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老撾景點(diǎn)湄公河 - 老撾萬象湄公河公園

導(dǎo)讀:老撾景點(diǎn)湄公河 - 老撾萬象湄公河公園 1. 老撾萬象湄公河公園 2. 萬象在湄公河旁邊嗎 3. 湄公河流經(jīng)老撾哪里 4. 老撾國家公園 5. 老撾萬佛公園 6. 老撾萬象旅游景點(diǎn)圖片 7. 老撾萬象佛像公園 8. 老撾萬象湄公河酒店

1. 老撾萬象湄公河公園

三江并流國家公園位于云南省西北山區(qū)(云南省麗江地區(qū)、迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州行政區(qū))三江國家公園內(nèi),包括八大片區(qū),面積170萬公頃,是亞洲三條著名河流的上游地段,金沙江長(zhǎng)江上游)、瀾滄江(湄公河上游)和怒江(薩爾溫江上游)三條大江在此區(qū)域內(nèi)并行奔騰,由北向南,途徑3000多米深的峽谷和海拔6000多米的冰山雪峰。這里是中國生物多樣性最豐富的區(qū)域,同時(shí)也是世界上溫帶生物多樣性最豐富的區(qū)域。2003年7月,聯(lián)合國教科文組織將三江并流保護(hù)區(qū)作為“世界自然遺產(chǎn)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2. 萬象在湄公河旁邊嗎

1600公里左右頭條萊垍

昆明到萬象有1600公里左右。 萬象是老撾人民民主共和國的首都。老撾首都萬象,緊緊傍依在湄公河左岸,市區(qū)由西向東、向北伸展,寬闊的濱河大道橫貫全市,街道兩側(cè)有椰子、香蕉、檳榔、龍眼、鳳尾、洋槐等高矮植物,高矮植物交錯(cuò)生長(zhǎng)。條萊垍頭

3. 湄公河流經(jīng)老撾哪里

湄公河在西雙版納傣族自治州景洪市。頭條萊垍

湄公河在中國境內(nèi)叫瀾滄江。在云南境內(nèi)經(jīng)迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州、大理白族自治州、保山市、臨滄市、普洱市、西雙版納傣族自治州等七地級(jí)市、自治州,由勐臘縣出境成為老撾和緬甸的界河,干流總長(zhǎng)度1216公里。

4. 老撾國家公園

有以下好玩的

1、關(guān)西瀑布,多層寬廣的大瀑布,將老撾的炎熱一掃而清頭條萊垍

2、布施儀式,虔誠的信徒沿街跪坐在草席上,僧侶身披橙袍列隊(duì)接受食物,場(chǎng)面十分震撼條萊垍頭

3、香通寺,馬賽克鋪就的“生命之樹”側(cè)墻震撼,寺中建筑可圈可點(diǎn)

4、普西山,瑯勃拉邦老城高點(diǎn),可以欣賞全城景色,日出日落觀賞點(diǎn)

