歌和老街公園位于香港九龍歌和老街及達(dá)之路交界，以從小西湖流下來的溪澗，筑成各種水玩意，給公眾作游園地，現(xiàn)時(shí)屬康樂及文化事務(wù)署管轄。
歌和老街公園內(nèi)運(yùn)用小西湖流下來的天然溪澗及地理落差，筑成水溪、瀑布及多個(gè)小池塘，部分地方筑有江南水榭涼亭，四周保留原始的天然喬木叢林，并沿著游園小徑栽種各種鮮花。園內(nèi)設(shè)有洗手間、飲料售賣機(jī)及休憩座椅涼亭給觀光客休息。園內(nèi)有歌和老街壁球及乒乓球中心，樓高五層的現(xiàn)代化空氣調(diào)節(jié)混凝土建筑物，設(shè)有餐廳、16個(gè)壁球場(chǎng)、20臺(tái)乒乓球桌、盥洗室、更衣室及澡堂。
在2012年，香港康樂及文化事務(wù)署透過潮裝公園計(jì)劃，為歌和老街公園換上新裝，添置設(shè)計(jì)新穎的家具和告示牌，全面翻新公園的設(shè)施，以全新的面貌服務(wù)于大眾。
Cornwall Street Park
必去理由：香港九龍最主要的公共活動(dòng)園區(qū)之一
這是仙女下凡到僰王山？人美、歌美、景更美……
僰王山鎮(zhèn)
僰王山鎮(zhèn)位于興文縣西北角，距縣城20公里，幅員面積149平方公里，轄24個(gè)行政村，總?cè)丝?.7萬(wàn)人。境內(nèi)旅游資源豐富，有浩瀚的竹海、叮咚的山泉、碧靜的湖泊，風(fēng)光秀麗，環(huán)境優(yōu)美、空氣清新，令人神往。
點(diǎn)擊欣賞
僰王山鎮(zhèn)帶來的村歌
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僰王山鎮(zhèn)歷史悠久、文化厚重，自唐高宗儀鳳二年（677年）置為羈縻晏州起，已有1340年歷史。
僰王山鎮(zhèn)是“兩?？焖?a href='/tongdao/' target=_blank>通道”連接點(diǎn)，s309國(guó)道東西橫穿全鎮(zhèn)，宜敘高速在僰王山鎮(zhèn)境內(nèi)設(shè)有出入口，村道阡陌縱橫，全鎮(zhèn)黑化路面達(dá)40余公里，擁有全縣最為便利的區(qū)域交通條件。
僰王山鎮(zhèn)物華天寶，人杰地靈，興文石海世界地質(zhì)公園四大園區(qū)其中就有僰王山景區(qū)、太安石林、凌霄城三個(gè)園區(qū)在僰王山鎮(zhèn)境內(nèi)，其中僰王山景區(qū)已評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，鳳鳴山旅游景區(qū)成功創(chuàng)建國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。
僰王山景區(qū)▲
鳳鳴山旅游景區(qū)▲
醉美僰王山我為家鄉(xiāng)打Call！
太安石林▲
水瀘壩現(xiàn)代農(nóng)業(yè)公園航拍▲
紅歌代代傳,歌聲頌祖國(guó)
僰王山鎮(zhèn)高歌一曲《我愛你中國(guó)》
是否激起了你滿腔熱血？
2019農(nóng)歷新年將至
讓我們共道一聲
“我愛你中國(guó)！”
祝愿?jìng)ゴ蟮淖鎳?guó)蒸蒸日上
《最美興文》
接下來將陸續(xù)展播其他各鄉(xiāng)鎮(zhèn)作品
敬請(qǐng)期待
董克義‖ 積石山秧歌表演的儀規(guī)與禮俗
作者簡(jiǎn)介：
董克義，知名文化學(xué)者和“花兒”學(xué)者。原積石山縣志編輯部總編輯。系中國(guó)民協(xié)會(huì)員、中國(guó)民協(xié)“花兒”文化委員會(huì)副主任、省民協(xié)理事、省民俗學(xué)會(huì)理事、甘肅省保安族文化研究會(huì)理事和學(xué)術(shù)顧問、甘肅廣播電視大學(xué)河隴文化研究所客座研究員、臨夏州民協(xié)主席。
秧歌源于巫術(shù)，源于儺，與育秧、插秧和耕田的勞動(dòng)生活有密切關(guān)系，也與古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。據(jù)有關(guān)書籍記載，早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了社火這一民間娛樂活動(dòng)?！讹L(fēng)俗通》記載：“百日之勞，一日之樂，集社燃火，群歌群舞，集社燃火而舞之蹈之，祈于天禱于地，以獲吉也。”《續(xù)修導(dǎo)河縣志》也載：“遇豐年，則扮演社火，即鄉(xiāng)人儺之遺意”。由此我們可以知道，玩秧歌的主要目的是祈福禳災(zāi)、送太平祝福和歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。不同的地域，文化傳統(tǒng)、審美心理、民風(fēng)民俗等存在差異，秧歌也多姿多彩，形成各自獨(dú)特的風(fēng)格和表演的儀規(guī)與禮俗。同樣，積石山秧歌在歷史的發(fā)展演變中也形成了一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。
