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張良廟-紫柏山風(fēng)景區(qū)

張良廟-紫柏山風(fēng)景區(qū)

AAAA級(jí)旅游景區(qū)

漢張留侯祠,俗稱張良廟。是東漢末年,漢中王張魯為紀(jì)念一代謀臣,漢初三杰之一張良而建。

張良,字子房,戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人,本姓姬。秦始皇滅韓后,姬公子為報(bào)喪國(guó)之仇,重金聘求力士刺客,于博流沙欲以大椎擊始皇,錯(cuò)中副車。事敗后,避難至下邳,更名張良。

靜臥于秦嶺南坡紫柏山麓的張良廟,青山環(huán)抱,溪澗縈繞,實(shí)為人間仙境。曾是早期道教活動(dòng)的勝地之一,陜南道教活動(dòng)的中心。

經(jīng)歷代整修擴(kuò)建,占在1.4萬(wàn)多平方米的張良廟如今有大小九個(gè)院落,殿、堂、樓、閣、亭、廊、橋、榭等多類古建筑,150余間房舍。主要景觀有牌樓、進(jìn)履橋、大山門、三清殿院、二山門、大殿院、北花園、拜石亭、迴云亭、南花園、第三洞天、草亭、云梯和授書樓等。其中屹立于大殿后山嶺之巔的授書樓是廟內(nèi)的最高建筑,掩映在紫柏青松間,急隱忽現(xiàn)于云海霧濤之中,猶如一座飄臨凡界的仙閣。廟內(nèi)布局匠心獨(dú)運(yùn),建筑雕梁畫棟,古韻依舊,香纏霧繞中似有仙蹤可覓。古往今來(lái),名人雅士皆醉心于此,對(duì)張良的驚嘆和敬仰難計(jì)其祥。現(xiàn)存摩崖題刻51處,碑題39通,楹聯(lián)40余幅,匾額面,如此豐富的人文景觀亦令人叫絕。更有奇物,祠廟院內(nèi)獨(dú)有的拐竹可謂世間罕見(jiàn)。此竹主干近根部多有數(shù)節(jié)彎曲,離地三、五盡后便呈常態(tài)。倘將此幼竹移栽他處,即如普通一般,再不彎曲。

早在1965年,張良廟就被陜西省列為首批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年,張良廟紫柏山被列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。1996年,紫柏山又被列為陜西省三大名山之一,成為開發(fā)漢中市旅游資源的龍頭。

該景區(qū)是由張良廟、紫柏山組成,集山岳、峽谷、洞坦、泉溪、云海、森林、高山草甸、珍奇動(dòng)物、稀有植物等自然景觀及古代建筑、園林、摩崖石刻、古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、古文化風(fēng)情、宗教文化于一體,形成陜南最大最獨(dú)具魅力的旅游度假地,1993年被列入省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

張良廟,又名漢張良留侯祠。1956年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是陜南融南方園林之秀麗與北方殿堂之宏偉于一爐的最大古建筑群,也是中國(guó)早期道教活動(dòng)圣地之一,國(guó)家3A級(jí)景區(qū)。祠分九院,殿、亭、樓、閣俱全,雕梁畫棟,典雅俏麗,規(guī)模宏大,技藝精良,可謂巧奪天工,舉世罕見(jiàn);四周五嶺(光華、葦陀、青龍、鳳凰、柴關(guān))環(huán)抱,二水(青羊河、野羊河)夾流,松柏蓊郁,修竹搖曳,眾鳥和鳴,泉音似琴,終年云纏霧繞,宛若“世外桃園”、“人間仙境”。當(dāng)?shù)赜小皬埩紡R賽過(guò)北京、柴關(guān)嶺霧氣騰騰”之說(shuō)。

紫柏山,山上古樹多紫柏,故名紫柏山。景區(qū)風(fēng)光秀麗,坑坦連片,溶洞奇特,山峰突兀,具有東險(xiǎn)西秀,南奇北絕的特點(diǎn),自古有“七十二洞、八十二坦、九十二峰”之說(shuō),相傳是漢初“三杰”之一張良的辟谷修道之地,也是道教活動(dòng)圣地,素有“黃山歸來(lái)不看山、九寨歸來(lái)不看水、紫柏歸來(lái)不看草”之說(shuō)。

門票價(jià)格: 旺季:80淡季:45

咨詢電話: 0916-3922786

郵編: 724100 景

區(qū)地址: 留壩縣留侯鎮(zhèn)

