導(dǎo)讀：句容鹽湖城主題公園（句容鹽城湖旅游攻略） 江蘇“存在感更低”的城市在哪里，旅游景點多不多？ 金壇的茅山鹽湖城一游 茅山風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點 江蘇有座道教名山，被譽“之一福地”，山上是5A山下是4A景區(qū) 金壇有哪些自然風(fēng)光

江蘇“存在感更低”的城市在哪里，旅游景點多不多？

江蘇，地處東部沿海地區(qū)，是長三角地區(qū)的重要組成部分，這是一個經(jīng)濟發(fā)達、旅游資源眾多的大省，歷來就是江南最為富庶的地方之一，是唯一的所有地級市都躋身百強的省。一般提起江蘇，會想到省會南京、蘇錫常等城市，而緊鄰南京的這個地級市卻經(jīng)常被遺忘。

很多人可能已經(jīng)猜到了，沒錯，它就是鎮(zhèn)江，鎮(zhèn)江是國家歷史文化名城，其歷史最早可追溯至3000年前，當(dāng)時周康王封這里為“宜”，是鎮(zhèn)江最早的名字，到春秋時叫“朱方”，之后經(jīng)歷了谷陽、丹徒、京口、南徐州等多次改名，從宋代時稱為鎮(zhèn)江，一直沿用至今。

很多人可能還不知道，鎮(zhèn)江在民國時期還曾做過江蘇省的省會，在1928年至1949年2月份，鎮(zhèn)江做了21年的省會，當(dāng)時的鎮(zhèn)江可以說是全省乃至全國知名度更高的城市之一。

歷史上的鎮(zhèn)江格外的繁華，這與鎮(zhèn)江所處的地理位置分不開，鎮(zhèn)江地處長江和京杭大運河唯一的交匯樞紐處，航運格外的發(fā)達，使得這座城市非常的繁榮。不過，現(xiàn)今的鎮(zhèn)江便捷的水運通道被鐵路逐漸取代，雖然與南京、蘇州、無錫等都屬于蘇南城市，但如今的鎮(zhèn)江顯然無法與之相比，GDP在全省也是倒數(shù)第四。

南京都市圈成員共有8座城市，分別是江蘇的南京、鎮(zhèn)江、淮安、揚州及安徽的滁州、馬鞍山、蕪湖和宣城，鎮(zhèn)江雖然是其中的一員，但在大家的眼中，似乎南京在不斷的帶動安徽城市發(fā)展，也難怪有人會戲稱南京是安徽省會。

鎮(zhèn)江在江蘇的存在感確實非常低，甚至可以稱之為更低，畢竟如果有人到南京旅游，如果鎮(zhèn)江的旅游景點名氣比較大的話，大家或許也會到這里旅游，畢竟南京到鎮(zhèn)江高鐵也最快只要19分鐘。

其實，鎮(zhèn)江旅游資源非常豐富，3000多年的歷史讓這座小城沉淀了深厚的文化底蘊，無論歷史古跡還是自然風(fēng)光都非常豐富。

如果到鎮(zhèn)江旅游的話，北固山風(fēng)景區(qū)那是一定要去的，是長江邊的“京口三山”之一，雖然山并不高，山間的景點卻大多與《三國演義》中發(fā)生的故事相關(guān)，素有“京口之一山”和“天下之一江山”的美譽，當(dāng)年粱朝粱武帝還曾來到此山游覽。

茅山也是鎮(zhèn)江著名的國家5A級旅游景區(qū)，地處鎮(zhèn)江句容與常州金壇交界處，但核心景點位于鎮(zhèn)江句容，茅山是道教名山，素有“之一福地、第八洞天”的美譽。

金壇的茅山鹽湖城一游

昨日去的茅山，如同一個清瞿的道人，不問世間俗務(wù)。除了八卦迷宮處的總是問香客哪一年出生的穿中山裝的非道士，三兩拿手機看的年輕道長和慈藹地糾正小朋友讀大殿名字的老道長都很讓人心境平和，不會因為他們追討功德錢而不安。我二十元請了一柱香，在迷宮處也詞窮，只告訴他我是本地人，不需跟我講這些。后來一位光頭大哥讓我開闊了眼界:“你不要跟我講這個。講道，你懂得不如我多。我是來拜道的，道還未拜，怎么先給自己修功德?”勸說者默然離去。