一、請(qǐng)秧歌
這是一種邀請(qǐng)秧歌隊(duì)的儀式。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，某莊村組織起秧歌隊(duì)，和秧歌隊(duì)有親戚關(guān)系或有傳統(tǒng)往來的村莊或個(gè)人，要提前邀請(qǐng)秧歌隊(duì)，訂下日子，到時(shí)前來表演。秧歌隊(duì)根據(jù)傳統(tǒng)的行程線路（俗稱馬路）和邀請(qǐng)的次序，訂下并答復(fù)送秧歌的時(shí)間。這種邀請(qǐng)儀式一般在臘月進(jìn)行。請(qǐng)秧歌是，選兩位在村中有一定身份和威望的人，備好請(qǐng)柬（俗稱請(qǐng)票），還要帶一些禮品，到秧歌主子家去請(qǐng)。請(qǐng)柬的準(zhǔn)備還很有講究，寫好的請(qǐng)柬要疊好，制成一面小三角火焰旗，并在請(qǐng)柬上插兩根雞毛（有的在旗桿上插一火燎過的雞毛），意為對(duì)秧歌隊(duì)送太平盼得非常急切。
請(qǐng)柬內(nèi)容有多種寫法，通用式樣如下：
請(qǐng)柬：
近聞貴莊燈政司辦起高佳社火一架，起龍飛鳳鳴之舞，頌陽(yáng)春白雪之歌，敬請(qǐng)于瑞月×日，燈鼓早降，慶賀太平。
×××村×、×、×眾姓請(qǐng)
××年臘月××日
二、請(qǐng)神
玩秧歌的主要目的之一是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災(zāi)、送太平祝福。秧歌隊(duì)既是一支賀新春，豐富春節(jié)文化生活的文藝隊(duì)，又是代表天地神靈降吉慶送太平的隊(duì)伍，正如唱詞所云：“香煙沖開南天門，娘娘坐不住斗牛宮；玉皇爺坐不住靈霄殿，打發(fā)的神靈落凡塵”、“ 靈霄殿上領(lǐng)了旨，各莊村里送太平”等傳統(tǒng)秧歌隊(duì)的所有角色，幾乎都有“神”的身份，幾乎都有傳奇的身世和非凡的本領(lǐng)。因此，積石山秧歌隊(duì)正式起身表演時(shí)，第一項(xiàng)儀式就是請(qǐng)神。請(qǐng)神后，秧歌隊(duì)的所有角色都有了“神”的身份，秧歌隊(duì)才開始“借口傳言的送太平”。請(qǐng)神也成了積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)。
請(qǐng)神儀式，地點(diǎn)一般是在本村場(chǎng)院，秧歌隊(duì)全體人員，按照各自的角色要求，裝扮齊整，依次跪在喜神方向奉香，秧歌主子或指定人員唱財(cái)寶神曲或報(bào)子曲或秧歌曲請(qǐng)神，請(qǐng)畢后磕頭起身，到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香。請(qǐng)神時(shí)秧歌隊(duì)有多少個(gè)角色，一般在唱詞中或一一指名道姓，或用概括性的語(yǔ)言，都要請(qǐng)到。也有的秧歌隊(duì)到本村莊的廟（或佛寺或道觀）舉行請(qǐng)神儀式。
三、降香
降香是積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)，是一種敬神、娛神和祈福禳災(zāi)的儀式。三種情況下，秧歌隊(duì)必須進(jìn)行降香儀式。
一是秧歌隊(duì)首演降香。秧歌隊(duì)經(jīng)過排練、彩排后正式首演時(shí)，首先要到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香。秧歌首演的第一件事，就是到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香，以告慰神靈。彩排后的秧歌隊(duì)來到廟（或佛寺或道觀）前，先表演集體歌舞，再唱一段專用于降香的秧歌曲（有財(cái)寶神的還要唱專用于降香的財(cái)寶神曲）。具體內(nèi)容還要視寺、廟、觀而定，供奉的對(duì)象不同，其唱詞也有差異，基本要求是唱詞要與寺、廟、觀和廟中供奉的神、佛相關(guān)。比如到廟上降香，就唱：“廟門上，栽桅桿，青龍纏身；廟院里，栽松柏，冬夏常青。我秧歌，來降香，一點(diǎn)誠(chéng)心；福神爺，護(hù)佑我，年保吉慶”等，以此向神、佛表達(dá)祈求消除旱澇天災(zāi)、人丁病痛、六畜瘟神、口舌是非，保佑國(guó)泰民安、人壽年豐、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、牛羊成群的美好愿望，也向神靈祈求保佑秧歌隊(duì)出行順利。然后秧歌隊(duì)進(jìn)入院中，雙膝跪地，虔誠(chéng)地焚香化黃、澆奠酒，再退出，完成了降香儀式。有的秧歌隊(duì)上香完畢后，還要由廟官向神靈陪侍要卦，待要到上卦后再磕頭起身，比如安集鄉(xiāng)五山廟秧歌隊(duì)。