5、萬象凱旋門,紀(jì)念老撾人民解放獨(dú)立而建,結(jié)合西式建筑及東南亞宗教色彩的新式門型建筑條萊垍頭

6、佛像公園,融合佛教、印度教及哲學(xué)的新型寺廟,奇妙的建筑

7、塔鑾寺,老撾最重要的國家紀(jì)念碑,佛教和老撾主權(quán)國家共有的標(biāo)志條萊垍頭

8、皇宮博物館,王宮改建而成的博物館,世界遺產(chǎn)級(jí)別的建筑及文物收藏于此

9、萬榮,老撾著名休閑旅游勝地,老撾“小桂林

10、洋人街垍頭條萊

5. 老撾萬佛公園

印度被稱為月亮之國\孔雀之國。印度共和國是一個(gè)文明古國,"印度"意為月亮。

泰國是萬佛之國,位于中南半島中南部。與柬埔寨、老撾、緬甸接壤,東南臨泰國灣(太平洋),西南安達(dá)曼海(印度洋)。

在泰國四千七百萬人口中,佛教徒占了百分之九十五,據(jù)說泰國有大小寺廟一萬個(gè)左右,因此泰國有“萬佛之國”之稱。

泰國除以“萬佛之國”聞名于世,同時(shí)素有“黃袍佛國 ”美譽(yù),是一個(gè)具有兩千多年佛教史的文明古國,在美麗富饒的國土上,有30,OOO多座充滿神話色彩的古老寺院和金碧輝煌的宮殿。泰國佛寺外觀造型宏偉壯觀,建筑裝飾精巧卓絕,享有“泰國藝術(shù)博物館 ”美稱,是泰國的國寶、泰國文化的精粹。泰國90%的居民信奉佛教。垍頭條萊

6. 老撾萬象旅游景點(diǎn)圖片

中國邊境行,一人一車自駕三萬公里,環(huán)游邊境22國,我是去年十一月份去的老撾,一人一車,環(huán)游老撾全國,歷時(shí)一個(gè)月,有關(guān)老撾旅游的問題你都可以問我。我就先說說老撾的一些基本情況吧。

老撾,又稱寮國,英文名是Laos. 它位于中國南部,與中國云南省相鄰,老撾地處東南亞,氣候比較濕熱,一年都比較炎熱,11月到來年的四月,屬于他們的雨季,5月到10月,屬于旱季,因?yàn)槔蠐肷奖容^多,所以旱季會(huì)比較好。

從中國去老撾的話,你可以走西雙版納,西雙版納有一個(gè)口岸叫磨憨口岸,你可以在這里搭車,或者說自駕前往老撾都可以,在磨憨口岸,你還可以坐從昆明出發(fā)的國際巴士前往老撾,條件允許的話,自駕是最好的。

老撾境內(nèi)公路只有一條貫穿全境,而且這條公路還是破爛不堪,老撾是一個(gè)很有民族特色的國家,從磨丁出發(fā),在磨丁呆了幾天,然后再去了孟賽,你也可以前往會(huì)曬,或者一路南下,經(jīng)過瑯勃拉邦,然后前往萬榮,再去往萬象。

老撾的旅行的景點(diǎn)也有很多,你在瑯勃拉邦,你可以坐船,你還可以觀看眾多的佛塔< /a>,你更可以在早上五點(diǎn)半的時(shí)候,可以看到很多很多的僧侶,接受眾人的布施。你更可以騎大象,那邊騎大象很便宜,我們騎了大概是大半天的大象,價(jià)格卻非常低廉,你可以在水西瀑布騎,也可以專門去大象園。好玩的太多太多,有不懂的都可以問我。

下圖都是本人在老撾拍攝的

7. 老撾萬象佛像公園

報(bào)恩寺的特點(diǎn)

1.是座政治寺廟頭條萊垍

在中國的佛教史上,通常的情況是,佛教寺廟的修建多由佛教屆人士用倡導(dǎo)、組織、結(jié)緣、化緣、修建這一建造寺院的流程來進(jìn)行,但報(bào)恩寺卻自始自終,從下到上,自上而下,都是由政治、政權(quán)、政府和權(quán)力來進(jìn)行籌劃、組織與修建。條萊垍頭

王璽精神世界的底層信仰是儒教與道教,王璽的政治身份是明帝國的官員(官秩為正五品),王璽建寺的表層目的是“祝延圣壽”與“報(bào)答皇恩”,其終極目的是“慈悲利益,德蔭后人,永垂千古”,中央政府批準(zhǔn)修建報(bào)恩寺的目的是“既是土官不為例準(zhǔn)他這遭”,最終決定建寺的是太監(jiān)王振,建寺的社會(huì)目的是“普化顓蒙”,“用夏變夷”或同化少數(shù)民族,支持建寺的是龍州宣撫司的土司集團(tuán)。據(jù)此可知,報(bào)恩寺是一座政治性的寺廟,而不是一座單純?yōu)榱诵叛龇鸾滩判藿ǖ姆鹚隆?/p>

