堂狼山,也稱堂瑯山,彝語又稱妥魯山、羅尼山、羅尼白、螳螂白子等。是今巧家包谷垴鄉(xiāng)、老店鎮(zhèn)、馬樹鎮(zhèn)、爐房鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶橫貫巧家之山。也是彝族的發(fā)祥地,天下彝族都認為他們是彝族再生始祖篤慕及其六子武、乍、糯、恒、布、默的后代,彝族典籍記載彝族六祖在羅尼山分支。
東晉永和三年(公元347年)常璩所著《華陽國志》記載:“堂螂縣,因山得名也,出銀、鉛、白銅、雜藥。有堂螂附子?!眲⒘兆ⅲ骸啊抿肟h’的‘螂’又寫作狼、螂、瑯(漢洗作狼),蓋其地多堂螂,故以為名?!?/p>
《續(xù)漢志》:“(朱提)縣西南二里有堂狼山,多毒草,盛夏之月,飛鳥過之不能得去?!贬B道元《水經(jīng)注·若水》載:“(朱提)縣有大淵池水,名千頃池。西南二里有堂狼山,多毒草,盛夏之月飛鳥過之不能去?!?/p>
《水經(jīng)注·若水》又說:“朱提郡西南二百里,得所綰堂瑯縣?!?/p>
《清史稿·地理志·東川府》:“東川府……巧家廳(今巧家縣。要。府北二百四十里,雍正四年,置會澤縣,始此。六年移縣附郭。嘉慶十六年,析會澤縣地置。東:堂瑯山?!端?jīng)注》所謂‘羊腸繩曲,八十余里’,即此?!?/p>
《新纂云南通志》說:“堂瑯山在巧家東米糧壩……延袤百余里?!苯袂杉铱h城金沙江沿岸一帶,自古即俗稱米糧壩。而“延袤百余里”,且相對于金沙江沿岸縣城一帶的米糧壩的“巧家東米糧壩”,應(yīng)在今巧家老店鎮(zhèn)一帶。
《民國巧家縣志稿·輿地·山脈》載:“堂狼山,屬五區(qū)二甲天生橋?!泵駠鴷r期巧家五區(qū)二甲天生橋即今包谷垴、老店一帶。
《云南省歷史地名考索》認定古堂瑯縣治所在今巧家老店子。
《巧家縣地名志》在“老店子”條簡注為“漢堂狼縣地”。
康熙《大定府志》記載堂狼山即羅尼山,是彝族再生始祖篤慕的居住地??滴酢洞蠖ǜ尽份d:“有祝明(篤慕)者,居堂狼山中,以伐木為業(yè),久之,木拔道通,漸成聚落,號其地為羅邑,又號其山為羅邑山;夷人謂邑為業(yè),謂山為白,故稱為羅業(yè)白。”
彝文典籍《六祖分支》記載,彝族再生始祖篤慕居羅尼山,彝族六祖于羅尼山分支。
貴州彝文《指路經(jīng)》說:“祖母住靡莫,父往堂瑯地,孫往夜郎國,撐天地建國家,多同管理諸小國?!?/p>
四川涼山彝族《指路經(jīng)》載:“去兮去兮,欲行路邊站。堂狼山之旁,除穢搖神扇,倘若不搖扇,難把穢來除;人逝名猶在,倘若名不在,難把路來指……”因四川彝族不清楚堂狼山之所在,在其注釋中說:“堂狼山:虛化的地名,傳說為古代彝族先民活動的中心。”
陳本明、傅永祥先生在《彝族史探》中明確指出:“洛尼山(洛宜山、羅業(yè)白、洛宜白)即漢代的堂狼山?!薄白阋娞美巧剑布词锹逡松剑迥嵘?、洛尼白、羅業(yè)白)在昭通地區(qū)巧家縣境內(nèi)?!?/p>
范文鐘先生在《昭通歷史文化論述》中說,彝族六祖分支的事件“就發(fā)生在堂狼山(今巧家縣境域仍存此稱謂)”。
中國著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生主編的《中國歷史地名大詞典》,對堂狼山的地理位置作了認定,“堂狼山在巧家縣東部”。
譚其驤先生主編、尤中先生繪制的《中國歷史地圖集》將歷代堂瑯縣治所明確標示在今巧家縣老店鎮(zhèn)。
《新纂云南通志》地圖明確地將堂狼山的位置標為橫貫巧家境內(nèi)始于牛欄江邊老店鎮(zhèn)迄于爐房鄉(xiāng)的東北——西南走向的山脈。
巧家堂瑯文化研究課題組研究認定:堂狼山為橫貫巧家境內(nèi)始于牛欄江邊老店鎮(zhèn)迄于爐房鄉(xiāng)的東北——西南走向的山脈;古堂? ?縣治所在今老店鎮(zhèn)。
古彝文印章“堂狼(螳螂)山里手轄印”“堂狼(螳螂)山里木手印是”:現(xiàn)出土的二枚古彝文印章,直譯即“堂狼(螳螂)山里手轄印”“堂狼(螳螂)山里木手印是”?!疤美牵耄┥嚼锸州犛 睗h語的意思即“統(tǒng)管堂瑯印”;“堂狼(螳螂)山里木手印是”相當于軍事上的虎符。這充分說明“螳螂山”之名應(yīng)系彝語地名;遠在秦代中央王朝在這里設(shè)吏置縣以前,這里就生活著一個以“堂狼(螳螂)山里手轄印”為權(quán)力象征的強大的“堂狼山部族”彝族。而銅質(zhì)印章所用的銅也再次說明堂狼山的銅在斯時已得到了開采。
堂狼銅洗:現(xiàn)在全國各地出土的有銘文的數(shù)十個堂狼銅洗,除個別外其銘文文字均含“堂狼”地名。說明:一、東漢時期的堂瑯縣的規(guī)范書寫系“堂狼縣”;二、堂狼洗在堂狼縣的堂狼山中鑄造,堂狼山的規(guī)范書寫為“堂狼山”;三、確證堂狼洗在遍布銀鉛銅礦硐的巧家縣境內(nèi)堂狼山鑄造,典籍中盛產(chǎn)銀鉛銅的堂狼山即巧家縣境內(nèi)的堂狼山。