繁塔位于開封城東南三里許。繁塔，原名"興慈塔"，又名"天清寺塔"。塔所在地，原為自然形成的高臺，因附近多居繁姓，故名繁臺。五代后梁開平二年（908年）曾一度改名講武臺，后周顯德二年（955年），建寺于繁臺上，因在世宗柴榮的生日建成，柴榮生日為天清節(jié)，故顯德四年（957年）賜寺名天清寺。作為世宗的功德院。當(dāng)時，其殿堂壯麗，與相國寺、開寶寺齊名，為東京名剎之一。太平興國二年（977年）重修，元末兵毀。明洪武十七年（1384年），僧人在前樓廢址改建佛殿，取名國相寺。十九年（1386年）就寺的中部天清殿廢址，重行修建，仍名天清寺。同年，僧勝安等在寺西北白云閣廢址重建佛殿，取名白云寺。明代在繁臺上同時存在3個寺，且不同宗派，為講僧、禪僧、瑜珈僧分據(jù)。直到明末河決，三寺皆圮，只存形跡。

清順治六年（1649年），僧桂山云游來開封，見繁塔奇特，發(fā)愿重修，寄居于繁塔后洞。先募化修建后殿、中殿，后又募化巡撫、布政使于康熙七年（1668年）重修山門等，統(tǒng)題為國相寺。其間雍正、道光時曾對個別殿堂整修過。

道光二十一年（1841年），黃水圍城，當(dāng)時，向南山門3間，山門內(nèi)左右有鐘鼓樓、再進為二、三殿。四殿為正殿，5間，前有東、西配殿、后為僧寮下院。正殿后為繁塔。經(jīng)水淹后，前殿傾塌，大殿因道光九年（1829年）曾重修過尚存。1927年逐僧沒產(chǎn)，寺遂全廢，獨存繁塔。寺址歸河南省立農(nóng)業(yè)專門學(xué)校，后并人河南大學(xué)，稱河南大學(xué)農(nóng)學(xué)院。建國后，院系調(diào)整，農(nóng)學(xué)院分出為河南農(nóng)學(xué)院，遷往鄭州，其在繁塔附近的教學(xué)樓、宿舍和土壤室、育種室、孵卵室等都為開封煙廠占用。

繁塔創(chuàng)建于北宋開寶七年（974年），約于淳化元年（990年）后竣工，是開封最古老的建筑。繁塔修建的資金主要來源于民間和少數(shù)權(quán)貴，采取邊籌資邊修建的方法，先后用了近20年的時間。

繁塔為一座六角形空心造樓閣式磚木結(jié)構(gòu)的佛塔。據(jù)記載塔原為九層，高240尺。元代塔已半摧，僅存7級。明代李夢陽于嘉靖六年（1527年）撰《國相寺重修記》追述"國初鏟王氣，塔七級去其四"就成為三級殘塔。鏟王氣，據(jù)有人考證，實為永樂年間周王朱棉有反跡，經(jīng)人告發(fā)，被奪走三護衛(wèi)，并對周王府拆除銀安殿、唱更樓、尊義門、東華門禁開等示警措施，拆毀殘塔上層，屬于同樣性質(zhì)。三級殘塔由于二三百年的風(fēng)吹雨打，塔三層內(nèi)壁佛像磚已風(fēng)化，樓板已腐朽，周王雖曾補鑲過外表佛磚，但對內(nèi)部不敢擅動。直到清初桂山和尚發(fā)愿整修寺塔，才在殘塔之頂加筑七級小塔，內(nèi)部用小磚十層疊澀至頂部收剎砌成藻井，使原來露天的塔頂?shù)靡苑忾]。所謂七級，只是外部用七層佛磚封護而已，其總高度僅為8．69米。從遠處看來，整個塔形，猶如編鐘，小塔似為鐘紐，十分別致。

繁塔的結(jié)構(gòu)亦很奇特。塔的高度為36．68米，第一層各邊的寬度自13．40～14．50米不等，整個底面積為520．19平方米。其登塔方式與眾不同。第一層南北不相通，南洞深8．37米，洞內(nèi)系供佛之處；北洞略淺，可從東、西方向循蹬道登塔，蹬道藏內(nèi)外塔壁間，可直達第三層。如登二層則需出洞外東、西兩面，沿平座轉(zhuǎn)至南洞而人。如需登塔頂，則由三層南洞出，沿平座轉(zhuǎn)至東西方向蹬道升塔頂。二、三層平座寬不及70公分，沿走十分危險，據(jù)記載原安有欄桿，修整時沒有恢復(fù)，只在塔壁加鐵索以備登臨，并加鐵窗，平時不開放，以保安全。塔之外壁每層檐下均有仿木構(gòu)建筑的磚雕斗拱，自櫨頭伸出華拱二跳，除泥道拱外，無橫拱，以臥磚 四層砌成闌額，凸出墻面少許，上承櫨斗，第二跳直接承托磚檐，上無覆瓦。塔身南、北一至三層開圓券門，二層?xùn)|南、西南各辟平券門。