實(shí)際上,只有“土僧正知”想把狹小的“觀音院”換成寬大的“報(bào)恩寺”的具體要求,和王璽本人“放下屠刀,立地成佛”的文化心理因素,才與佛教的教義有著一點(diǎn)最為直接的關(guān)系。

尚需特別指出的是,王璽逝后,其后人對(duì)他并不是以佛教的儀軌進(jìn)行安葬,而是以道教的規(guī)矩進(jìn)行安葬的。這一事實(shí)上的行為舉動(dòng),也能說明王璽精神世界信仰的復(fù)雜性。

2.選址科學(xué)合理

從大的宏觀的角度來看,報(bào)恩寺位于我國“藏彝民族走廊”的東北部,亦即松潘藏區(qū)與漢地之間的文化過渡帶上。在人文地理上,則屬于“氐羌地”,具體言之,是屬于“氐羌地”的龍州、松州、扶州、文州之間。這一選址,對(duì)當(dāng)?shù)氐母髯迦褐g進(jìn)行文化互動(dòng)與交融非常有利。頭條萊垍

從中觀的角度來看,報(bào)恩寺位于涪江上游地區(qū)的中心位置,這種地理位置上的優(yōu)勢(shì)地位,使之對(duì)各族群進(jìn)行教化非常有利。

從微觀的,即具體的地址來看,報(bào)恩寺位于龍城之陽(即山南水北之間),盤龍壩上,實(shí)有虎踞龍盤之勢(shì)。山門正對(duì)日出,視野開闊而不仄逼,左邊石質(zhì)硬山如屏,且自古皆有山林相護(hù)持。西隔涪江,有老團(tuán)山尖峰護(hù)其后,右邊則可瞭望白馬大神山樂叢山,且空間極為疏曠。因此,報(bào)恩寺占盡了當(dāng)時(shí)龍州宣撫司城的地利,非常合符古代中國人信奉崇拜的風(fēng)水地理,而同時(shí)也極具現(xiàn)代社會(huì)建筑選址的美學(xué)原理。

報(bào)恩寺因其選址合理,因此,在明清時(shí)期一直就是中國東藏的松潘藏區(qū)和隴蜀地區(qū)的佛教文化中心,其流風(fēng)遺韻至今猶存。在每年的朝圣禮佛期間,都有松潘藏區(qū)的藏人到報(bào)恩寺拜佛朝圣。

3.寺院規(guī)模宏大條萊垍頭

報(bào)恩寺是明 代官式式樣佛教建筑群的典型,具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相結(jié)合的特點(diǎn),因此,其風(fēng)格是大氣磅礴,高貴富麗,氣勢(shì)非凡,堂而皇之。

明代大型寺院建筑中最高等級(jí)的各類建筑、附屬建筑、配套設(shè)施等,在報(bào)恩寺中一應(yīng)俱全,非常完整,且自成體系。一些特殊建筑物與設(shè)施,例如“四不挨”,和“當(dāng)今皇帝萬萬歲”等,則只有報(bào)恩寺中才有。垍頭條萊

需要指出的是,報(bào)恩寺這一規(guī)模龐大的古建筑群,絕大部分至今仍保存完好,且為明初修建的原初狀態(tài),并以原模原樣示之于人,而被人為破壞了的僅為少部分壁畫塑像。

4.建筑材料精良

整座寺院的主體建筑與內(nèi)設(shè)之木雕,皆用本地所產(chǎn)的特等優(yōu)質(zhì)楠木,并且選料的規(guī)格極嚴(yán)。因此,至今仍堅(jiān)硬如昔,芳香可聞,少腐少蛀,甚至還不結(jié)蛛網(wǎng)。對(duì)石料的使用也很講究,碑石、雕像、護(hù)欄、臺(tái)階、地板等多選用紋理細(xì)密的青云石,石獅、石龜、石鼓、石經(jīng)幢、石神獸等則選用堅(jiān)硬的細(xì)質(zhì)花崗石,且皆為本地所產(chǎn)。條萊垍頭