二是秧歌隊(duì)進(jìn)村降香。秧歌被邀請(qǐng)到別的村莊表演，如果這個(gè)村莊有寺、廟、觀，首先要去降香，然后再到村莊里表演。在外村降香的儀式與在本村莊首演降香基本相同，其主旨是祈求神、佛護(hù)佑該村平安吉祥，保佑秧歌隊(duì)演出順利成功等。
三是秧歌隊(duì)卸將降香。卸將降香，也稱“臥龍”。過了正月十五元宵節(jié)，秧歌隊(duì)要卸裝，結(jié)束表演，俗稱卸將。卸將時(shí)秧歌隊(duì)還要到廟（或佛寺或道觀）里降香，再到一個(gè)指定地點(diǎn)或十字路口卸裝，把紙做的道具燒掉，偃旗息鼓，悄無聲息地散去，有的甚至連頭也不回一下，這樣，這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。也有的秧歌隊(duì)，卸將時(shí)不去降香，在正月十五或十六，在本村場(chǎng)院表演一番，吃個(gè)團(tuán)圓飯，就告結(jié)束。
四、探馬與送報(bào)單
探馬，也叫探子，指做偵查工作的人。探馬活動(dòng)是一種迎請(qǐng)秧歌隊(duì)的禮儀和儀式。邀請(qǐng)秧歌隊(duì)村莊，在秧歌隊(duì)到本村莊送秧歌的當(dāng)天，要派出自己的探馬，去秧歌隊(duì)的村莊或村莊口，迎請(qǐng)秧歌隊(duì)，一是表達(dá)迎請(qǐng)之意；二是給秧歌隊(duì)帶路，做向?qū)?；三是做偵查工作，將秧歌?duì)的人數(shù)、何時(shí)能到村莊等情況搞清楚及時(shí)反饋，以便迎候和接待等。探馬人數(shù)多少不等，一般2～4人。探馬和秧歌隊(duì)接上頭后，探馬唱“報(bào)子”表達(dá)來意（秧歌隊(duì)中有財(cái)寶神時(shí)，探馬還唱財(cái)寶神曲表達(dá)來意），秧歌隊(duì)也要唱“報(bào)子” （秧歌隊(duì)中有財(cái)寶神時(shí)，財(cái)寶神也要用財(cái)寶神曲對(duì)唱），你問我答，對(duì)唱一番，然后在探馬的陪同下，秧歌隊(duì)緩緩來到被邀請(qǐng)的村莊路口?？斓酱迩f口時(shí)，探馬先回去報(bào)告，村莊中接秧歌的人便迎候在村莊路口，待秧歌隊(duì)一到，點(diǎn)燃鞭炮，迎接秧歌隊(duì)，至此，探馬算完成了迎請(qǐng)任務(wù)。
探馬活動(dòng)是一種迎請(qǐng)秧歌隊(duì)的禮儀和儀式，與之相對(duì)的是送報(bào)單，是秧歌隊(duì)向邀請(qǐng)的村莊送秧歌時(shí)的報(bào)告禮儀和儀式。秧歌隊(duì)快到被邀請(qǐng)的村莊口時(shí)，派出使者（也叫“報(bào)子”）向被邀請(qǐng)村莊的迎候者送“報(bào)單”，一是與接秧歌隊(duì)的村莊接洽，二是表達(dá)秧歌隊(duì)送太平、送吉祥之意。使者和村莊的迎候者接上頭，送上報(bào)單后，使者唱“報(bào)子”表達(dá)來意，迎候者也要唱“報(bào)子”，你問我答，對(duì)唱一番，然后使者回到秧歌隊(duì)中復(fù)命。
五、討封與封賞
討封與封賞是積石山秧歌的一種民俗活動(dòng)，也是一種傳統(tǒng)的儀規(guī)。秧歌隊(duì)在行進(jìn)過程中，有的人雙手持香跪或者站在秧歌隊(duì)前面討封，以祈求神佛的襄助和護(hù)佑。討封的內(nèi)容主要有求兒女、求驅(qū)邪治病藥方、求錢財(cái)、求富貴、求吉祥等。討封的方式，一是討封者跪或者站在秧歌隊(duì)前面，用唱“報(bào)子”的形式把要討封的事項(xiàng)表達(dá)出來；二是討封者跪在秧歌隊(duì)前面，有人把要討封的事項(xiàng)或愿望告訴秧歌隊(duì)。秧歌隊(duì)遇到討封者，要根據(jù)討封者討封的事項(xiàng)，用“報(bào)子”進(jìn)行封賞，并把事先準(zhǔn)備好的具有象征意義的核桃、棗、水果糖等賞給討封者，這項(xiàng)任務(wù)一般由走在最前面的太傅擔(dān)當(dāng)。討封者得到封賞后，要磕頭或鞠躬致謝，還要饋贈(zèng)一些錢。
六、備餞
