)往各方。
宋代大運(yùn)河上的大型樞紐工程——引汴入洛
北宋時(shí)期，汴河淤積非常嚴(yán)重，加上黃河河道北移，引黃濟(jì)汴越來(lái)越困難。工部侍郎吳安持奏請(qǐng)宋神宗，從現(xiàn)義境內(nèi)開(kāi)挖一條引河，引洛河水向東北，到河陰縣（唐代設(shè)縣，屬地在今滎陽(yáng)市轄區(qū)內(nèi)）的瓦子亭，進(jìn)入汴河。
洛河入黃河的河口，在現(xiàn)在的洛口村靠上游一點(diǎn)。由于洛河河床比黃河河床高，加之洛河河水少有泥沙沉積，流淌平緩，利于控制，是引水濟(jì)汴的最佳選址。據(jù)載，引洛濟(jì)汴的引河入口處就在現(xiàn)河洛鎮(zhèn)的任村和沙魚溝附近，河道繞過(guò)大伾山頭，進(jìn)入河陰縣，再進(jìn)入汴河。
關(guān)于引洛濟(jì)汴的史實(shí)，沈括的《夢(mèng)溪筆談》是這樣敘述的：到熙寧初，京城東水門，下至雍丘（今河南杞縣）、襄邑（今河南睢縣），河底皆高出堤外平地一丈二尺余，自汴堤下瞰民居，如在深谷。為了根本改善汴河條件，保證京都供應(yīng)，撇開(kāi)黃河改引洛水入汴之議遂起。元豐元年（1078），朝廷曾派數(shù)人往汴口考察，有人以為黃河河道北滾，“退灘高闊，可鑿為渠，引洛入汴”，由于開(kāi)挖了引洛濟(jì)汴的引水工程，開(kāi)封城繼續(xù)保有了一條連通東都洛陽(yáng)的黃金水道，使開(kāi)封城繼續(xù)保持了其繁華都市的地位，這從張擇端所畫《清明上河圖》上的街市盛況可見(jiàn)一斑。
寶貴的人類文化遺產(chǎn)
清末，隨著鐵路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，漕運(yùn)制度正式廢止，運(yùn)河交通逐漸萎縮。至20世紀(jì)70年代末，因年久失修，水源枯竭，濟(jì)寧以北全部斷航。然而，大運(yùn)河作為人類歷史上超大規(guī)模水利水運(yùn)工程的杰作，是世界上延續(xù)使用時(shí)間最久、空間跨度最大的運(yùn)河，是世界水利水運(yùn)工程史上的偉大創(chuàng)造，對(duì)國(guó)家大一統(tǒng)局面的形成和鞏固起到了重要的作用，是中華民族活著的、流動(dòng)的精神家園。
北京時(shí)間2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上對(duì)中國(guó)提交的“大運(yùn)河”文化遺產(chǎn)申請(qǐng)項(xiàng)目進(jìn)行了表決，該項(xiàng)目成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
隋堤汴柳，洛水悠悠，人事代謝，迢迢不休。正如中國(guó)大運(yùn)河的輝煌，除了她的歷史、她的長(zhǎng)度之外，還有她的復(fù)雜，她的精致，和她的科學(xué)。她的存在，足以讓中國(guó)人感到自豪和驕傲。
文章來(lái)源：厚重鞏義
