昭通市西郊10余公里處，有一石山，名老鴉崖。崖下有泉，“方圓八尺， 泉水四時(shí)溫暖，由下涌出，碧泡累累如珠泉”，稱(chēng)“葡萄井”。

關(guān)于葡萄井

是一口神秘的井

人們不知它從何始，但至今還有多個(gè)關(guān)于葡萄井的美麗傳說(shuō)：傳說(shuō)，有一年，王母從天上來(lái)到這里，叫山下的一對(duì)夫婦種下一林葡萄，當(dāng)王母于月夜掬一捧這里的泉水解渴時(shí)，天上的夜明珠也墜在水里，第二天，這泉水涌出來(lái)，竟是一串串晶瑩剔透的葡萄。又說(shuō)老鴉巖下，有相依為命的母子倆，母多病，臨死前想吃一粒葡萄以解渴，子因家貧買(mǎi)不起葡萄，痛哭失聲，觀音菩薩知道后，把母子倆門(mén)前老井點(diǎn)化為盛產(chǎn)葡萄的奇井，母喝了井水，病不治而愈。后因母貪念日熾，觀音便又將葡萄變了回去，只留下串串珍珠般的水泡。珍珠泉也因此而得名。

是一口民族的井

它的存在與這一個(gè)民族的流脈有著極大的干系，有至今尚未解開(kāi)的文化情結(jié)。這個(gè)民族就是彝族。據(jù)很多彝學(xué)專(zhuān)家研究認(rèn)為彝族的根在云南昭通?！段髂弦椭尽氛f(shuō)："武乍二長(zhǎng)子，居楚吐以南；糯恒二次子，往洛博而北；布默二幼子，實(shí)液中部漫。天上布滿(mǎn)星，地上布滿(mǎn)人，六祖的后裔，各處去定居"據(jù)考證糯、恒后裔主要遷入四川涼山地區(qū)，涼山彝族盛傳他們的祖先古侯、曲涅兩兄弟由昭通遷去。糯、恒后裔有部分仍在昭通地區(qū)。葡萄井為什么讓這個(gè)民族對(duì)它有著眷顧與關(guān)懷呢？彝族學(xué)者說(shuō)，彝族的族人死后，其靈魂都會(huì)回到祖先的發(fā)祥地。據(jù)彝族史料記載，這六個(gè)彝族兄弟的遷徙史指向了同一個(gè)地方，那就是昭通的葡萄井。從彝族《指路經(jīng)》的18部經(jīng)書(shū)中有關(guān)“梅來(lái)液尺”、“瑪納液池”、“麻奴以赤”、“密力雨嗤”、 “瑪洛依曲”、“瑪洛依土”、“阿勒依曲”、“麻哈液持”、“瑪洪依處”等詞匯均指稱(chēng)或指向昭通灑漁河的葡萄井。葡萄井在某種程度上成為了彝族圣地之一。它的存在與彝族先民有著多少千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，至今仍然還是一個(gè)迷。

是一口文化的井

它的存在承載了多少文化元素。人是萬(wàn)靈之物，靠山吃山，靠水吃水。大自然賜予葡萄井水，豈能白浪費(fèi)。清雍正年間，葡萄井當(dāng)?shù)匕傩杖∷劸疲纳屏水?dāng)?shù)厝嗣竦纳?；而且葡萄井周?chē)诌m宜種植牡丹。每當(dāng)暮春三月，牡丹競(jìng)放、姹紫嫣紅，綺麗如霞。達(dá)官貴人，騷人墨客相邀到這里賞花、品酒，留連山水間，吟詩(shī)作賦，相沿成習(xí)，葡萄井“花依酒護(hù)”成為清朝昭通官場(chǎng)士林一道別致的風(fēng)景。

景點(diǎn)位置

云南省昭通市昭陽(yáng)區(qū)舊圃鎮(zhèn)