1. 關(guān)于句容的詩句

關(guān)于句容的詩句 1.關(guān)于句容的詩句,詞,古文有哪些

歷代文人吟詠句容詩詞 游茅山 明?曹大章 曲徑通懸閣，輕車破紫芬。

忽疑身近日，翻訝足生云。 野邑松陰合，煙光鶴影分。

石臺閑可坐，瀟灑洞仙辟。 華山道中 清?王世禎 萬山堆里看云松，曲崦幽溪復(fù)幾重。

為愛泉聲過林去，不知煙寺遠(yuǎn)鬧鐘。 老鸛河憑吊 清?王概 綠頭花鴨泛春波，此是當(dāng)年老鸛河。

陵谷頓遷遺鏃出，金焦直下亂山多。 聲吞田父迎神鼓，血染漁家織網(wǎng)梭。

底爭軍容輸粉黛，南朝士所盡銷磨。 蘆根確確雪平鋪，鬼火銷熔戰(zhàn)骨枯。

徒有好山依北固，斷無流水對西湖。 刀瘢豈欲稱居士，金冶何曾鑄大夫。

乘得青青陵樹下，狐貍白晝學(xué)人呼。 書云亭驛中 明?屠 高下村原遠(yuǎn)近山，松篁堆里綠楊灣。

三宵風(fēng)雨淹容驛，百里煙云擁帝關(guān)。 小吏符從今日至，新春官向舊京還。

六年棘寺經(jīng)行地，尸素空慚兩鬢斑。 次日阻雨再疊前韻 同上 野人香火說茅山，處處青林抱碧灣。

城雉遠(yuǎn)分云縹緲，巖花欲動鳥間關(guān)。 五更風(fēng)雨春將老，半日程途客未還。

行愛葛洪丹井在，履痕猶帶蘚苔斑。 與曾宏甫同行下蜀 明?韓子蒼 下蜀追隨日，歡言一散愁。

籃輿隨坂路，小v渡潮溝。 過句容道上 清?愛新覺羅?玄燁 漸入茅山境，來當(dāng)農(nóng)L時。

但看初日上，未覺朔風(fēng)輕。 碧斂寒塘水，紅垂野樹枝。

江南經(jīng)幾郡，民俗欲周知。 康熙二十三年南巡過句容道駐太平莊 恭記駕宿長巷 清?笪重光 句曲城東紫氣屯，回鑾午夜宿農(nóng)村。

只今四海為家日，不遣兒童避至尊。 自龍?zhí)?/a>用戰(zhàn)艦往金山 清?愛新覺羅?玄燁 來往無濤如皎鏡，江干極目遠(yuǎn)峰連。

昔時血戰(zhàn)金山側(cè)，今日平成萬里天。 康熙三十八年南巡作 渡揚(yáng)子江詩 清?愛新覺羅?玄燁 曉霧風(fēng)初豁，揚(yáng)帆縱彩舟。

危峰真屹立，漩水急洄流。 碧轉(zhuǎn)沿江柳，沙平遠(yuǎn)嶼州。

十年巡再至，騁目睇神邱。 康熙四十二年南巡至寶華山時作 華山詩 清?愛新覺羅?弘歷 警蹕來初地，青山鳥道深。

風(fēng)生松澗合，云暗石苔侵。 靜晝閑飛蝶，余春噪晚晴。

空留支遁跡，物外論塵襟。 乾隆十四年二月 自便民河至棲霞山行館即事有詠 清?愛新覺羅?弘歷 發(fā)自寅而到以申，舟行百里未勞身。

此言訝不當(dāng)出我，執(zhí)役猶應(yīng)念眾人。 漫向青山論今昔，最欣綠水滌精神。

迎鑾老幼胥歡忭，自審如何稱便民。 宿句容 清?方文 茅店將歸客，思鄉(xiāng)夢不成。

候雞窺曙色? ??飼馬辨人聲。 微雨路邊滑，殘星天未明。

江城嚴(yán)啟閉，況復(fù)未休兵。

2.誰可以給我一些寫句容茅山風(fēng)景區(qū)的景色的句子

秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。

林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。 茅山地處江蘇省西南部的句容市境內(nèi)，是江蘇省境內(nèi)主要山脈之一。

