AAAA級旅游景區(qū)
渼陂古村,位于江西省吉安市青原區(qū)文陂鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心南側(cè),距吉安市中心城區(qū)28千米,占地1平方千米,東至棟頭貞節(jié)坊,南至青東公路,西至地藏閣(養(yǎng)源書院),北至梁仕階墓,始建于南宋初年。
中文名:渼陂古村
外文名:Meipo Village
地理位置:吉安市青原區(qū)文陂鄉(xiāng)
氣候條件:亞熱帶季風(fēng)氣候
開放時間:5月1日-10月31日 08:00-17:30;11月1日-次年4月30日 08:30-17:00
景點級別:AAAA級
門票價格:60元/人
占地面積:1 km2
著名景點:梁氏宗祠、梁仁芥將軍故居等
紅色旅游大講堂丨渼陂古村永慕堂紅四軍總部舊址
第三十一期
渼陂古村永慕堂紅四軍總部舊址
江西吉安市的渼陂村是千年古村,也是近代的紅色革命圣地,因而被稱為“紅色古村”。二十世紀(jì)三十年代,渼陂村成為紅色革命根據(jù)地,曾是贛西南蘇維埃政府和江西省蘇維埃政府所在地,許多革命舊址、舊居都是明清時期的古建筑,村里至今還保留有大批紅色革命遺址和戰(zhàn)爭年代的文物。
永慕堂紅四軍總部舊址便是其中一處革命遺址。永慕堂建于清朝光緒十一年,是一座坐北向南,三堂二塹吞口式磚木結(jié)構(gòu)的古式祠堂。占地面積1204平方米。祠堂大門上端雕梁畫棟,翹角重檐,高10.2米,門口兩側(cè)現(xiàn)存有石獅一對,1930年2月,永慕堂成為紅四軍總部駐地。由于紅軍在渼陂曾經(jīng)進(jìn)行革命活動較長時間,許多建筑物的墻壁上還留有當(dāng)年紅軍所書的標(biāo)語。在一堵墻體彈孔累累的古屋前,七十多年前那段硝煙彌漫的場景仿佛又出現(xiàn)在我們眼前,耳畔似乎還有激戰(zhàn)的槍炮聲聲,震撼人心。
(編稿人:劉柳、周揚)
張意
個人簡介:
如果你擁有
江西吉安市渼陂古村梁氏宗祠
永慕堂夜景
永慕堂是渼陂梁氏的總祠,也叫梁氏宗祠。祠堂始建于南宋初年,位于江西省吉安市青原區(qū)渼陂古村,為三進(jìn)三棟三天井的贛中建筑風(fēng)格,建筑面積是1220平方米,磚木結(jié)構(gòu),沒用一顆鐵釘,體現(xiàn)了古代建筑的高超技藝。
永慕堂既是梁氏家族舉行祭祀典禮和處理族中重大事務(wù)的地方,也是婚喪娶嫁和擺酒席的地方。土地革命戰(zhàn)爭期間,曾是紅四軍軍部舊址,二樓住了紅軍團(tuán)級以上干部。
元末毀于兵燹,明朝正德年間(公元1519年)重建。清朝重修時擴(kuò)大了建筑規(guī)模,糅合了明清建筑風(fēng)格。重修時,正好是慈禧太后執(zhí)政期間,所以,大門前的喜鵲聚巢式牌坊的飛檐翹角做成了“鳳在上、龍在下”的模樣,整個牌坊為官帽式結(jié)構(gòu)。
封建時代等級制度森嚴(yán),如有僭越,輕則首倡者殺頭,重則滅九族,只有出了大官的村莊才允許有這樣皇家氣派的建筑。整座祠堂一共有三個這樣的官帽式牌坊,牌坊上每一個圓圈都雕有一個字,分別是“詩書門第”“斗門閥冠”等字樣,表明這個家族很輝煌、很榮耀。
梁氏宗祠永慕堂
“翰林第”牌匾懸于大門上方,它告訴人們,這個村子有個叫梁家璋的人,考了一生,直到69歲才考取功名,以進(jìn)士身份入翰林院主事。村人之所以懸匾于總祠的大門之上,有炫耀祖上功德之意,最主要的作用是激勵后人努力學(xué)習(xí)奮發(fā)向上,學(xué)好本領(lǐng)報效國家。
封建時代,石鼓、石獅子的擺放很有講究,沒有舉人以上官員的村莊是不允許擺放的。石獅有公母之分,可鎮(zhèn)煞避邪,但是,如果正對人家,則有“吃掉”人丁、財運一說。所以,石獅子的前面一般不會有民宅。大門左側(cè)為公獅,公獅威猛,腳踩繡球,仰天長嘯,意為男兒文武兼修,志在四方。右為母獅,母獅雙唇緊閉,懷抱小獅,意為女子遵守“三從四德”,笑不露齒。