繁塔內(nèi)外壁鑲滿了佛像雕磚總數(shù)約7000塊，每塊約33厘米見方。多為模制，一磚一佛，包括菩薩、羅漢、樂伎等共108種，姿態(tài)各異。這些佛像面部豐滿圓潤，身穿袈裟，線條流暢。佛與菩薩大多端坐在單蓮座和束腰蓮座之上，手勢作說法相。另外，還有端坐青獅、白象上的文殊與普賢、負經(jīng)求佛的玄奘、手持0法繩的菩薩、身段秀美的六臂觀音等多種形象。塔壁每面四周砌以海石榴為主體的陽刻花紋圖案，枝葉無不雕刻精細。尤其是菩薩高冠上的人物造型，雖小如瓜子，但也眉發(fā)畢現(xiàn)，細致入微。

宋代十六羅漢造像，雖數(shù)量不多，而形象特別生動，降龍羅漢面目清秀，文質(zhì)彬彬。伏虎羅漢坦胸露腹，氣勢洶洶，有的羅漢以"如意"支撐下巴，閉目沉思。有的腳蹬草履，手柱拐杖，抬頭凝視。造型復(fù)雜的是樂伎，共20名。樂伎皆菩薩裝束，身披瓔珞，頭飾化佛，衣紋流暢，雕刻細膩。各執(zhí)不同的樂器，井然有序地排列在二層塔心室的前壁上。排簫樂伎結(jié)跏端坐，雙手握簫，口對簫管。吹笙樂伎兩手捧笙，以指捺孔。兩個擊鈸樂伎，一開一合，輪流拍擊，配合和諧。鼗牢與雞婁鼓樂伎，演技復(fù)雜，左手操鼗牢（狀如撥浪鼓），上臂與小臂夾住雞婁鼓，右手以杖擊鼓。腰鼓樂伎，左手以掌拊鼓，右手以杖擊鼓，神態(tài)從容，悠然自得。琵琶樂伎，橫抱琵琶，左手撫弦，右手執(zhí)撥，雙目半閉，神情專注。樂伎們以不同的姿勢，操持著20件13種樂器，個個被刻劃得生動逼真，各有奇趣。是一組較為完整的宋代寺院樂隊雕磚。

繁塔內(nèi)保存著許多珍貴的石刻，共199塊，第一、二層南塔洞的東西兩壁上，分別鑲嵌著4幅石刻佛經(jīng)，每幅有6塊青石拼成，長4米多，寬近1米，周邊飾以蓮花浮雕。第一層南門洞內(nèi)，東壁刻有《金剛般若波羅密經(jīng)》，西壁刻有《十善業(yè)道經(jīng)要略》附《佛說天請問經(jīng)第二》。第二層南洞東西兩壁分別刻有《大方廣園覺修多羅了義經(jīng)》上、下卷。這些碑刻，皆刻于宋太平興國年間（976-984年）。書寫人為北宋書法家趙安仁。

塔內(nèi)蹬道上方的每塊額石，都鐫刻著施舍人的姓氏、籍貫和心愿，許多佛磚上還墨寫著捐施人的姓氏與佛名。二層北塔室內(nèi)有十余方助修繁塔題記，保存完好。其中有北-海軍節(jié)度使特進檢校太師陳洪進于太平興國三年（978年）舍銀五百兩的題記。有善男信女發(fā)愿施磚、灰、車、牛、米、菜、醬、醋的題記。助修時間最晚的是淳化元年（990年）。參與施工的有太康縣、西平縣等地方的"修塔會人"。助修人的身份自文武官員，以迄僧侶俗子。修塔時間之長久，捐助之廣泛，舍施之龐雜，實為鮮見。這些記載為研究建塔歷史提供了重要依據(jù)。

繁塔歷來是拜佛游樂勝地，風(fēng)流名士登塔留題比比皆是。目前，發(fā)現(xiàn)最早的是金代文學(xué)家趙秉文的兩處題記，尚能看到"滏陽趙秉文……重陽日同登"等字。趙秉文是磁州滏陽人，金大定時進士。官至禮部尚書，能詩文，工草書。他的登繁塔詩，如《九日登繁塔寺》："九日獨何日，寒花發(fā)幽芬。波澄無余滓，天清廓游氛。南登歌吹臺，一吊信陵君。夷門今安在，草沒侯贏墳。"可與他的"重陽日同登"的留題相互印證。歷代名人為古塔留下了許多膾炙人口的詩篇。如宋代蘇舜欽，著名詩人梅堯臣的登繁塔詩，都對塔的崇高與險峻作了真切的描述。

繁塔以其悠久的歷史，精致的佛像雕刻磚和建筑藝術(shù)，列入我國名塔之林。她是我國佛塔造型由傳統(tǒng)? ?四角形向更為復(fù)雜的八角形過渡中六角形佛塔的一個典型代表作。又因為過渡時間極為短暫，在全國留下的遺物很少，精品更是罕見，因此其藝術(shù)價值就顯得更為珍貴。

地址：禹王臺區(qū)開封火車站東面地址：開封市禹王臺區(qū)東閘口街（火車站東邊）

類型：古跡古塔

游玩時間：建議1小時

電話：0371-23929866

開放時間：

9:00-17:30。

交通

市內(nèi)乘坐8路公交車至藥王場站，北走400米左右即到

門票

30元/人