對于茅山道士，我很有好感，爸爸的一個小爺爺就是因家貧當(dāng)了道士，拉了一手好二胡。以前在一本書上看到過這樣的話“別看茅山道士在江湖上是二三流三腳貓的身手，人家的長處不是打架，是捉鬼，是剪紙成兵?！绷终⒌慕┦屆┥降朗繌V為人知。但好像有句說法:茅山菩薩照遠不照近。我們本地人遠不知茅山在道教中的地位。雖然我們的茅山大半被賣了，但我還是把頂宮看成是我們的。就像曹說的，句容那邊的茅山是景點，我們這邊的茅山是修道圣地，古樸散淡，但底蘊極濃。在這里走一走，你? ?可以有金壇縣的感覺，青山不改，人事不變，在山里，時光幾乎的停頓的，感謝 *** 忽略的這一片山林，沒有使其過于世俗化。頂上賣小飾品的店家可以把一塊五十的玉掛件自降到十塊，生意不好做。以前將就的是“上山是佛，下山是賊”，以偷茅山戒指為榮，那個廟會的盛況不再。一位男店主扯了我一下，說:“你的面相很旺夫啊?！蔽腋吲d地向他道謝，當(dāng)然什么也沒買，我堅信他不是為拉生意才說的。

花谷奇緣門口也停滿了車，如同一位小姑娘，在春天里走著，笑著。里面花應(yīng)該很多，但我們不是很感興趣。

鹽湖城就如同一位風(fēng)姿綽約的婦人，一點點世俗，一點點媚氣，剛剛好。我再也不敢小看我們家鄉(xiāng)的景點了，今天的游園很讓我震撼。同學(xué)來的時間也很巧，雙人票130元，昨天要訂就是160元，過幾天190元，清明節(jié)260元。郁悶的是美團上顯示的都是“鎮(zhèn)江鹽湖城”，我們金壇人抖不過句容人，難道常州人也不行?當(dāng)同學(xué)發(fā)出圖片的時候，鎮(zhèn)江的同學(xué)紛紛表示他們鎮(zhèn)江人都沒玩過這些景點，有地域局限性的我表示很生氣。

鹽湖城很大，魏晉南北朝的建筑和山水完美融合，感覺比常州的幾個主題公園更有底蘊和靈氣，有鹽有道有茅山。真的是不可多得的寶地，游人如織。

以前覺得不好玩，這次驚覺它也在與時同進，越來越完善。樹美花香就不說了，春天本就是花的海洋。這次看的幾個表演很讓人驚艷：雷霆震鼓，天橋賣藝三兄妹，抖音快閃，鹽的故事。一、二和三的水平可以直逼橫店影視城節(jié)目水平。最搞笑的是抖音，基本古風(fēng)抖音里的所有愛恨情仇的故事都占全了，《離人愁》《琵琶行》《麗人行》很多很多，大多數(shù)都是抖音上耳熟能詳?shù)?。盡管公子們的頭套不夠?qū)I(yè)，公子們不夠俊逸，但 *** 們各個環(huán)肥燕瘦，還是很可人的。尤其是一位雄壯的大唐美人姑娘，男扮女裝，還要勾引大哥，朝觀眾拋媚眼，一群小朋友嚇得四散大叫，聽到熟悉的歌又跟著大聲哼唱。還有一個小朋友跟著跳舞，比表演者更專業(yè)，可見抖音的影響之巨。

景區(qū)大，時間緊，幸虧買了園內(nèi)公交票，才開始都不知道是招收停，我還到處找站點。雖然坐的次數(shù)不多，但坐車趕上了幾場精彩的表演，一場沒落，司機就是導(dǎo)游，帶你去想去的地方，建議你看什么演出，很值。

金壇城區(qū)發(fā)展得不錯，吾悅很讓人有面子，景區(qū)也不錯，很拿得出手，同學(xué)們周末短途游，來這里還

是個不錯的選擇。

茅山風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點

位于江蘇省金壇區(qū)金壇茅山風(fēng)景區(qū)，距鎮(zhèn)江、常州、南京大約60公里，項目占地3200畝，預(yù)計總投資15億元人民幣，現(xiàn)已投入8億。由常州知名的企業(yè)家盛士達公司董事長辛長寶先生和世界盆栽友好聯(lián)盟副會長、 *** 著名實業(yè)家?guī)r崎大藏夫婦共同投資建設(shè)。