參拜張良廟

參拜張良廟

中國(guó)有詩(shī)圣、兵圣、商圣......,張良最適合謀圣的稱號(hào)。論謀道,張良不是名氣最大,可能大家出現(xiàn)在腦海里的智謀人物有 諸葛亮、 姜尚、范蠡、 蕭何 ,未必會(huì)想起張良。主要是張良早早引退,不遠(yuǎn)引起世人關(guān)注,再一個(gè)是后世的文藝作品的宣傳,如《三國(guó)演義》把諸葛亮的渲染,名氣也最大。

張良作為智謀人物,是歷史上全身而退且為數(shù)不多的人物之一。

張良的關(guān)鍵詞:張良姓姬,出身牛掰,韓國(guó)五朝宰相家庭長(zhǎng)大。刺殺秦始皇成功,隱姓埋名叫張良。從此研究學(xué)問(wèn),救項(xiàng)伯,給黃公略撿鞋被授書。在江蘇沛縣遇見(jiàn)劉邦。鴻門宴,楚河漢界,四面楚歌,封侯。商山四皓

統(tǒng)一天下后劉邦論功行賞,封張良三萬(wàn)戶食邑。張良推辭,說(shuō),臣在留地與陛下相識(shí),作為紀(jì)念,把留地封給我就ok了??催@馬屁拍的 。兒子不解,張良說(shuō)道:論軍事韓信厲害,論治國(guó)蕭何厲害,但他們都是專才,陛下是通才,知人善用。真正的帝王是孤獨(dú)的,沒(méi)有親朋。不受封表示沒(méi)有野心,不會(huì)對(duì)帝王構(gòu)成威脅。所以該退了。

張良廟在G316旁邊,從西安出發(fā),走姜眉公路,途徑衙嶺。

秦嶺山中還是清涼滴

分水嶺

相士馬跑一盤棋,老將在中笑嘻嘻。

空氣清新,通透度不錯(cuò)

留壩縣城標(biāo)志性建筑--煙囪式溫度計(jì)。

想當(dāng)年位于大山深處的張良隱居處,在秦嶺陳倉(cāng)道和褒斜古道之間,靠近褒斜道。

門前的照壁是真家伙,保護(hù)的還可以,門前的大貨車呼呼地。

上面就是授書樓

316國(guó)道和張良廟

花園

水是活水。

上山的路

茶香是穿著棉襖在拜張良。你熱嗎?

授書樓下的姜小哆

道士攀談,一切都是原貌。

石徑

石魚

處是 第一到,第三沒(méi)人爭(zhēng)

全身而退的典范。

珍貴|百年前德國(guó)建筑師鏡頭下的張良廟是這樣

(圖為恩斯特·伯施曼)

恩斯特·伯施曼 (Ernst Boerschmann,1873—1949),德國(guó)皇家柏林工業(yè)高等學(xué)院(柏林工業(yè)大學(xué)前身)教授,中國(guó)建筑攝影鼻祖,全面考察和記錄中國(guó)古代建筑的第一人。1906 年至 1909 年間,在德意志帝國(guó)皇家基金會(huì)的支持下,伯施曼跨越 14 省,行程數(shù)萬(wàn)里,對(duì)中國(guó)的皇家建筑、寺廟、祠堂、民居等進(jìn)行了全方位的考察,留下了 8000 張照片、2500 張草圖、2000張拓片和1000頁(yè)測(cè)繪記錄。1932年,伯施曼受邀成為中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的通訊研究員。1933年至1935年間,被特聘為中國(guó)傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)顧問(wèn)。出版有《中國(guó)建筑》《中國(guó)祠堂》《塔》《普陀山》等作品。

本文摘自恩斯特·伯施曼所著——《中國(guó)祠堂》, 恩斯特·伯施曼早梁思成、林徽因20年,是全面考察記錄中國(guó)古建筑第一人,此書是 研究中國(guó)祠堂建筑開山之作,書內(nèi)由250余幅百年前祠堂珍貴照片、測(cè)繪草圖,極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

位于紫柏山的廟臺(tái)子

張良廟緊緊依靠著周邊環(huán)境,卻又不受其束縛。讓山丘成為張良廟內(nèi)涵的一部分,體現(xiàn)了張良廟不僅在外觀上與自然相融合,在思想內(nèi)涵上也與自然相通。同時(shí),每處建筑仍然遵循著中國(guó)建筑藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則。