備餞是秧歌隊(duì)路過村莊、單位等時(shí)的一種短暫接待和答謝儀式，備餞者需要經(jīng)過一番認(rèn)真的準(zhǔn)備，秧歌隊(duì)則需按規(guī)程進(jìn)行表演答謝。在秧歌隊(duì)路過的村莊和單位，或扎彩門，或掛彩幅，路旁和門口設(shè)香案，擺上桌子，燒香點(diǎn)燈（官餞除外），準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果（有的還備有菜肴），等秧歌隊(duì)到來，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊(duì)，然后敬煙、敬茶、敬酒。秧歌隊(duì)“見相作賦”，唱上幾段表示吉祥祝福的秧歌曲（有財(cái)寶神的同時(shí)還要唱財(cái)寶神曲），秧歌隊(duì)的各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番。
備餞有公餞、私餞、官餞之分。
公餞一般以村莊為單位，在村口舉行，體現(xiàn)著村莊與村莊之間的友情。
私餞一般以一戶或聯(lián)戶為單位，在秧歌隊(duì)經(jīng)過的家門口或場(chǎng)院舉行。備餞者與玩秧歌的村莊互有娘舅、姻親、姨表親等親戚關(guān)系。私餞除準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果等外，還要給秧歌隊(duì)中的親戚披紅。還有一種最簡(jiǎn)單的私餞，那就是秧歌隊(duì)經(jīng)過集鎮(zhèn)、縣城街道的商鋪時(shí)，商鋪為討吉祥和向秧歌隊(duì)表示歡迎之意，一般都要燃放鞭炮致意，這時(shí)秧歌隊(duì)的各方陣也要按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番表示答謝。
官餞是秧歌隊(duì)沿途經(jīng)過的的行政、事業(yè)、企業(yè)單位所進(jìn)行的備餞活動(dòng)，一般也按當(dāng)?shù)厝罕妭漯T的習(xí)俗和規(guī)矩進(jìn)行，除準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果等外，大多還要送“紅包”，給各秧歌隊(duì)一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。
七、迎候接待
迎候接待工作是迎請(qǐng)村的主要工作，包括從秧歌隊(duì)入村莊開始，到表演結(jié)束后送出村為止的全過程。按照傳統(tǒng)的習(xí)俗，接待秧歌被視為迎神接駕，因此必須周密細(xì)致地安排。
搞好迎候接待，必須做好以下諸事宜。
一是要有一套系統(tǒng)的組織班子，有明確的分工。要選一個(gè)總負(fù)責(zé)人，一般由村莊的負(fù)責(zé)人擔(dān)任，然后分幾個(gè)組，如迎候、陪侍、采購(gòu)、茶水酒菜、勤雜等組，各指定一名負(fù)責(zé)人，分項(xiàng)負(fù)責(zé)，各負(fù)其責(zé)。迎候、陪侍一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔(dān)，其余由全村的青壯年擔(dān)任。
二是有充分的準(zhǔn)備。一支秧歌隊(duì)幾十甚至上百號(hào)人，搞好接待工作不是一件容易的事，因此要有充分的準(zhǔn)備。諸如扎彩門、掛橫幅、布置表演場(chǎng)地、黃表錢馬、香燭鞭炮、桌椅板凳、茶具、酒具、餐具、香煙、茶水、酒菜等，要提前一一準(zhǔn)備妥當(dāng)。
三是搞好迎候。迎候包括到村口的迎候和整個(gè)接待過程中的迎候，這項(xiàng)任務(wù)一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔(dān)。秧歌隊(duì)到村的當(dāng)日，在村口彩門下，設(shè)香案，擺上桌子，燒香點(diǎn)燈，等秧歌隊(duì)到來，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊(duì)。期間還有一個(gè)禮俗就是互問“報(bào)子”、互唱秧歌曲（秧歌隊(duì)中有財(cái)寶神時(shí)，還要互唱財(cái)寶神曲），一般先主后賓，主人表示對(duì)秧歌隊(duì)的夸贊和迎候之情，秧歌隊(duì)（一般由太傅演唱）表示送太平、夸贊村莊的山水人文和感謝之意。然后秧歌隊(duì)進(jìn)村進(jìn)行表演，各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演完畢后，表演折子戲。折子戲表演開始后，沒有表演折子戲任務(wù)的演員，被請(qǐng)到村中指定的人家，進(jìn)行招待。