寶盛園項目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟州島盆景園等的成功經(jīng)驗，博采眾長，搭建盆景花卉研究院，把整個園區(qū)以盆景藝術(shù)為主導(dǎo)把園林藝術(shù)文化與現(xiàn)代旅游休閑文化有機結(jié)合起來。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術(shù)交流的國際平臺，力爭做到世界上最著名的文化藝術(shù)園林之一！

寶盛園屆時將和東方鹽湖城、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部等一起，共同托起一個休閑、度假、養(yǎng)生、康體、運動、祈福集于一體的國家4A級茅山旅游度假區(qū)。 登峰遠觀，已然山水大寫意；俯身詳察，內(nèi)蘊造化細工筆。3大版塊，動靜自在；5大珍館，絕世寶藏，這就是隱藏在茅山松濤云霧間的寶盛園。在方圓3200畝的土地上，建成后的寶盛園將分成3大板塊，即：文化產(chǎn)業(yè)板塊、休閑 度假板塊和游樂項目板塊。園區(qū)通過長達11.8公里的環(huán)形綠道，把包括5個博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區(qū)有機相連。 茅山腳下，27.8平方公里，龍控集團斥資100億傾力打造的東方鹽湖城，不僅依托茅山文化呈現(xiàn)自然景致，讓游客在游覽中感受道法自然、天人合一的山水情懷；還建設(shè)茅東風(fēng)情小鎮(zhèn)、山地運動公園、道養(yǎng)生休閑公園等板塊，帶來身與靈的釋放；更有文化展示、互動體驗、山地旅游、戶外運動等休閑項目與風(fēng)景融會貫通、配搭組合?！吧鷳B(tài)、文化、休閑、宜居”的開發(fā)理念，依據(jù)文化引領(lǐng)、旅游支撐、度假主導(dǎo)的“三位一體“發(fā)展機制，正在成長中的東方鹽湖城旨在成為一座世界遺產(chǎn)級國際山水養(yǎng)生的度假區(qū)。

東方鹽湖城一期道天下景區(qū)，位于東方鹽湖城核心位置，占地1000多畝，總投資28億元，小鎮(zhèn)根據(jù)東方遠古對宇宙生成和自然構(gòu)成的理解，以中國文化之根——周易八卦為破題立意，通過“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的策劃激活，通過寶物、神靈、筑景、主客、經(jīng)營五大體系的支撐和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性的建設(shè)一觀、八院、道客居、道風(fēng)街等特色旅游產(chǎn)品，開創(chuàng)集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮(zhèn)”、“創(chuàng)意互動體驗”于一體的中國新一代山水文化旅游度假產(chǎn)品，帶給游客“不一樣”的中國道文化體驗之旅。東方鹽湖城一期道天下景區(qū)將于2015年正式對外迎客。 金壇市乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發(fā)著新的光彩。

乾元觀,坐落在群山環(huán)抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內(nèi)的青龍山郁崗峰,是茅山道教圣地“三宮五觀”之一。始于秦始皇時代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹于此,初名煉丹院。1993年11月修復(fù)開放，是江蘇省唯一的一所坤道道觀。乾元觀歷時十七年，耗資約3000萬元人民幣，相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區(qū)”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓臺階、御道，停車場和其他附屬工程，總占地面積300畝。

祭壇：是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇；祭地的稱地壇；乾元觀在宋朝的時候曾經(jīng)建過九層壇以祭祀天地神靈。這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個門，每個門都有一個不同的名字，正面的名字用天書所寫，反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會和活動時，道長們才能登壇。

靈官殿：王靈官是道教的護法神，所謂：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。赤發(fā)紅須，象征赤膽忠心。手中九節(jié)神鞭專門用來打邪除惡，護衛(wèi)正道。所以，道觀的之一個殿堂一般都是靈官殿。

大羅寶殿：又稱“三清殿”。道教認為天有九重，九霄之上稱之大羅天。是更高祖師三清道祖居住的地方，故三清殿又稱大羅寶殿；羅也有包羅萬象之意。

中間元始天尊，手中的圓珠代表道生萬物時的最初混沌狀態(tài)；上首靈寶天尊，手中所執(zhí)如意代表道氣有所萌動；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太極圖）代表陰陽始判，天地定位，從此有了宇宙萬物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降為老子，因為生下來就是白頭發(fā)、白胡子，所以被尊稱為老子。