對 聯(lián)
廊坊里的竹節(jié)狀紅米石(砂巖)石屋柱,寓意子孫后代的生活像芝麻開花一樣節(jié)節(jié)高。石柱上聯(lián):肇基于斯喜紫瑤左峙薌城側(cè)橫本地名山鐘靈秀;下聯(lián):發(fā)祥有自看渼水南來王江北繞中流砥柱匯淵源。對聯(lián)寫出了渼陂古村的地理位置,左有薌城山,右有紫瑤山,富水河(王江)繞村北去,渼水穿村而過。
刻有對聯(lián)的石柱
中堂懸掛“永慕堂”堂匾,而且全祠一共有十七對石屋柱,二十副對聯(lián),每副對聯(lián)都是以“永慕”二字作的嵌字聯(lián)。“永慕”二字,是告誡族中子弟要永遠(yuǎn)尊敬自己的祖宗,仰慕祖先的才學(xué),牢記祖先的恩德。作嵌字聯(lián)很難,沒有深厚的文字功底是不可能作得好對聯(lián)的。原來,重修祠堂時,族長為了激勵年輕學(xué)子努力治學(xué),要求村里的所有學(xué)子年前都要來祠堂里以嵌“永慕”二字書寫對聯(lián),寫得好的便鐫刻在石柱上。正因為如此,渼陂的文風(fēng)才得以代代鼎盛。
每棟祠堂都有一個方塊狀地面,第一棟方塊狀是衣錦還鄉(xiāng)的讀書人落轎的地方,也是閨女出嫁或新娘落轎的地方。穹頂是“太獅少保圖”,“太獅”與“太師”諧音,太師是皇帝和太子的老師,這幅圖告訴人們族中 出了太師,這是一件極其榮耀的事。
鐘鼓字畫
民間有“左鐘右鼓”之說。鼓的擺放很有講究,一般有三種擺法:第一,皇宮里擺的是朝天鼓,顯示出皇家至高無上的權(quán)力;第二,鼓面與墻面平行,彰顯這個姓氏出了大官;第三,鼓面與墻垂直,是一般祠堂的擺法。而渼陂的鼓正是第二種擺法,其意是不言而喻的。
鐘鼓字畫
堂鼓,是族中的命令之鼓,不可隨意擂,只有村里發(fā)生了重大事情才會“擂鼓聚眾”。“忠”“信”“篤”“敬”四個大字,原是四幅字畫,因年代久遠(yuǎn)無法保存,于是,就將這四個字臨摹在了墻上。為什么渼陂如此看重這四個字呢?我們來看看字面的意思,“忠”,即要忠于自己的國家;“信”,為人要講信譽;“篤”,做人做事不虛浮,要實事求是;“敬”,就是尊敬他人,你敬人家一尺,人家就敬你一丈。這四個字高度概括了做人處世的道理,故此,渼陂村人一直將之作為座右銘來提醒族人。
參 亭
祠堂中線的一條道,叫官道,貫穿整個祠堂。前方的亭子叫抱廈,也叫參亭,其建筑風(fēng)格融入了園林的亭臺樓閣設(shè)計理念,給整座祠堂平添一份大氣。屋頂上的寶瓶插著“方天畫戟”,既是華麗的裝飾,又有避雷之功。兩邊的泥塑“鰲魚”栩栩如生。關(guān)于“鰲魚”,民間有“龍生九子,九子九樣心”的傳說。因鰲是第一個出生,是老大,所以,皇宮大殿前石階上就刻了鰲魚的頭,特賜考上了狀元的人踏鰲頭而上。屋崠上塑鰲魚頭,是祈望梁氏子孫能在科舉考試中蟾宮折桂,獨占鰲頭。
參亭
“教授”牌匾告訴人們,族中出了一個“江州教授”和“太常博士”,說明梁氏祖先有許多“學(xué)富五車、才高八斗”之士,這也從另一個側(cè)面反映出渼陂村人才鼎盛。
“對越在天”牌坊
祠堂里面一般不建牌坊,而永慕堂不但建了內(nèi)牌坊,而且建筑風(fēng)格別具一格,堪稱祠堂建筑史上一大典范,其具體表現(xiàn)為:一、官帽式結(jié)構(gòu);二、喜鵲聚巢式結(jié)構(gòu);三、飛檐翹角。
牌坊上“對越在天”四字意義深遠(yuǎn)?!皩υ健倍殖鲎杂凇?a href='/shijing/' target=_blank>詩經(jīng)》,意思是“遙對周文王的在天之靈”,借以表達(dá)“梁氏后裔遙對祖先們的在天之靈,唯有畢恭畢敬的份”,因為“安寢孔”就是安放祖宗牌位的地方。
“對越在天”牌坊