茅山因山勢曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱“句曲之金陵，是養(yǎng)真之福境，成神之靈墟”。西漢年間，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人。

后人為紀(jì)念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡稱 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區(qū)面積約為71.2平方公里。

景區(qū)內(nèi)外交通便利，四通八達(dá)，以茅山鎮(zhèn)為中心，距南京、鎮(zhèn)江、常州各約60公里，東至上海、南至杭州各約300公里，距南京祿口國際機(jī)場僅38公里。 茅山，是著名的道教圣地。

茅山道教淵源流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮(zhèn)玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派――茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽(yù)。

唐宋年代茅山道教達(dá)到了鼎盛時期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達(dá)三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重。

茅山道院于上世紀(jì)七十年代末開始修復(fù)，1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運(yùn)，到福地洞天――茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是游人朝山敬香必到處。

茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。

1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、栗裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進(jìn)入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。

茅山抗日根據(jù)地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻(xiàn)。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。

他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。

茅山的紅色之旅，已成為機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊、企事業(yè)單位、黨團(tuán)組織進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。 茅山，是優(yōu)美的風(fēng)景勝地。

茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。

萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！ 茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達(dá)380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。

1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。 茅山自1986年被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為省甲級風(fēng)景名勝區(qū)以來，經(jīng)過多年的建設(shè)與開發(fā)，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)與社會效益。

2001年，茅山風(fēng)景區(qū)被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游區(qū)，新四軍紀(jì)念館被中央宣傳部定為全國愛國主義教育示范基地，2003年茅山風(fēng)景區(qū)被江蘇省人民政府、省文明委、省建設(shè)廳、省旅游局聯(lián)合授予省級文明旅游區(qū)示范點的稱號。目前，茅山風(fēng)景區(qū)已形成了以九霄萬福宮、元符萬寧宮、老子神像、喜客泉、華陽洞、仙人洞、德 觀遺址、新四軍紀(jì)念館、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑等為主體的旅游群系，年接待香客、游客超過100萬人次。

茅山以其獨特的形式享譽(yù)海內(nèi)外：蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑的“碑前放鞭炮，空中響軍號”的奇特現(xiàn)象堪稱“世界一絕”，已被列為江蘇省精品景? ??之列；高99尺、重106噸、由226塊青銅板焊接而成的露天老子神像已入選大世界基尼斯紀(jì)錄，更為神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窩，直徑可達(dá)3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹灑向人間；熱情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留連忘返；正在開發(fā)中的華陽洞必將向人們展示出更多的神奇…… 飽經(jīng)蒼桑的茅山，更是充滿神奇的茅山。亭殿樓閣盡是畫，山水風(fēng)物皆有情。

秀麗迷人的自然風(fēng)景，有據(jù)可證的人文景觀，俯拾皆是的軼聞趣事，神奇特怪的自然造化，撲朔迷離的道家符錄 ，必將引起您的最大興趣。贊同0| 評論。

3.句容歷史上有那些名人

句容名人――笪重光（清）

簡介： 笪重光（1623-1692）句容人。字在辛，號江上外史，又號郁岡掃葉道人，人稱“笪江上”。清代書畫家。順治九年（1652）進(jìn)士，官志御史。為人剛正，敢于直言，晚年居茅山學(xué)道，改名傅光。工詩文書畫，精鑒賞，尤以書畫名重于時。書法出入蘇軾、米芾，得縱逸之致，頗有成就。與姜宸英，汪士f、何焯并稱書畫四大家。工山水、蘭竹，山水得江山氣像，高雅的意境和筆墨情趣，溢于毫端。與江南書畫名家王石谷、惲南田、楊晉友善，常一起切磋藝事。亦能詩，詩風(fēng)清剛雋秀。畫跡有順治十七年（1660）作《松溪清話圖》，圖錄于《神州國光集》；康熙十一年（1672）作《仿元人山水》軸，著錄于《虛齋名畫錄》。傳世作品有《秋雨孤舟圖》及《行書七律詩軸》，均藏北京故宮博物院。書法頗有米芾筆意。著有《書筏》、《畫筌》等研究書畫藝術(shù)理論的專著。王、惲壽平作評注。書刊印以后，湯貽汾重新進(jìn)行整理、刪訂，總論11篇，每篇后附上自己的見解，名《畫筌析覽》，對領(lǐng)會原著旨意頗有裨益。

