《愛(ài)，死亡和機(jī)器人》第三季當(dāng)中的最后一個(gè)故事《吉巴羅》，不知道各位有沒(méi)有看懂呢?如果不了解《吉巴羅》的背景以及隱喻，可能很難了解這個(gè)故事真正想表達(dá)的是什么。實(shí)際上，“吉巴羅”這個(gè)名字就已經(jīng)蘊(yùn)藏了很多信息。

吉巴羅什么意思

吉巴羅是指在波多黎各以傳統(tǒng)方式耕種土地的人，是波多黎各勞動(dòng)者們?yōu)橹园恋姆Q呼。

那為什么要以《吉巴羅》給這集取名呢?這就涉及到了1943年哥倫布第二次到訪此地，也正是那次航海，才揭開(kāi)了波多黎各被殖民的一段充滿血與淚的黑暗歷史。

在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代波多黎各成為了西班牙的殖民地，西班牙人也從波多黎各等拉丁美洲國(guó)家掠奪了大量的金銀等資源，并為當(dāng)?shù)貛チ思膊　?zhàn)爭(zhēng)與壓迫，直至今日拉丁美洲的很多國(guó)家依然貧窮、落后。

吉巴羅故事隱喻解讀

波多黎各作為美洲大陸的原著島民，擁有著自己獨(dú)具一格的風(fēng)俗文化，勤勉務(wù)實(shí)的天性也使得人們足以在這片富饒的土地上過(guò)得暇適閑然，吉巴羅生性善良淳樸，不喜戰(zhàn)伐，但這一切的美好終歸還是被打破了，1509年波多黎各淪陷，被西班牙王國(guó)所侵占，成為了西班牙的殖民地，但這只羔羊并非只有一個(gè)敵人，此外還有法國(guó)、英國(guó)、荷蘭等殖民國(guó)家欲要分上一杯羹。

意識(shí)到戰(zhàn)事將起的西班牙王國(guó)，于是大肆征伐，修葺戰(zhàn)事堡壘，罔顧土著的生死，肆意奴役、屠殺、強(qiáng)制勞作，泯滅人性地對(duì)待那些善良淳樸的拉美人民!拉美人民飽受摧殘人口銳減，由此帶來(lái)的勞動(dòng)力短缺一直到黑奴販賣(mài)至此后才被解決。

而在《吉巴羅》這集中，拉美的財(cái)富資源文化被幻化成了一個(gè)女人，一個(gè)滿身金飾看似柔心弱骨的女妖，也就是上面所說(shuō)的“吉巴羅”，她一出場(chǎng)就使得所有人都陷入了癲狂。

手持武器的士兵寓意殖民者，這名身著華麗金飾的女妖的嘶聲吶喊激發(fā)了這些人的欲望和貪念，并將之無(wú)限放大，吞噬了他們?cè)緫?yīng)該理性平和的心智，最后陷入癲狂從而自相殘殺。

這或許也是對(duì)應(yīng)了：當(dāng)年入侵拉美的那些殖民國(guó)家，為了能夠獨(dú)占這片土地上的富饒財(cái)富導(dǎo)致了互相征伐互相斗爭(zhēng)的場(chǎng)面!

男主因?yàn)槎@并未被侵蝕心智，吉巴羅不懂，她以為男主沒(méi)有欲念，于是對(duì)他產(chǎn)生了好奇，一番接觸后便產(chǎn)生了奇怪的情愫。

此處覺(jué)得僅僅把這種感情視為愛(ài)情是比較狹隘的，這是一種天性善良的土著對(duì)外來(lái)者的好感，因?yàn)樯罹?a href='/taoyuan/' target=_blank>桃源不諳世事，所以更樂(lè)意相信別人，也更樂(lè)于接納和親近，但她的淳樸敦厚并未能感化對(duì)方，而是迎來(lái)了野蠻摧殘的打擊