東拜殿：由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象征權(quán)力與威嚴、武力與和平。福? ??堂內(nèi)還供有消災(zāi)延壽長生斗位。因為南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便載入斗府，一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以，將自己的出生年月日時供在斗位上，斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命，尺是衡量一生長短的，鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長們誦經(jīng)祈禱，諸惡莫作、眾善奉行，就會保佑消災(zāi)延壽、稱心如意。西拜殿：由財神殿和刑賞堂組成。財神殿中間供有財神福德正神。同時也設(shè)有乾元觀陳列室。陳列了乾元觀歷史文物古跡和字畫。

刑賞堂內(nèi)供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁愛。

玉皇殿：仿明清蘇州古建風(fēng)格，九開間重檐飛角歇山式結(jié)構(gòu)建筑。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會有著名的《朝元圖》，后墻兩側(cè)繪的是南斗星君和北斗星君。

三茅祖師殿：供奉茅山祖師三茅應(yīng)化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時陜西咸陽人茅氏三兄弟入茅山各據(jù)一個山頭修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元觀就位于三茅峰對面），行藥治病、助國救人，為當(dāng)?shù)匕傩兆髁嗽S多好事，在他們得道飛升以后，大家為了紀念他們，便以他們的姓為名，稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈，因他更先修道并得道；兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。

道教是多神教。更大的特點是許多對國家和人民有貢獻的人被百姓奉為神明，或認為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統(tǒng)美德的代表和化身。

慈航殿：慈航殿俗稱觀音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的觀音菩薩。為什么道教的宮觀會供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是從印度傳過來的，觀音菩薩在印度原是男身，傳到中國以后，因禮數(shù)森嚴，遂化身女像，普救眾生。特別是在眾多化身里還化身過道人（手拿拂塵的像就是道人像。）、書生等各種形象。所以，中國過去的儒釋道三教都供奉觀音，其中道教的化身名字就是慈航道人。

中國龍文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全長近百米，集中了中國龍圖騰的演變過程和相關(guān)典故；其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚化龍等。 茅山有個金牛洞，早在漢朝的時候，這里曾出產(chǎn)過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠的一個小棚子里，男耕女織，家庭和睦，生活過得倒也不錯。有一天丈夫下地勞動，突然烏云密布，雷閃電鳴，狂風(fēng)大作，傾盆大雨自天而降。他來不及回家，就躲避到一個陡坎子下邊。狂風(fēng)越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時山洪暴發(fā)，大水傾瀉下來，將陡坎子沖塌了。農(nóng)夫心急如焚，想著往哪里去躲雨時，突然發(fā)現(xiàn)倒塌的陡坎子后面有個山洞。為了避雨，他箭步?jīng)_了進去。這時，腳被絆了一下，低頭一看，發(fā)現(xiàn)一尊金光耀眼的小金牛，他高興得心花怒放，也顧不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。

這時風(fēng)止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道：“這小金牛只怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬不能放在家中，還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話，迅速把金牛送到了洞內(nèi)，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此，茅山金牛洞便不再出產(chǎn)黃金了。 茅山風(fēng)景名勝區(qū)分為金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)和句容茅山景區(qū)，由兩縣共同開發(fā)。 1986年11月19日，經(jīng)過江蘇省人民 *** 批準，茅山列為省級風(fēng)景名勝區(qū)，分屬金壇、句容兩地管轄。1987年金壇率先成立江蘇省茅山風(fēng)景名勝區(qū)金壇管 理處（1994年8月，金壇市旅游事業(yè)管理局成立后，劃歸該局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會。

2002年，江蘇省人民 *** 就批準出臺了《茅山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》，規(guī)劃規(guī)定，茅山風(fēng)景區(qū)的范圍為35.2平方公里，兩側(cè)的金壇、句容保護帶面積各為18平方公里，景點建設(shè)的目標和方向以生態(tài)保護為主。 秦漢神仙府，梁唐宰相家 ”的中國道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州約60公里；作為道教的之一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥郁；有九峰、二十六洞、十九泉之說。區(qū)內(nèi)主要景點有東方鹽湖城、華夏寶茂園、乾元觀、壹號農(nóng)場、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部、茅山道院、九霄萬福宮（頂宮）、華陽南洞、金牛洞、八卦臺等。

“ 茅山自古被譽為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因現(xiàn)位于常州市境內(nèi)的乾元觀而得名。茅山乾元觀，位于三茅峰之東，郁崗山前。旁有清澈見底的海底水庫，風(fēng)景雅致。乾元觀作為茅山“三宮五觀”中唯一現(xiàn)存道觀，素為眾人所敬仰。