牌樓,廟臺(tái)子的入口

牌樓堅(jiān)實(shí)高大,是祠堂的第一道入口。從整體看,牌樓莊嚴(yán)肅穆,雄渾穩(wěn)重。但細(xì)看其頂部,又別有一番靈動(dòng)、浪漫的韻味。整個(gè)牌樓渾然一體,中央開間的高度高于左右兩側(cè)的開間。正中設(shè)置的拱形門是進(jìn)出的通道,左右開間各虛設(shè)一扇窗戶,窗上用燒制的陶土拼接成秀麗的圖案,紋路變化多端,像提花地毯一樣細(xì)膩豐富,使左右開間風(fēng)格活潑,毫無(wú)沉悶之感。中央開間的橫枋上有一塊牌匾,牌匾位置垂直居中,落于左右開間窗戶的拱形窗檐之上。這塊入口正上方的牌匾上題有祠堂的名字:

漢張留侯祠

廟臺(tái)子大山門內(nèi)景

大山門是祠堂建筑群真正的入口,進(jìn)入大山門即來(lái)到1號(hào)主庭。

廟臺(tái)子 1 號(hào)主庭,左邊為二山門,中間是供奉靈官與財(cái)神的亭子,右邊為鼓樓

2號(hào)主庭的前殿,也就是二山門的后面,有一座小前庭,正對(duì)山門的是拜殿,然后是留侯殿。拜殿是留侯大殿前面的神殿。

拜殿

留侯殿

留侯殿旁邊的小門直通一條小徑。這條小徑延伸到遠(yuǎn)處,與一條向上的臺(tái)階相連。張良廟最引人入勝之處是靠近西北道路花園,這里有供各級(jí)官員休息的房屋,還有記錄張良事跡的石碑。

花園內(nèi)的拱橋和魚池

花園內(nèi)的魚池、松柏和小徑

這座花園也是通向位于山崖頂端最重要的殿宇的必經(jīng)之路。上山沿途有許多用石頭或木頭建成的小型殿宇,構(gòu)造不一,有六角屋頂、四角屋頂、圓頂,用磚瓦或稻草遮蓋。沿路向上走經(jīng)過(guò)斜坡,登上陡峭的層層石階,終于到達(dá)山頂上的空地,這里就是神人黃石公為張良授書之地。為了紀(jì)念此事,這座兩層高的殿宇取名為“授書樓”。

從花園望向小丘上的授書樓:草亭(左上)、 授書樓(右上)、拜石亭(授書樓正下)和石亭(拜石亭右)

廟中隨處可見(jiàn)從古至今文人墨客所題的詩(shī)作,有的寫在紙上,有的刻在木頭或者石碑上。這些文人利用在此停留的間歇?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌,并將詩(shī)歌寫成字體俊秀的 書法,贈(zèng)予寺廟作為紀(jì)念。他們往往會(huì)親自或者請(qǐng)人將自己的詩(shī)刻在石頭上,他們給廟里捐香火錢的事跡也會(huì)被刻在石頭上。正如中國(guó)人自己所說(shuō),現(xiàn)在這里的這些作品與其他著名祠廟內(nèi)的詩(shī)詞一樣內(nèi)涵豐富。這些詩(shī)詞不僅體現(xiàn)了這些古代英雄的崇高地位,也證明了他們和國(guó)家命運(yùn)緊密相連,更展現(xiàn)了中國(guó)人淵博的知識(shí)和富有生命力的詩(shī)歌藝術(shù)。

花園內(nèi)客房的露臺(tái)。草亭(左上)、拜石亭(中)和客房(右)

授書樓所在小丘的石階

來(lái)源:張良廟

編輯:張 露

責(zé)編:尚小靖

審核:王 勇

漢中游記:張良廟訪古

位于陜西留壩縣秦嶺南坡紫柏山麓的張良廟,左右雙溪夾流,四周青山環(huán)抱,松柏蓊郁參天修竹涌翠滴綠,山巔云霧繚繞,自然風(fēng)光如畫。張良選中如此鐘靈毓秀之地辟谷修道,足見(jiàn)其慧根獨(dú)具了。

張良字子房,系戰(zhàn)國(guó)七雄中韓國(guó)(今江蘇邳縣)人。先祖五世相韓,功不可磨滅。韓被秦滅,張良復(fù)仇心切,于博浪沙(今河南陽(yáng)武縣)椎擊始皇未成,遂更名改姓逃匿下邳,巧遇仙人黃石公橋上墜鞋,張良三次拾履敬奉。黃又三次約會(huì),察其胸志,認(rèn)為“孺子可教”而授予《太公兵法》,后輔佐劉幫成就一代帝業(yè),被封為留城(今江蘇徐州留城)侯。但張良謝封辭祿,功成身退,跟隨仙道赤松子(黃石公)隱居紫柏山修真養(yǎng)性,羽化成仙。后人修廟紀(jì)念,皆稱“漢張留侯祠”。張良廟占地14200平方米,樓殿亭閣、廳廊室舍156問(wèn)。與子房相關(guān)的牌樓、進(jìn)履橋、三清殿、云梯、授書樓、拜石亭等建筑群倚山而立,氣勢(shì)恢宏,是陜南規(guī)模最大,自然風(fēng)光絕佳的游覽勝地。