時(shí)至今日,平武既是四川也是中國的一大林區(qū),森林資源是平武的優(yōu)勢(shì)資源,并且還殘存著一些原始森林。但是,由于六十余年來的大規(guī)??撤?,目前要在全縣范圍內(nèi)找到象修建報(bào)恩寺時(shí)使用的優(yōu)質(zhì)良材,且為楠木,已經(jīng)很困難了。直言之,在現(xiàn)在的平武全縣,小楠木樹到處都有,大楠木樹早就砍完了,并且還是長(zhǎng)大一根就砍一根。

5.建筑技術(shù)精湛頭條萊垍

整座報(bào)恩寺大至萬佛閣、大雄寶殿、華嚴(yán)藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、兩廊廡、鐘樓,小至四不挨、三橋、二幢、雙獅、香爐、天花、斗拱、木魚、欄桿、神獸、地磚、抱鼓、風(fēng)鈴、瓦當(dāng)、釘栓等等,其建筑技術(shù)皆精益求精、一絲不茍,并且還各有特色,而不雷同。例如,全寺僅斗拱就用了近三千朵之多,種類多達(dá)四十八種,超過了北京故宮的斗拱種類,實(shí)為全國之冠,被建筑學(xué)家們譽(yù)為是“中國的斗拱博物館”。再如,寺中現(xiàn)存的三個(gè)石香爐,就全寺的規(guī)模而言只屬“小擺設(shè)”而已,但其雕工皆極精湛,構(gòu)思亦獨(dú)具特色,實(shí)為不可多得的藝術(shù)精品。頭條萊垍

6.建筑藝術(shù)精美頭條萊垍

報(bào)恩寺集我國各種古典傳統(tǒng)藝術(shù)之大成,無論是泥塑(含各種塑像、壁塑、懸塑、蟠龍等),還是木雕(含觀音、佛像、轉(zhuǎn)輪藏和各種各樣的小木作等);不論是銘文(含石上之碑文與鐘上之銘文等),還是雕刻;抑或是壁畫、書法、石刻、彩繪等,皆具有極高的藝術(shù)價(jià)值與文化品位。完全可以這樣說,而事實(shí)也正是如此,在寺中任取一物,都可入藝術(shù)精品之列,很多甚至還是藝術(shù)品中的極品乃至絕品。例如,大悲殿中的千手千眼觀音雕像,就是? ??件絕無僅有的古典藝術(shù)絕品。

7.寺藏文物眾多頭條萊垍

在報(bào)恩寺中,還有很多由歷史留傳下來與收集到的各種文物(包括大量的書法、繪畫、古籍、古瓷、古碑、古玩,和土司遺物等)。這些文物不但數(shù)量多,質(zhì)量高,而且多屬精品,其中不少還是國家規(guī)定的一、二級(jí)文物。例如,宋四大家米芾所書的“真武靈應(yīng)真君”碑、宋“李龍遷祠記”碑、明代的幾通圣旨碑、清初四王的書法作品,清代的正五品官服,由皇帝頒發(fā)的土長(zhǎng)官司印信,和少數(shù)民族文物,等等。頭條萊垍

8.多元文化共存

報(bào)恩寺實(shí)際上是一部包羅萬象的百科全書,是一株根深葉茂濃蔭蔽日的文化之樹,是一個(gè)獨(dú)具特色的地域文化圈,寺中所包涵的各種文化元素至少也有幾十種之多,至于其它的子文化成分就更多了。詳細(xì)情況,可見下面“報(bào)恩寺是什么”與“王璽何許人也”二節(jié)中的內(nèi)容。

9.文化包容性強(qiáng)頭條萊垍

報(bào)恩寺雖為一正規(guī)而又典型的北傳大乘佛教寺院,但其中卻包含了儒家(或儒教)、道教、藏傳佛教等的一些文化元素在內(nèi)。不僅如此,報(bào)恩寺還和道教宮觀,伊斯蘭教寺院,本土的氐羌文化和龍安山河的巫教文化等長(zhǎng)期和平共處,因此,報(bào)恩寺還具有文化寬容度高,思想包容性強(qiáng)的特點(diǎn)。