相傳著名道教思想家、醫(yī)藥學(xué)家陶弘景原在齊朝為官，后曾隱居乾元觀，專心研究道學(xué)、醫(yī)學(xué)。梁武帝慕其才華，多次下詔請其出山，協(xié)理朝政，均被陶婉言謝絕，并贈詩曰：“山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持與君”。梁武帝見詩明意，不再強求，但索性將太子送往茅山拜陶為師，而后“恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望”。每逢吉兇征討大事均要向陶咨詢，陶為方便起見，在乾元觀內(nèi)專門設(shè)立了一咨詢處，后人便將乾元觀稱為"宰相堂"，稱陶弘景為“山中宰相”?？箲?zhàn)期間，陳毅率領(lǐng)的新四軍之一支隊司令部和政治部所在地就在觀內(nèi)的“松風(fēng)閣”“宰相堂”。 茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 *** 了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“之一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院于上世紀七十年代末開始修復(fù)，1982年被國務(wù)院批準為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是游人朝山敬香必到處。

茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、無錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍之一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根據(jù)地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵， 為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關(guān)、學(xué)校、部隊、企事業(yè)單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。

茅山，是環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏游茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！

茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為更佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。 茅山，是中國道教上清派的發(fā)源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。

一、茅山道教的源流 相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮(zhèn)的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道于玉晨觀，后被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道于古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。 漢時 ，陜西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉于茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是道教宗教哲學(xué)和原始化學(xué)煉丹術(shù)的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，后世稱為丹鼎派，他的《抱樸子·內(nèi)篇》為神仙道教構(gòu)造了比較完整的理論框架，并為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。

二、上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翙假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經(jīng)》（后經(jīng)王靈期增修，流行于世），在茅山創(chuàng)立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術(shù)《登真秘訣》，編訂《真靈位業(yè)圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為之一代太師，楊羲為之一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天書”，下降“圣祖降臨”的道教神話，借神權(quán)鞏固皇權(quán)。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝后授箓。朝廷給 茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發(fā)展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置于元符萬寧宮“宗壇祠”。

三、“三山”符箓歸正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領(lǐng)三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。

四、全真派的傳入與發(fā)展 北方全真派傳入茅山，史志記載于明嘉靖、萬歷年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復(fù)字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。

由于他們的推廣，全鎮(zhèn)龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白云觀傳開。

由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續(xù)到1949年。 茅山五觀傳習(xí)全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白云觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。

五、近現(xiàn)代的曲折發(fā)展 1928年，國民 *** 頒布《神祠存廢標準》，對道教采取限制政策，規(guī)定道教“不是善教”，“應(yīng)切廢除”。

1937年冬， *** 侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染凈土，具有千年道統(tǒng)的茅山道教，幾瀕毀滅。

1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰(zhàn)勝利后，九霄萬福宮怡云道院住持滕瑞芝、監(jiān)院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發(fā)起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。

1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學(xué)習(xí)時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合并成茅山道院。

1954年，元符宮道士黎遇航當(dāng)選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協(xié)委員，1957年調(diào)北京中國道教協(xié)會工作，1961年起歷任中國道教協(xié)會副會長、秘書長、會長，全國政協(xié)委員、常委。 文革時期，茅山道院又經(jīng)歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經(jīng)籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。 *** 十一屆三中全會后，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復(fù)開放。

1993年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。

（茅山道教幾經(jīng)浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術(shù)價值的文物毀于一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰(zhàn)中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立后拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）

江蘇有座道教名山，被譽“之一福地”，山上是5A山下是4A景區(qū)

茅山，地處江蘇省西南部、鎮(zhèn)江句容市與常州金壇區(qū)兩地的交界地帶，山雖不高，其主峰大茅峰海拔370多米，卻是我國著名的道教名山，茅山是道教上清派的發(fā)源地，素有“之一福地、第八洞天”的美譽，更是被道家方士將茅山稱之為“上清宗壇”，如今也是著名的 旅游 名勝。

很多人或許不知道，茅山由兩大景區(qū)組成，分別是常州金壇茅山和鎮(zhèn)江句容茅山景區(qū)，其中句容茅 山為國家AAAAA級 旅游 景區(qū)，金壇茅山為國家AAAA級 旅游 景區(qū)，門票價格也不一樣，兩處景區(qū)單獨售票，這種情況其實在國內(nèi)也比較常見，一山多景區(qū)早已見怪不怪了。

