位于日土縣烏江村境內(nèi)，坐落在班公湖的北岸，石窟開鑿在一高約10米左右的砂礫崖面上，頂部已為流沙所覆蓋。石窟口朝西，平面略呈方形，進深3.5米，高3米。窟頂為穹廬頂式，頂部中央繪以蓮花紋。窟內(nèi)殘存有壁畫痕跡，可惜因現(xiàn)代牧民在洞內(nèi)燒煮煙熏形成嚴重污染，僅可分辨出大約圖案。除洞口兩側，其余三壁可分為上、下兩層圖案；上層為形制比較簡單的曼荼羅，下層繪有佛教雜寶以及可能是禮佛聽法的場景，一排八個人，皆盤坐于地，面朝一個方向。八人的服飾除服色有異外，完全相同，皆頭戴寬沿帽，身穿三角形大翻領長袍，衣領、袖口、裙邊皆鑲有深色寬邊，長發(fā)披肩，雙手藏于袖內(nèi)，洞口兩側的壁畫可以辨識出的圖案一組為古代歌舞的場面，舞者三人一排，身著袖口、衣邊帶鑲邊的長袍，腳穿長靴，散發(fā)披肩，揚臂起舞。另一組圖案繪制在洞口的下方，表現(xiàn)各色罪人或被刀叢刺穿，或被火海炙烤，或被猛獸撕扯，或肢體分離，或懸于林間。據(jù)佛典《俱舍論》卷八、十一和《大乘義章》卷八載，有“八大地獄”，其中“眾合地獄”即以眾獸、刑具等配合，殘害罪人，故推測這一場景可能即為“眾和地獄變”。在此幅地獄變的左側，另繪有一組裸體的人像，形象猙獰，骨瘦如柴，有的跪地，有的仰臥，有的作跳躍狀，其含義尚有待于探討。

丁穹拉康石窟，是西藏西部首次發(fā)現(xiàn)的石窟遺跡，填補了西藏西部佛教藝術門類中的一項空白。從開鑿方式看，丁穹拉康與新疆克孜爾、敦煌千佛洞石窟十分相似；從壁畫風格看，又帶有明顯的藏密風格，內(nèi)容題材也是藏傳佛教系統(tǒng)壁畫中所常見的，如曼荼羅、歌舞、禮佛、地獄等，所以其年代的上限估計不會超出公元10世紀之前，很可能是12－13世紀的作品。由于日土處在北接新疆、南連印度的南北干線的樞紐，石窟遺跡的發(fā)現(xiàn)，具有重要的意義，它為研究西藏石窟藝術的起源及其傳播的問題，提供了寶貴的線索。