實(shí)際上,在明朝時(shí)是儒佛道三教合一,修建報(bào)恩寺的王璽也信奉的是三教合一,因此,在由明朝皇帝批準(zhǔn)修建的報(bào)恩寺中,也同樣具有三教合一的特色。

文化包容性強(qiáng),是中華文化最主要的幾大特征之一。

10.建寺檔案完整

在報(bào)恩寺中,不但完整,而且還是非常完整地保存著建寺時(shí)所刻所立的碑文共十一通。這些碑都是王璽與王鑒親自所立,或二人在世時(shí)由他人所立。這些碑文既是報(bào)恩寺建寺全過程的第一手檔案資料,又是后人研究與解讀報(bào)恩寺的原始依據(jù),同時(shí),還是研究明朝的政治史與社會(huì)史,研究明朝時(shí)龍州地區(qū)的區(qū)域地方歷史和后人研究報(bào)恩寺歷史等不可多得的極其珍貴的文物性史料。

實(shí)際上,在用語言介紹報(bào)恩寺時(shí),特別是在用文字書寫報(bào)恩寺時(shí),書寫者只要親自地去讀一下報(bào)恩寺中的碑文,如果真的這樣做了,只要還是個(gè)思想觀念正常的人,他就不會(huì)去給報(bào)恩寺和王璽編造歷史了。

我在這次研究報(bào)恩寺時(shí),就是利用了至今仍然立在寺中的這些已成文物的石刻檔案史料。頭條萊垍

令人遺憾而又無可奈何的是,現(xiàn)在的一些知識(shí)分子們已經(jīng)不讀這些碑文了。

另外,在報(bào)恩寺與周邊一帶,還有數(shù)十株幾人合抱的蒼天古柏和其它的一些古樹名木,它們至今仍枝葉繁茂、生長(zhǎng)良好,也為寺院增色不少。頭條萊垍

報(bào)恩寺還有子寺眾多的特點(diǎn)。條萊垍頭

在修建報(bào)恩寺的同時(shí),土官僉事王璽還“欽遵”修建了古剎道場(chǎng)十四處。其名如下:天寧寺、華嚴(yán)寺、石馬寺、長(zhǎng)惠寺、巴潼寺、常樂寺、石室寺、觀音院、龍歸寺、東皋寺、廣福寺、羅漢院、舊州寺、大蔭寺。作為報(bào)恩寺下屬的這些佛教子寺,遍布在當(dāng)時(shí)的龍州宣撫司各地。這些報(bào)恩寺的子寺,既弘揚(yáng)了佛教,又方便了信教的各族百姓,并且還落實(shí)了明帝國的民族同化與融合政? ??,也同樣的潛移默化地起到了“以夏變夷”的作用。條萊垍頭

白馬土司在大興佛教,大創(chuàng)寺院之時(shí),對(duì)世襲領(lǐng)地內(nèi)的氐羌少數(shù)民族采取的是誘導(dǎo)的方法,而不是強(qiáng)迫信教,強(qiáng)制改宗的手段。因此,在平武地區(qū)的歷史上,從未因宗教信仰的不同而發(fā)生族際間的沖突,更沒有發(fā)生不同宗教之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。在不同的民族間,他們都有本民族自己的宗教信仰,同時(shí),也容許其他的宗教信仰。例如,平武地區(qū)的漢族或土著漢族(即漢化了的少數(shù)民族)多信佛教與巫教,色爾藏族信藏傳佛教的格魯派,虎牙藏族信本波教,白馬人則始終堅(jiān)守自己固有的傳統(tǒng)信仰而至今仍在信奉白馬教。

8. 老撾萬象湄公河酒店

不可以。

湄公河景蘭大酒店位于國家4A級(jí)景區(qū)告莊西雙景內(nèi),緊鄰瀾滄江畔,是以傣泰皇家親水度假為特色的大型休閑度假綜合體。酒店總投資35億元人民幣總建筑面積約為22萬平方米,共有客房、公寓七百余間。

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