四是做好招待。招待地點(diǎn)，一般選在庭院寬敞，在村中有一定聲望，家庭和睦，熱情好客的家中進(jìn)行，也有的分散到各個(gè)家中招待。待折子戲表演開始后，沒有表演折子戲任務(wù)的演員，被請(qǐng)到村中指定的人家，進(jìn)行招待。陪侍的人要陪侍好秧歌隊(duì)的主席團(tuán)和主要的角色，（秧歌隊(duì)中有財(cái)寶神時(shí)，這時(shí)脫離秧歌隊(duì)，被請(qǐng)到指定的人家唱財(cái)寶神并進(jìn)行招待，懂財(cái)寶神規(guī)程和演唱的的人要陪侍、對(duì)唱），其他的角色也有專門的接待人員。當(dāng)他們分別在院中落座，開始看茶、敬煙，隨之按主次端上已準(zhǔn)備好的主食、菜肴。每桌都由專人陪侍，添茶、敬酒、敬菜。過去農(nóng)村生活困難，多上大碗燴菜，如今生活改善了，飯菜也講究精美豐盛。表演折子戲的角色也乘演出空隙，被邀請(qǐng)去進(jìn)行招待。席間敬酒時(shí)大多還對(duì)唱秧歌曲和財(cái)寶神曲，互相或謙辭、或恭維、或考問，其樂融融。特別是財(cái)寶神演唱，還有一整套的程序與儀規(guī)，或問答，或討封，或賞封，喜慶祥和，妙語(yǔ)連珠，妙趣橫生。
秧歌隊(duì)的接待一般是集體接待，也有私人接待的，特別是對(duì)“財(cái)寶神”隊(duì)私人接待的較多。
八、告別起身
秧歌隊(duì)完成演出后，要舉行告別起身儀式。秧歌隊(duì)重新整起隊(duì)伍，鑼鼓嗩吶齊鳴。首先秧歌隊(duì)（一般由太傅演唱）唱秧歌曲，一是表示東道主的盛情款待；二是表示秧歌隊(duì)將病痛災(zāi)難、口舌是非等不祥和禍患帶出財(cái)門，扔到荒郊野外，將平安、吉祥、財(cái)富等留給東道主的祝愿。東道主也要唱秧歌曲，一是夸贊秧歌隊(duì)精彩的表演，二是表示謙辭，招待不周希望原諒包涵，并祝福秧歌隊(duì)回程一路順風(fēng)。其次各方陣進(jìn)行退場(chǎng)表演，按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番，然后打道回府。當(dāng)秧歌隊(duì)出彩門（財(cái)門）時(shí)，東道主和太傅等還問答“報(bào)子”（有財(cái)寶神的還要酬唱財(cái)寶神曲），主要內(nèi)容為將不祥和禍患帶出財(cái)門，將平安、吉祥、財(cái)富等留給東道主等，一般都有相對(duì)固定的唱詞。
九、回神卸將
回神卸將是積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)?；厣裥秾⒋篌w有兩種情形。
一是有的秧歌隊(duì)每天表演完畢回到村莊，都要進(jìn)行回神卸將儀式。這種回神卸將儀式比較簡(jiǎn)略，先在秧歌隊(duì)每天動(dòng)身的場(chǎng)院奉香；再唱一段諸如“三教神靈在上聽，今日上馬到如今；太平送到某某村，領(lǐng)了弟子返本營(yíng)；來是降下千年福，去是留下萬(wàn)年恩；新點(diǎn)青香新點(diǎn)燈，雙膝點(diǎn)跪在本營(yíng)；眾姓弟子謝神靈，香煙頭上上天宮；后有所求再奉請(qǐng)，再領(lǐng)弟子送太平；叩首三拜起平身，脫衣摘帽返家中?！敝惖呢?cái)寶神曲或報(bào)子；然后全體磕頭，最后卸妝回家。這時(shí)秧歌主子還要簡(jiǎn)單總結(jié)一下這一天的表演等情況，還要安排第二天要去的村莊及注意的事項(xiàng)。
二是結(jié)束這年的表演時(shí)再回神卸降，也叫“臥龍”。大多數(shù)秧歌隊(duì)到正月十五或十六，結(jié)束這年的表演，舉行回神卸降儀式。卸降回神地點(diǎn)也有講究，有的選在寺廟旁，在寺廟里降香后舉行回神卸降儀式；有的選在沒有人家的大地里或十字路口舉行回神卸降儀式；有的選在本村場(chǎng)院中舉行回神卸降儀式?；厣裥督祪x式大體是固定的：一是進(jìn)行規(guī)定的入場(chǎng)表演；二是表演完畢后全體下跪、焚香；三是點(diǎn)燃事先準(zhǔn)備好的柴草；四是秧歌主子領(lǐng)著太傅等角色唱回神的財(cái)寶神曲或報(bào)子曲或秧歌曲，主要內(nèi)容一是答謝各位神靈，二是恭送各位神靈回天宮，三是表示對(duì)各位神靈“來是降下千年福，去是留下萬(wàn)年恩”、“保佑著地方上落太平”的祈求和愿望；五是全體磕頭；六是起身把紙做的道具、舊的不能再用的戲服等燒掉；七是秧歌主子作總結(jié)，并安排服裝、道具的保存等事宜；最后偃旗息鼓，悄無聲息地散去，有的甚至講求連頭也不回一下。這樣，這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。舉行回神卸降儀式時(shí)要求秧歌隊(duì)要人員齊全，不能缺少一人。
十、玩秧歌的禁忌
