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譚公廟

譚公廟

譚公廟位于路環(huán)十月初五街尾,與中國大陸小橫琴島極接近。該廟屬道教廟宇,是路環(huán)香火最盛的廟宇,建于清同冶年間,也為1862年。廟內(nèi)除供奉譚仙圣外,更加置有一只由鯨骨雕制而成的龍舟,是一件已有百多年歷史的文物。廟內(nèi)的“魚骨舟”為鎮(zhèn)廟之寶,據(jù)說摸過鯨骨會(huì)行好運(yùn),故善男信女進(jìn)香后必順便摸一摸龍骨。而在廟外一塊刻有《鵝》字的巨形靈龜石,亦為區(qū)內(nèi)一個(gè)特色標(biāo)記。

譚公廟建于清同治元年(1862年)。廟內(nèi)供奉的譚公,原名譚仙(公元1260年——公元1368年)。據(jù)民間傳說,他原是元朝(1260-1368年)時(shí)廣東惠東地區(qū)的牧童,自幼天生異稟,十二歲得道,成年之后在惠州九龍山修行,死后多次顯靈都化身為小童,幫助漁家治病和預(yù)測(cè)天氣,故被奉為漁家的保護(hù)神。譚公廟開廟的時(shí)候,漁民送來一條逾二米長的鯨魚骨,后來這條"龍骨"制成"龍舟",并裝配上龍頭、龍尾、錦旗、羅傘、稍公、撓手等,被視作"鎮(zhèn)廟之寶"。據(jù)記載,譚公“每杖履出山,一虎隨之”,今廟內(nèi)墻上亦畫有虎。《惠州府志》卷四十四《人物篇-仙釋》有關(guān)于他的記載。路環(huán)十月初五街有譚倦圣廟,每年四月八日(農(nóng)歷)為紀(jì)念他的節(jié)日(見譚公誕)。路環(huán)四廟慈書會(huì)常聘請(qǐng)粵劇團(tuán)來上演神功戲,一連演出四天,在此期間譚公的"行宮"被抬到廟前的戲棚"看戲"譚公誕的其中一項(xiàng)活動(dòng)是競投五個(gè)"花炮"-新的譚公小型神像,競投價(jià)由五干元至數(shù)萬元不等,當(dāng)然也少不了聚餐和敲鑼打鼓的舞獅。

創(chuàng)建譚公廟碑記。碑記中清楚記載是廟於光緒三十一年(1905年)由筲箕灣漁民集資興建。過去一百三十五年間,譚公廟大規(guī)模重修三次?,F(xiàn)時(shí)廟堂橫連三間,左右兩邊加設(shè)涼亭,柱石之處刻有現(xiàn)代人的書法對(duì)聯(lián)。廟宇內(nèi)外有精致的壁畫和雕塑,廟前安放0石獅一對(duì),莊重古雅。廟內(nèi)墻上刻有多塊碑記,記錄了譚公廟建和重修的歷史,以及善長的名字?,F(xiàn)時(shí),譚公廟內(nèi)不但供奉著譚公,尚供奉其他神只,如赤松黃大仙、五通財(cái)神。廟內(nèi)還設(shè)有關(guān)帝宮及列圣宮殿,前者供奉關(guān)圣帝君,后者供奉諸神。譚公廟旁則為觀音寶殿,內(nèi)里供奉望海觀音,洪奉者多為漁民。譚公廟和天后廟一樣,原來靠海邊面向鯉魚門。現(xiàn)在譚公廟前面是污水處理廠,右邊是漁類統(tǒng)營署、筲箕灣小學(xué),左邊是城巴愛秩序?yàn)耻噺S,周圍環(huán)境變化很大。

譚公廟廟內(nèi)有兩件歷史文物,其中有一只全長四尺,由鯨骨雕制而成的龍舟,是一件已有百年多歷史的文物。此龍舟為當(dāng)年開廟時(shí),漁民所贈(zèng)的,后裝配有木制的龍頭、龍尾、錦旗、羅傘、鑼鼓、艄公及撓手等,使龍舟更栩栩如生,更被視為“鎮(zhèn)廟之寶”。據(jù)說摸過鯨骨會(huì)行好運(yùn),故普男信女進(jìn)香后必順便一摸龍骨。

另一件歷史文物就是譚公廟旁的一塊碑石,刻于清道光七年(即公元一八二七年),碑石上刻的是香山縣政府勒石永禁舟師兵役濫封索擾漁船的規(guī)定。廟側(cè)有一通近二百年的“過路環(huán)勒石曉諭”碑,記錄當(dāng)?shù)孛裾芾須v史。每年農(nóng)歷四月初八譚公誕,許多港澳居民都前來進(jìn)香祈福,搭大棚演出神功戲。

