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九獅鬧蓮雕塑

九獅鬧蓮雕塑

九獅鬧蓮雕塑

我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家,心學(xué)創(chuàng)始人王陽(yáng)明在其《象祠記》感嘆道:“靈博之山,有象祠焉”。而今天,黔西縣“九獅鬧蓮”雕塑落成,黔西人們又怎能不嘆道:“水西廣場(chǎng),有靈秀焉”。城市文化的標(biāo)志——九獅鬧蓮雕塑,它的落成是黔西縣的一件大事,筆者異常興奮卒悅,隨想連篇。

近年來(lái),黔西縣委、政府求真務(wù)實(shí)謀發(fā)展,提出了推劫縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“四大戰(zhàn)略”,九獅鬧蓮雕塑是落實(shí)“城建帶縣,旅游活縣”的重要組成部分。為什么要建成這個(gè)雕塑呢?有一位著名哲人是這樣說(shuō)的:“一個(gè)失去自身文化的民族,是一個(gè)漂泊無(wú)根的民族”。一個(gè)人的生命在于精神,一個(gè)地區(qū)的發(fā)展在于文化,一個(gè)民族,一個(gè)地方,都應(yīng)該有自身的文化,人謂之成長(zhǎng),地區(qū)則稱為發(fā)展,正是這種文化才是支撐其發(fā)展的不竭源泉。據(jù)《黔西縣志》記載,黔西有“九獅鬧蓮”的傳說(shuō),談到獅,這里的人們世代為之向往和敬畏,它有人性之善,已是人們心中的祥瑞之物,人們?cè)缇桶芽h城叫住“獅城”與“蓮城”了,建一座九獅鬧蓮雕塑可謂宿愿久矣。建這個(gè)雕塑也是配合“旅游活縣”,搞好“城建帶縣”的重要舉措。

說(shuō)到旅游業(yè),它是一門(mén)兼具經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和文化等多種功能的新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),具有豐富的文化內(nèi)涵,從旅游者來(lái)說(shuō),他們進(jìn)行旅游主要是為了體驗(yàn)不同的文化,是一種文化生活方式的消費(fèi),旅游資源對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō),主要是種種能夠滿足其心理需求的文化意義上的存在,所以文化在旅游中的地位何其重要。

黔西旅游資源十分豐富,空間分布相對(duì)集中,東、南、西、北四個(gè)方向都有分布,東部以六廣河峽谷、索風(fēng)營(yíng)峽谷、沙壩湖、九龍山象祠為主體,南部、西南部以大海子、李世杰墓陵、東風(fēng)湖、大箐坡林場(chǎng)為主體,西部以支嘎阿魯湖、沙井觀音洞、柯家海子群為主體,北部、西北部以百里杜鵑為主體。

據(jù)介紹,黔西人民正在縣委、縣政府的帶領(lǐng)下求真務(wù)實(shí)謀發(fā)展,齊心協(xié)力為騰飛,制定了《黔西縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》和水西公園、李世杰墓、柯家海子群等詳規(guī),建立了旅游資源項(xiàng)目庫(kù),推出了化屋苗寨、柯家海子淡水湖泊群等一批旅游招商項(xiàng)目。著力打造“烏江源百里畫(huà)廊(東風(fēng)湖一化屋苗寨一織金洞)”旅游精品線路。

今天,一個(gè)文化標(biāo)志建筑的落成,它是一個(gè)開(kāi)端,一個(gè)起步。一個(gè)寓意深遠(yuǎn),深蘊(yùn)民族情感的作品完成。它是一種象征,一種激勵(lì),一種鼓舞,一種凝聚……

“九獅鬧蓮”慶華年,杜鵑著彩譜新篇,興黔西大地,走旅游活縣之路,高瞻遠(yuǎn)矚,長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,重筆勾勒,他日必將為歷史前進(jìn)的步伐所證實(shí)!