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眾安寺

眾安寺

早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)青河縣查干郭勒鄉(xiāng)(原東風(fēng)公社)以前有一座大廟,該鄉(xiāng)科克玉依村哈薩克語(yǔ)的意思就是藍(lán)屋子的意思。因?yàn)檫@座廟的頂子是藍(lán)色的。

由于歷史的沿承,青河縣境內(nèi)有許多佛教遺跡。1998年我在鄉(xiāng)里工作的時(shí)候,一次到夏牧場(chǎng),下山時(shí),有人告訴我,有個(gè)牧羊人在高山頂上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)佛龕,里面有兩尊銅佛像(當(dāng)?shù)乩习傩战邪⒗v阿達(dá)姆,就是金人的意思)。這當(dāng)然是后話,但是,從中可以推斷出來(lái)這里以前曾經(jīng)盛行佛教。

幾次尋找眾安寺,都沒(méi)有確切的結(jié)果。20多年前在查干郭勒鄉(xiāng)當(dāng)社教隊(duì)員時(shí),一位老者指著鄉(xiāng)政府后面山坡上的一堆磚塊說(shuō):“那以前是個(gè)廟?!焙髞?lái),又有人說(shuō):“廟就在鄉(xiāng)政府旁邊原來(lái)銀行的位置上。”翻閱一些資料,對(duì)于這一座廟介紹很少,有幸與李子俊長(zhǎng)談,并通過(guò)李子俊的《說(shuō)說(shuō)青河縣科克玉依眾安寺》一文,才對(duì)這個(gè)藍(lán)屋子有了更多的了解。

1771年從伏爾加河流域返回祖國(guó)的土爾扈特人由伊犁河畔東移,以薩爾王為首的部分土爾扈特人至青河縣查干郭勒河、布爾根河一帶居住。清乾隆三十六年(1774年)在主管當(dāng)時(shí)的科布多、青河、富蘊(yùn)二旗盟長(zhǎng)舍楞的支持下,由伏爾加河流域東歸的著名-洛桑丹主持在此“興黃教,安眾生”,并用三年時(shí)間在查干郭勒河畔建成了一座磚木結(jié)構(gòu)的-廟,取名“眾安寺”。由于整個(gè)寺廟以藍(lán)色為基調(diào)裝飾,周?chē)撩裼址Q(chēng)該寺為“科克玉依”,哈薩克語(yǔ)意為藍(lán)色的房子。

眾安寺,坐西朝東。寺院由前、中和后殿三部分組成。前后均系磚木結(jié)構(gòu),只有中殿系僧侶住房是土木結(jié)構(gòu),這是為了適應(yīng)本地寒冷氣候而建造的。“屋頂用青瓦鋪設(shè),房檐用獅子頭瓦當(dāng)壘砌而成。地面用青磚鋪設(shè),寺內(nèi)有一尊泥塑彩繪的大型金佛像,前面用絨幔隔開(kāi),貢臺(tái)、銅香爐兩旁有鼓、鑼、鐘磬、笛、嗩吶等樂(lè)器,供僧侶們敬佛念經(jīng)使用。供奉的正神是黃教的創(chuàng)始人“宗喀巴”,還有其它大小不一的銅佛像,寺院財(cái)產(chǎn)勝過(guò)王公貴族。

眾安寺實(shí)行的是黃教,宗教與政務(wù)合二為一,財(cái)產(chǎn)可比王公貴族。寺廟在當(dāng)?shù)貍鞑チ嗣褡鍤v史文化知識(shí)、佛教、哲學(xué)、天文、歷法等,并起到了一定的慈善救濟(jì)作用,在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊憽?/p>

眾安寺在滄桑歲月中多次遭遇戰(zhàn)亂的洗劫。尤其是1933年,寺院被馬仲英部下燒毀,成為殘墻斷壁的廢墟。1964年在遺址中還挖出了銅碗、銅環(huán)、銅印章、銅錢(qián)、殘佛像的蓮花底座,以及殘磚、殘瓦等。

原來(lái)的寺廟早已成為了一堆瓦礫,僧人居住的地方就是現(xiàn)今信用社所在地。我通過(guò)李子俊了解到,當(dāng)時(shí),由伏爾加河流域東歸的著名-洛桑丹主持首先在現(xiàn)今的青河縣查干郭勒鄉(xiāng)修建了眾安寺,值得慶幸的是,同樣造型的寺院還在當(dāng)時(shí)的承德建造了一處,當(dāng)年李子俊到承德參觀時(shí)還專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)過(guò)承德眾安寺的一個(gè)模型,這就為今后恢復(fù)青河眾安寺的原貌提供了條件。兩處相隔千山萬(wàn)水,卻保留下了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

作為曾經(jīng)興盛的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,眾安寺曾經(jīng)的輝煌,歷經(jīng)戰(zhàn)亂滄桑,早已蕩然無(wú)存,但這個(gè)大廟的消亡過(guò)程也代表著歷史的必然。

抹去歷史的煙云,給我們一種警示,什么時(shí)候,只有國(guó)強(qiáng)才能民安,只有團(tuán)結(jié)才能強(qiáng)盛;只有心往一處想,勁往一處使,才能振興富強(qiáng)。這是歷史給我們的啟示。