經(jīng)進(jìn)履橋,進(jìn)大山門,一座重檐八角樓端立正中,這是道家神祗中王靈官的殿宇。前方為三清殿,內(nèi)有上清、中清、下清三大天神。下清即太上老君。相傳公元前十世紀(jì)老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)至今陜西周至縣樓觀臺(tái),講述《道德經(jīng)》五千言。張?jiān)饬険?jù)此經(jīng)創(chuàng)立了道教,尊老子為教祖。

尋訪中進(jìn)入一個(gè)四合天井殿院,正殿大堂上端坐的便是豐穎謙和、聰慧睿智的張留侯金身塑像,仿佛還在’運(yùn)籌帷幄,決勝千里?!?/p>

正殿背后花園有一石鑿泉池,名日“洗心池”,勸勉誠(chéng)心求仙訪道者必先滌去雜欲邪念,所謂“誠(chéng)則靈”也。取典于黃石公圯橋授書故事的“拜石亭”就在花園西南角,亭前聳立著一通赫然奪目的“英雄神仙”巨碑,與石亭、竹篁、殿宇相輝映,令人生發(fā)出“亭前留竹影,小住即仙鄉(xiāng)”之感悟。由此步云梯登攀,三彎兩折可達(dá)授書樓,仰視凌空欲飛,高聳入云,如鍔刺天。登樓憑欄俯瞰,群峰吐嵐,云海沉浮,樓閣參差,亭臺(tái)隱現(xiàn)。樓中黃石公手執(zhí)云帚,正向張良孺子援書。

據(jù)《留壩廳志》載,紫柏山72洞,82坦。洞系天然石窟,坦為山腰小坪,洞坦相間,樹廟交錯(cuò),形成獨(dú)特的山林石剎景觀。其中第三洞天,洞口石門枋框成,洞內(nèi)有南陽(yáng)玉方桌石凳,是張良辟谷修仙時(shí)與赤松子下棋、誦經(jīng)的地方。

洞外崖壁上有一條大鯉,相傳魯班弟子趙巧精心雕鑿,不知何年飛來(lái);亦有“碧波仙子”觀奕歸而化身之說(shuō),頓具幾分神秘。

沿曲徑石階南下,無(wú)陡峭之險(xiǎn)。須臾五云樓突兀而現(xiàn)。樓前南花園瀉入一泓湖水,碧荷婷婷。湖畔一株梭羅神木,據(jù)傳來(lái)自月宮仙境。主桿伸出三枝,挺而壯秀,得“漢三杰”美譽(yù)。另有兩株奇松,表皮假像戰(zhàn)袍鎧甲,故名“鎧甲松”。更奇的還是樓后的一片竹林,每株下部彎來(lái)折去,上部筆直端莊,代代如此,留下千古之謎。

正欲小憩,偶見(jiàn)一頭石牛靜臥竹林。此牛來(lái)自何處?一說(shuō)東漢張道陵之孫張魯在紫柏山建立天師堂,終日誦經(jīng),青煙裊裊,木魚鐘罄響徹天庭,老子喜聞教興,令青牛馱送經(jīng)典,剛到紫柏山下,狂風(fēng)大作,青?;癁槭?;又說(shuō)秦惠王欲吞蜀,特鑿石牛,置金尾下,佯言石牛拉金,愿贈(zèng)蜀王。蜀王貪財(cái),遣眾兵鑿石山開道迎牛,秦遂滅蜀。后闖張良辟谷,石牛自尋主人,特為張良作騎,世人稱為“仙?!薄烧f(shuō)皆情趣盎然,傳之甚廣……

游覽至此,感慨萬(wàn)千。這里確是一方不施鉛華的凈地?!?a href='/hongloumeng/' target=_blank>紅樓夢(mèng)》中有“一杯凈土掩風(fēng)流”之辭,即使是老子道主,最多不過(guò)贏得一方石碑、一座石塔而已?;蛟S,人們之所以記住張良的名字,是因?yàn)榱艉铎?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史文物的存在,正所謂“人以廟傳,廟以人名”。(楓狄)