對(duì)于譚公廟,60歲以下的人大約沒有誰會(huì)知道的;而60歲以上的人,雖然多有知道者但也大抵淡忘了。譚公廟是一座規(guī)模并不怎么大的道教廟宇,位置大概坐落在云龍橋北端的獅子山麓,坐北向南面臨西江。廟宇為二進(jìn)間,廟中供奉的主神為黑髯長須坐姿的老叟泥塑像,一派仙風(fēng)道骨,一臉端莊慈祥。廟門前左右各有一株大樹,右邊的一株是約有百年齡上下的細(xì)葉榕,一枝粗大的虬枝向東斜伸,還垂著一些氣根,樹根下還有燒剩的? ?香燭;左邊的一株是“劈啪子”樹。廟門前空地處往下走幾步麻石砌的石級(jí),就是一條往廣東方向去的傍山路……

譚公廟所供奉的主神究竟是何方神圣呢?珠江流域兩廣地區(qū)曾流傳過一個(gè)簡單的傳說,說的是廣東惠州在元代現(xiàn)出了一個(gè)天資異稟的牧童,12歲時(shí)便得道,長成之后進(jìn)惠州九龍山-,成仙后常隱真身,顯靈時(shí)多幻化為童身。其肩負(fù)神職是為河海船民漁民測(cè)報(bào)天氣和治病救危,造福于民,因此博得船家和航運(yùn)人士的尊敬。梧州譚公廟自19世紀(jì)之初建廟至解放初期,不僅有船民市民不辭偏遠(yuǎn),成為信眾適時(shí)進(jìn)行膜拜;且約定俗成凡過往船只經(jīng)此必鳴笛減速,以示尊崇并感恩其對(duì)涉水之民的庇佑。譚公廟的神主,其名為譚公道,故梧州過去每有人被指辦事不公道,便會(huì)爭辯戲言“公道不公道,去問譚公道”以反駁。

譚公廟有副長聯(lián),其上聯(lián)云:“今日之東,明日之西,光陰冉冉,歲月悠悠,走不盡楚峽秦關(guān),填不滿欲海深潭。力如項(xiàng)羽,智若曹操,烏江赤壁空煩惱,為什么?請(qǐng)君息坐片時(shí),試把寸心,思前想后,得安閑處且安閑,留些奔波過明日。”下聯(lián)則云:“這條路來,那條路去,風(fēng)塵仆仆,道途茫茫,留不住朱顏白發(fā),帶不去黃金碧玉。富似石崇,貴如楊素,綠珠紅拂皆成夢(mèng),今何在?替我解下數(shù)文,沽酒半壺,猜三通兩,會(huì)暢飲時(shí)且暢飲,西出陽關(guān)無故人?!遍L聯(lián)借漢晉隋唐之際的歷史典故,表達(dá)了浪淘英雄、霸業(yè)成空,繁華事散、惟留綺夢(mèng)的思想,勸人淡泊功名利祿。

如今,譚公廟已不復(fù)存在了,它早隨時(shí)代的發(fā)展,科學(xué)的昌明而回歸空寂。處在三江水口的梧州,人們已掌握了自己的命運(yùn),控制了海事海難的發(fā)生,譚公廟及其傳說,除了可作地方掌故或志書材料外,剩下來的就只能是曾經(jīng)的人們作為閑話的談資了!

譚公廟前地是指譚公廟前的一片廣闊空地,位于路環(huán)島東南部。它一方瀕臨海濱,與橫琴島隔海相望;另一方綠樹環(huán)繞,環(huán)境優(yōu)美且清靜,是路環(huán)島一個(gè)頗具吸引力的旅游勝地,也是一處不可多得的休憩區(qū)。

每逢節(jié)假日,會(huì)有許多本澳的居民驅(qū)車前來游玩,游人也喜歡在此駐足,清新的空氣,怡人的景色,令人流連忘返。值得留意的是立于廟旁的一塊極具歷史價(jià)值的“路環(huán)勒石曉諭”石碑,此碑是清道光七年,即1827年由清政府頒布,以禁止官兵向途經(jīng)當(dāng)?shù)氐臐O民0的告示。石碑原位于中街,1980年重整工程時(shí)才搬來此處。廟的另一旁有數(shù)塊大石,石上列有巨形的“鵝”字,此字乃模仿中國大文豪蘇東坡所書之“鵝”字,以一筆寫成。此外還有路環(huán)老居民、路環(huán)街坊四廟慈善會(huì)名譽(yù)主席楊輝先生手書之“忍讓”二字。旨在宏揚(yáng)中國人的美德,同時(shí)亦可令游人從中感受到那股濃濃的中國傳統(tǒng)文化氣息。

在譚公廟對(duì)面的海岸,有一塊路環(huán)出名的奇石,狀似烏龜,正緩慢地向岸上攀爬,形態(tài)逼真,栩栩如生,被稱為“大靈龜石”,多年來吸引了無數(shù)游人觀賞,成為了路環(huán)的一大名勝。每逢農(nóng)歷四月初八譚公誕,路環(huán)街坊四廟慈善會(huì)都會(huì)在該前地搭起一個(gè)巨型戲棚,聘請(qǐng)香港出名的粵劇戲班前來演出神功戲,包括任劍輝、白雪仙的“仙鳳鳴”,麥炳榮、鳳凰女的“龍鳳”,龍劍笙、悔雪詩的“雛鳳鳴”,林家聲的“頌新聲”以及羅家英、汪明荃的“福陞”等,演出一連數(shù)日,場面熱鬧非常,吸引了許多戲迷前來捧場。