4.《記句容叟》句子翻譯

原文是：記句容叟 袁 枚

舟過燕子礬，泊古寺，有叟訓(xùn)數(shù)僧。貌癯而古，須發(fā)墮落，高吟所作詩，齒缺不能音。揖而問之曰：“叟其有道者歟？”曰：“余非有道者，累于道者也。”詢其姓，曰趙，句容人。母孕之即不茹葷，九歲齒決肉嘔，遂絕之。誓不娶，年十九，母亡。

慕茅山三洞為神仙居，絕欲得之，仡然從三人而行，裹糧趨洞所。洞冥然黑，人倒臥作蛇行以進(jìn)。叟先入，墮水，幸淺，無所傷。二人者秉燭繼之。蝙蝠啞啞萬數(shù)，如大片黑云來撲火，火滅。其一毒虺，長三四尺，狂走有聲。三人苦畏，聯(lián)衣帶行山根，觸頂?shù)K眉，石乳雨下，訖不得住。又五六里，得坦穴，聞鐘磬鳴，大喜奔之，石罅水所為。望如黑海，昏霧杳藐，波浪大作，不可窮也。燈盡滅，且饑，為是悛而止。從原徑返，行且臥，迷無所復(fù)。聞人聲如天外呼者，則三人之戚友具麥飯紙錢號于洞口也。牽以繩，三人同上，見青天如得故物，人間已三晝夜矣。

叟歸，茹氣呼吸法，于三人中最為長年，卒衰廢，與他老人同。無所名一錢，乃教小僧丐食飲以卒日。自悔空然慕道，幾死穴中。嗣后有扼腕而道神仙? ?以翁為妄言，非矣。

（選自《小倉山房詩文集》）

1、我不是得道的人，而是被道所累的人。

2、母親懷著他的時候就不能吃肉，他九歲時掉了牙吃肉就吐，于是就不吃肉了。

3、老人不名一文，于是就讓小和尚乞食來度日。

5.江蘇“句容”的“句”的讀法是什么

江蘇“句容”的“句”的讀法是jù。

一、拼音：[jù]或[gōu]二、釋義：（一）句 [gōu]〈動〉（形聲。從口。

正當(dāng)讀今言鉤，俗作勾。本義：彎曲）同本義。

〈名〉指草木初生拳狀的幼芽 。（二）句 [jù]〈量〉用于言語的計量。

用于時間的計量。三、組詞：句號 絕句 句子 章句 佳句 句群 破句 分句 例句 煉句 復(fù)句四、句容市（Jurong Shi）：句容是江蘇省鎮(zhèn)江市代管的縣級市，地處蘇南，東連鎮(zhèn)江，西接南京，是南京的東南門戶，素有“南京新東郊、金陵御花園”之美譽(yù)，是長江三角洲一座集港口、工業(yè)、商貿(mào)、旅游為一體的新興城市。

6.詩句,經(jīng)典句子

句子的意境不錯！

我提兩個小意見。

第一句不錯！第二句 躲著走 稍不雅 影響句容

躲著走建議改云里廖 讓凡塵瑣事隨云而去吧。有景有情突出樓主歸隱厭世的心。而且還和第一句押韻~使讀者朗朗上口。更加能體會樓主的心！

第三句和第二句有點小沖突。

陷入建議改 誤入 使整個句子生動鮮明起來！也突出了樓主不想涉足世人的明爭暗斗中！

旁 建議改 阡陌 使這個句子顯得不是那么干澀！也突出你此時的真實性！

我稍改動一下 意思絕對和樓主沒變更！

隱居避世覓逍遙，凡塵瑣事隨云寥。誤入泥沼難自救，阡陌人路過，敢問：何人肯伸援手

樓主認(rèn)為哪個合理的就采用哪一個！愚見，望笑析！

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