男主就是這樣的一位客人。他發(fā)現(xiàn)吉巴羅身上的財(cái)富后不惜費(fèi)盡心力也要來(lái)到她身邊，可憐吉巴羅還以為他是真的對(duì)自己動(dòng)心，主動(dòng)熱切 地獻(xiàn)上一切，最后被殺死，尸體順著溪流漂下，血液形成紅色洪流，這僅僅是女妖的血嗎?不，是所有吉巴羅原住民的血液，而這，就是原住民與殖民者仇恨沖突的一個(gè)縮影。

故事的最后，女妖在心臟形狀的湖中復(fù)活，向殖民者完成了自己的復(fù)仇。拉丁美洲土地上的吉巴羅在經(jīng)歷了百年掠奪摧殘后也依舊生活著，可是所有的光芒所有的美麗都已經(jīng)離她遠(yuǎn)去，她只剩下一身污泥，千瘡百孔，依舊沉入孕育了她的土地。

這就是吉巴羅的故事，這也是被遺忘的拉美殖民史。(美劇HBO)

草堂寺鳩摩羅什大師以火焚尸，唯舌不化，舍利塔前竟生出一朵蓮花 羅什

草堂寺是佛教傳入中國(guó)后的第一個(gè)國(guó)立譯場(chǎng)，羅什在草堂寺譯經(jīng)13年，弟子3000人，翻譯經(jīng)典94部、425卷，其中《妙法蓮花經(jīng)》被后世譽(yù)為佛經(jīng)之王。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門(mén)》三部論典為依據(jù)，創(chuàng)立了“三論宗”，尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經(jīng)道場(chǎng)，因而成為三論宗祖庭。

鳩摩羅什還在草堂寺譯出《成實(shí)論》，后逐漸形成為成實(shí)宗，故草堂寺同時(shí)又是成實(shí)宗祖庭。

日本蓮宗經(jīng)常派代表團(tuán)前來(lái)草堂寺參拜祖庭，還送來(lái)了鳩摩羅什的楠木雕像并捐資建起了羅什紀(jì)念堂。

據(jù)《高僧傳》載，鳩摩羅什每次講經(jīng)前，先比喻自己是污泥中所生的蓮花，譯出經(jīng)論三百余卷，臨終時(shí)“于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓：若所傳無(wú)謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€”。羅什卒于草堂寺中，“以火焚尸，薪滅形碎，唯舌不化”，葬于舍利塔。

鳩摩羅什舍利塔用大理石建造，為西域所貢。舍利塔雕刻精絕，色澤玉潤(rùn)，其形制獨(dú)特，有很高的藝術(shù)價(jià)值。用玉白、磚青、墨墨、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、灰色八種不同顏色的玉石、大理石雕刻鑲拼而成，故又稱“八寶玉石塔”，至今保存完好。

塔上下共十二層，高2.47米。塔底為正方形基座，玉色淺藍(lán)，高26厘米，長(zhǎng)寬各169厘米，基座下有空室，推測(cè)為地宮，應(yīng)為安放鳩摩羅什大師舍利或法物之處。座上為圓臺(tái)，玉色乳黃，高15厘米，直徑135厘米，象征土、風(fēng)、水、火四輪。臺(tái)周豎面平整，上下各有邊棱，棱間平面雕刻祥龍騰云圖案14組，非常精美。

臺(tái)上外沿圓雕鐵圍山，玉色磚青，參差突起16峰，峰勢(shì)峻美，峰巒間有坐佛4尊，獅虎像5組，栩栩如生。鐵圍山內(nèi)側(cè)為香水海，水紋有致，波濤洶涌，正中間涌起水柱，可惜水柱缺層，柱上托三層云臺(tái)。

在羅什法師舍利塔南5米處的通道中央，有一口小井，井上沿為一個(gè)五角形的花崗巖井圈，上鑿有“二柏一眼井”五個(gè)大字，已有1600余年歷史。

傳說(shuō)羅什法師骨灰安葬后，當(dāng)年塔前即生出一朵蓮花。姚興派人挖掘，發(fā)現(xiàn)根連法師舌尖，后來(lái)就保留了這口未見(jiàn)過(guò)水的淺井，起名“蓮花井”。又因井的東西各長(zhǎng)一株高大挺拔的柏樹(shù)，故命名為“二柏一眼井”。