玩秧歌的主要目的是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災(zāi)、送太平祝福和慶賀豐收、娛樂助興、歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗，同樣也形成和留下諸多禁忌。
一、年景不好或發(fā)生不幸事件是忌諱玩秧歌。遇年景不好，如遇大的旱災(zāi)、大的雹災(zāi)、大的水災(zāi)、大的蟲災(zāi)等，莊稼歉收時(shí)不玩秧歌。若該年發(fā)生影響全莊村的不幸事件，如年輕人非正常死亡等，也忌諱玩秧歌。
二、忌婦女裝扮秧歌身子。這是幾千年來形成的男尊女卑封建習(xí)俗在秧歌中的反映。一在封建社會(huì)里男尊女卑，婦女一直處于從屬地位；二是玩秧歌是到寺廟降香有祭祀儀規(guī)，而這種活動(dòng)在封建社會(huì)里是禁止婦女參加的；三是在接秧歌請(qǐng)財(cái)神的過程中，一般都是由村莊里德高望重的中老年男性化表拄香，對(duì)秧歌、財(cái)寶神行跪拜之禮，由于過去婦女地位低下，這種場(chǎng)合是不允許婦女參加的。因此，禁止婦女裝扮秧歌身子。不過這種現(xiàn)象已發(fā)生變化，近十幾年來，隨著思想的解放，目前許多秧歌隊(duì)，也吸收女性扮秧歌身子，但限于裝扮臘花、船姑娘、搖婆等角色。
三、唱吉不唱兇。積石山秧歌的唱詞非常豐富，每一道儀規(guī)，每一個(gè)角色，無論是問答報(bào)子、財(cái)寶神、秧歌曲還是唱小調(diào)，既非常靈活，又形成有比較固定的唱詞。這些唱詞一是慶賀這一年國(guó)泰民安，人壽年豐，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，財(cái)源廣進(jìn)，人丁興旺；二是娛樂，歡度新春佳節(jié)；三是娛神，寄托向天地神靈祈福于人間的愿望；四是向鄰村親朋好友送吉祥太平和新年祝福。因此，講求“唱吉不唱兇”、“唱喜不唱憂”“唱?jiǎng)俨怀獢 ?、“唱好不唱壞”，講求謙遜、夸贊、恭維，忌諱粗俗、不吉利的語(yǔ)言，禁唱諸如斬、殺、死、兇等不吉利的詞曲，還忌諱粗俗不雅觀的動(dòng)作。在問答報(bào)子、財(cái)寶神時(shí)，若遇答的不全或不對(duì)的情況時(shí)，也忌諱譏諷；有時(shí)遇到不講理或糾纏不休的人，秧歌隊(duì)封報(bào)子的人也要盡量委婉地勸說。
四、兩隊(duì)秧歌相遇時(shí)忌響動(dòng)。秧歌隊(duì)既是一支賀新春降吉慶送太平的文藝隊(duì)，但它也代表的是一支出征的軍隊(duì)，因此傳統(tǒng)上要求盡可能避免兩支秧歌隊(duì)相遇，以防兩軍交戰(zhàn)。但如不巧相遇時(shí)，為防兩軍摩擦、交戰(zhàn)，兩支秧歌隊(duì)要停止隊(duì)伍前進(jìn)，并保持一定的距離。這時(shí)兩隊(duì)的秧歌主子上前接洽，相互協(xié)商。達(dá)成協(xié)議后，雙方一切響器皆停，人不出聲，一隊(duì)讓到道路一旁，另一隊(duì)秧歌隊(duì)從另一旁悄然而過。如處理不慎，往往引發(fā)事端。不過近年來，由于秧歌隊(duì)在春節(jié)期間到縣城或州城匯演，秧歌隊(duì)多，觀眾也多，道路也比較寬暢，為了不停止行進(jìn)表演，兩支秧歌隊(duì)相遇時(shí)，按照靠右行的交通法規(guī)，各自行進(jìn)表演，互不干涉。
（節(jié)選自董克義、齊正奎編著《積石山秧歌與財(cái)寶神文化》）
2020年新增國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)巡禮——秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)位于洋湖鄉(xiāng)東南部張楊村，是全縣聞名的鼓子秧歌發(fā)源地。為發(fā)展特色鄉(xiāng)村文化旅游事業(yè)，梨鄉(xiāng)風(fēng)情旅游開發(fā)（山東）有限公司制定特色鄉(xiāng)村旅游和紅色旅游開發(fā)及發(fā)展規(guī)劃，建設(shè)鼓子秧歌民俗展示館、民俗美食街、果園采摘、田園體驗(yàn)、秧歌體驗(yàn)等項(xiàng)目，真正讓游客“富在農(nóng)家、學(xué)在農(nóng)家、樂在農(nóng)家、美在農(nóng)家”。
鼓子秧歌視頻
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)主要景點(diǎn)包括：凌霄閣、耿大石頭泥塑、鼓子秧歌廣場(chǎng)、百草園觀光等，景區(qū)是集特色鄉(xiāng)村游、紅色研學(xué)游、民俗文化游為一體的旅游景區(qū)。