句容茅山是整座茅山的精華所在，平時我們所說的“茅山道院”就是在句容茅山景區(qū)中，不過現(xiàn)存的茅山道院大多毀于戰(zhàn)火，如今我們所看到的茅山道院為后期重新修建而來，主要由元符萬寧宮和九霄萬福宮組成，是到茅山 旅游 必打卡的地方。

歷史 上的茅山道教非常興盛，僅宮觀道院在最繁盛的時期就多達257處，房屋多達5000多間，因戰(zhàn)火而成了一片廢墟，著實是非常可惜的。好在如今的茅山道院修復(fù)得非常好，尤其是這里的建筑，看起來格外的恢弘壯觀。

如果你之前也曾來過句容茅山，對于“老子神像”一定有著深刻的印象，老子神像位于元符萬寧宮中，于1998年建成，整座雕塑高達33米，用226塊特制紫銅板焊接而成，重達100多噸，為當(dāng)今世界上更高的老子神像，由此還入選了吉尼斯紀錄。

相比句容茅山，金壇茅山景區(qū)的知名度要小許多，但其景點也非常多，由東方鹽湖城、寶盛園、金牛洞、華陽洞等景點組成，其中東方鹽湖城是其核心景點。

東方鹽湖城投資金額巨大，據(jù)悉總投資上百億，目前一期景點為“道天下”，總投資也高達28億、占地1000畝，于2016年對外開放。

東方鹽湖城的門票150元每人，比句容茅山景區(qū)還要貴50元，很多人可能會覺著門票比較貴，到底值不值得一游呢？

這個其實主要看自己的喜好，東方鹽湖城道天下景區(qū)以道教文化為脈絡(luò)，打造而成了“一觀八院十家宿”及上百間店鋪的 旅游 景區(qū)，在這里不僅可以領(lǐng)略到自然美景，更是可以感受到道教的文化魅力，整體是一處休閑 養(yǎng)生 的地方。

我曾去過幾次道天下景區(qū)，對這里的印象還好，談不上十分喜歡，也談不上流連忘返，但景區(qū)內(nèi)的建筑給我的印象非常深，雖然是人造景點，但其建筑的設(shè)計、布局都十分精致，可以用恰到好處來形容。

整個景區(qū)展現(xiàn)的是“道法自然、天人合一”的山水情懷，同時融入了許多的工藝美術(shù)、文化傳承、自然美景及現(xiàn)代 科技 ，也就是說既有江南美景，又有不一樣的道文化，這種體驗總體還是非常難得的，在國內(nèi)估計僅此一家。

因其規(guī)模十分龐大，游覽起來可能會覺得比較凌亂，建議大家重點游覽以下幾個景點，即一觀、八院、中華道文化博物館、中華性文化博物館、降魔宮，另外景區(qū)內(nèi)每天還有20多場精彩的表演，有街頭的也有場館內(nèi)的，不要刻意去等某場演出，遇到哪個看哪個即可。

金壇有哪些自然風(fēng)光

1，金壇茅山風(fēng)景區(qū)

秦漢神仙府，梁唐宰相家的中國道教圣山茅山位于常州市西部，鎮(zhèn)江市西南部，常州金壇區(qū)與句容市交界處，南北走向，面積50多平方公里。

2，段玉裁紀念館

段玉裁紀念館位于江蘇省常州市金壇區(qū)城南風(fēng)景區(qū)，占地15000平方米，是一座仿清式的古建筑，于1985年10月25日段玉裁誕生250周年之際開館。

3，華羅庚紀念館

華羅庚1985年6月12日逝世后，華老的家鄉(xiāng)——江蘇省金壇市，即在市中心的中山公園內(nèi)興建了一座設(shè)有3個展廳、總面積615平方米的華羅庚紀念館。

擴展資料

茅山發(fā)展歷史：茅山還是著名的道教圣地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽茅氏三兄弟來茅山采藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“之一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留? ?詩篇。

抗日戰(zhàn)爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰(zhàn)，使之成為我國著名的六大抗日根據(jù)地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，區(qū)內(nèi)主要景點有：東方鹽湖城、寶盛園、茅山道院、九霄福宮（頂宮）、乾元觀、華陽南洞、金牛洞、八卦臺等。

參考資料來源：百度百科-華羅庚紀念館

參考資料來源：百度百科-段玉裁紀念館

參考資料來源：百度百科-金壇茅山風(fēng)景區(qū)

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