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)的亮點(diǎn)之一： 凌霄閣是陽(yáng)信縣及周邊市縣最大的古建筑群，始建于明朝萬(wàn)歷年間，康熙四年（1665年）重建，民國(guó)七年（1918年）又進(jìn)行重修，每年農(nóng)歷正月十六日、二月十九日、四月十八日為傳統(tǒng)古廟會(huì)。惠民、商河、樂陵、慶云、鹽山、無棣等地的游客，來此趕會(huì)旅游觀光，戲曲雜技、跑秧歌的、踩高蹺的、說書賣藝的，人聲鼎沸，熱鬧非凡。常年向公眾免費(fèi)開放，并以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)接待每一位參觀者。
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)的亮點(diǎn)之二：新四軍“榮軍烈士墓”遺址開發(fā)、村內(nèi)道路硬化綠化美化、排污管道建設(shè)、舊危房改造、新型生物質(zhì)顆粒集體供暖、旱廁改造等。
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)的亮點(diǎn)之三： 耿大石頭泥塑和農(nóng)耕文化博物館文化休閑觀光設(shè)施。秧歌人家風(fēng)景區(qū)文化旅游開發(fā)項(xiàng)目主要是以凌霄閣為依托以鼓子秧歌為特色建設(shè)的旅游場(chǎng)所，借助陽(yáng)信名人效應(yīng)，讓人們?cè)趨⒂^旅游之余，還可以去采摘園采摘新鮮的水果和蔬菜，項(xiàng)目以后還可根據(jù)需要陸續(xù)增加文化休閑娛樂內(nèi)容，并盡可能滿足游客的不同需求。
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)的亮點(diǎn)之四： 秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)內(nèi)組建了大型百人秧歌隊(duì)，巾幗秧歌隊(duì)，娃娃秧歌隊(duì)，舞臺(tái)秧歌隊(duì)，腰鼓隊(duì)等五支隊(duì)伍，所有秧歌隊(duì)的日常訓(xùn)練均在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行，鼓子秧歌表演氣勢(shì)恢宏、震撼人心，景區(qū)內(nèi)還可以親身體驗(yàn)鼓子秧歌表演，讓游客參加到百人秧歌隊(duì)中，身臨其境的體驗(yàn)秧歌表演。同時(shí)，景區(qū)內(nèi)的“百草園”也即將建設(shè)完成，給游客帶來了更加豐富的觀光體驗(yàn)。
下期預(yù)告：AA級(jí)景區(qū)華陽(yáng)民俗民俗文化產(chǎn)業(yè)園
編 |學(xué)彬
來源|民俗文化事業(yè)發(fā)展中心
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董克義‖ 積石山秧歌表演的儀規(guī)與禮俗
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昨天是國(guó)慶節(jié)小長(zhǎng)假的第一天，肥城市天氣晴朗，溫度適宜，人們出游的熱情高漲。肥城各旅游景區(qū)推出豐富的活動(dòng)，游客絡(luò)繹不絕。肥城旅游市場(chǎng)平穩(wěn)有序，秩序良好，沒有出現(xiàn)游客投訴和旅游安全事故。春秋古鎮(zhèn)，第五屆文化旅游周盛大開幕。美食嘉年華現(xiàn)場(chǎng)人氣火爆，慶祝國(guó)慶節(jié)文藝演出、秧歌巡游引來現(xiàn)場(chǎng)陣陣喝彩，下午舉辦的戲曲專場(chǎng)，吸引了眾多票友觀看。春秋農(nóng)耕莊園的山楂和
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今晚7點(diǎn)30分，“謳歌新時(shí)代·文明社區(qū)行”精彩演繹五場(chǎng)，“生態(tài)家園?綠色莘縣”即將登場(chǎng)！
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盧孝輝 ‖ 唱響水利歌 點(diǎn)贊新時(shí)代
唱響水利歌點(diǎn)贊新時(shí)代盧孝輝我的家鄉(xiāng)在四川西南部的一座小縣城，那兒有一座美麗的水庫(kù)——黑龍灘水庫(kù)，這里山清水秀，特產(chǎn)豐富，被譽(yù)為“川西第一海，成都后花園”。我是一名水利人，從水利事業(yè)發(fā)展的角度見證了家鄉(xiāng)人民從解決溫飽問題、飲水難題到農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、旅游業(yè)及城鎮(zhèn)建設(shè)迅猛發(fā)展和生態(tài)環(huán)境日益改善的過程。黑龍灘水庫(kù)的建設(shè)和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行取
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美麗新安土古洞新農(nóng)村，村民載歌載舞排練2021年《村晚》
作者：火炮新年將至，新安縣鐵門鎮(zhèn)土古洞村，到處洋溢著節(jié)日的氣氛，為了歌頌黨的富民政策好。老百姓也不忘初心，永遠(yuǎn)跟黨走。村民們載歌載舞積極排練2021年的《村晚》節(jié)目。拍攝地點(diǎn)：新安縣鐵門鎮(zhèn)土古洞村攝影：馮敏勛洛陽(yáng)人民藝術(shù)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員洛陽(yáng)市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員
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第337期公告通知：新安縣“金斗山孝道文化節(jié)”主題歌歌詞征集啟事
公告通知新安縣“金斗山孝道文化節(jié)”主題歌歌詞征集啟事一、舉辦單位：主辦單位：洛陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)新安縣金斗山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)承辦單位：新安縣金斗山薄姬文化研究院新安縣作家協(xié)會(huì)協(xié)辦單位：新安縣慕容詩(shī)社二、征集主題和內(nèi)容以金斗山景區(qū)文化為依托，宣傳弘揚(yáng)中華孝道文化。三、征集時(shí)間：即日起至2020年2月10日。四、征集要求：1.以歌詞形式進(jìn)行創(chuàng)作。2.作品要
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內(nèi)蒙古展覽館“八月飛歌一一蒙古包歡樂夜”與線上200萬(wàn)觀眾同歡樂
8月8日，第十七屆中國(guó)·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)拉開帷幕。當(dāng)日晚上，根據(jù)文化節(jié)組委會(huì)安排，內(nèi)蒙古展覽館舉辦了“八月飛歌——蒙古包歡樂夜”活動(dòng)。在內(nèi)蒙古展覽館廣場(chǎng)蒙古包群落中，在欣欣向榮的草原人民美好生活場(chǎng)景中，蒙古族歌唱家舞蹈家烏蘭圖雅、哈琳、云飛、呼斯楞、李德戈景參加上午群眾巡游演出后，晚上又與文化專家、現(xiàn)場(chǎng)群眾一起，品家鄉(xiāng)味道、唱故鄉(xiāng)歌曲、講草原故事、跳民族舞蹈。
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歌樂山烈士陵園旅游風(fēng)景區(qū)介紹
景區(qū)介紹1949年11月27日，國(guó)民黨政權(quán)撤離大陸前夕，對(duì)囚禁在這里的300多位革命人士實(shí)行集體大屠殺，制造了震驚中外的“一一·二七”大血案。解放后，在這個(gè)“特區(qū)”內(nèi)，辦起了工廠、農(nóng)場(chǎng)和學(xué)校，原平的白公館、渣滓洞兩個(gè)在監(jiān)獄已開辟為展覽館，陳列了當(dāng)年的實(shí)物、圖片等。如今，每年有上百萬(wàn)游人來此參觀、憑吊烈士英靈。歌樂山烈士陵園位于沙坪壩區(qū)歌樂山麓，系國(guó)民黨政府時(shí)期國(guó)民黨軍事調(diào)查統(tǒng)計(jì)局（簡(jiǎn)稱軍統(tǒng)局
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第一次參觀重慶歌樂山烈士陵園
這些天觀看連續(xù)劇《紅巖》以后，覺得很感人至深！于是就很想找個(gè)時(shí)間到重慶參觀歌樂山烈士陵園！今天終于來到重慶歌樂山參觀了！嘩！噻！風(fēng)景如畫?。⒂^歌樂山烈士陵園時(shí)，覺得可恨可悲！可恨當(dāng)年的軍統(tǒng)特務(wù)太無人道了，可悲的是當(dāng)年被關(guān)在監(jiān)獄里的同志們都沒能享受到新中國(guó)的希望！哎！我們要珍惜今天的生活來之不易?。?/p>
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