穹頂上有幅“冠上加冠圖”,畫面為公雞踩在雞冠花上,取“官上加官”的諧音。而對面是官帽式牌坊,站在這個方塊里,暗喻你以后能夠“官升三級”,如此誘惑,引得游人紛紛往里站。
“衣冠圖”又稱“祖宗圖”,供奉在廳堂的上方,這兩幅祖宗圖反映了當(dāng)時村里兩個家族的興衰。上面這幅是從興到衰,下面這幅是從衰到興,從他們的服飾可以看出,從布衣到文官二品的服飾(錦雞圖案),最前排是二品、三品誥命夫人,難怪渼陂村會被文天祥譽為“文獻(xiàn)名宗、衣冠望族”。
永慕堂左側(cè)門橫額寫有“入則孝”,右側(cè)門橫額是“出則第”,其意為“入室懷前烈,孝親啟后賢,出則公卿事,第須敬讓先”。說白了,就是要緬懷先哲的功德,在家要做孝子賢孫,出門在外要謙虛謹(jǐn)慎,考取功名做了官,仍要孝敬父母,恪盡孝道,兄弟朋友之間要禮讓為先。
永慕堂就是一座道德教育的殿堂,不論是祠宇的結(jié)構(gòu),還是字畫的表意,無不凸顯渼陂人對后賢的諄諄教導(dǎo)。這種教育并不是關(guān)起門來的夜郎自大式的教育,而是善于借鑒別姓人的格言來教育,可以看出渼陂人的智慧和開放。試想,一個姓氏有了這樣開明的教育和鞭策,后代能不賢良嗎?
橫 梁
渼陂村的文風(fēng)不光可以從鰲魚、牌匾、鐘鼓方面體現(xiàn)出來,而且在建筑方面也別具匠心。
按封建規(guī)制而言,放七根梁檁,表示本族出了一品官員。渼陂梁氏僅清朝就出了六個二品,所以,這座祠堂放了五根梁檁。而兩邊墻壁的下方分別留了一條沒有加橫梁的紅線,就是希望后人能夠出一品,方便以后出了一品官員后可輕易地增加兩根橫梁,這不能不說渼陂人具有超前意識和對后裔的殷殷期待。
橫 梁
第三棟頂棚上有幅畫,并寫“當(dāng)朝弍品”四字,這個“弍”乍看起來很像個“弌”字,這是故意利用人們的視覺錯誤,將它誤讀為“當(dāng)朝弌品”,其意仍是希望后人能夠出一品,梁氏祖先的殷切之情可見一斑。
據(jù)悉,渼陂古村被譽為"廬陵文化第一村",它還是江西省重點文物保護(hù)單位,2005年被國家建設(shè)部和國家文物局公布為第二批中國歷史文化名村,2009年被評為國家4A旅游風(fēng)景區(qū) 。它以厚重的歷史、古典的明清贛派建筑群、璀璨的明清雕刻藝術(shù)及可敬可頌的紅色文化,受到世人的矚目。
南宋初年,渼陂開基祖梁仕階帶領(lǐng)族中子孫,由廬陵縣純化鄉(xiāng)七十六都甲村徙居渼陂,始建村。
宋元時,梁氏按照古代宗法制度,建祠堂,修族譜,訂族規(guī),在族中建立起尊祖敬宗、強化族權(quán)的宗法秩序。梁氏奉“耕讀為身家之本”,教育子孫力田孝悌、勤讀詩書,培養(yǎng)出一批文學(xué)士人,如太常博士梁昭伯、江州教授梁君庸等。他們在外勤于公事,在家則熱心族業(yè),使渼陂得到了一定的發(fā)展,被文天祥稱為“文獻(xiàn)名宗”、“衣冠望群”。元末明初,梁氏宗祠永慕堂等村中建筑在兵燹中被毀。
明代前期,明統(tǒng)治者獎勵墾荒,減免租賦。渼陂地處吉泰盆地,土地肥沃,百姓勤勞,村子從戰(zhàn)亂中逐步恢復(fù)發(fā)展。這時仍以農(nóng)業(yè)為主,耕讀結(jié)合。明代中后期,封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展。這時仍以農(nóng)業(yè)為主,耕讀結(jié)合。明代中后期,封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展,商業(yè)的利潤大大高于農(nóng)業(yè),江右?guī)团d起,與山西幫、徽幫并稱為全國三大商幫。渼陂地處富水河中下游,早已發(fā)展成為方圓數(shù)十里集市貿(mào)易之處。此時渼陂梁氏族人紛紛經(jīng)商,小者以工業(yè)起家,在村北陂頭街設(shè)店開鋪;大者雇請船隊,行走粵贛,長途販運。渼陂梁氏的經(jīng)濟(jì)實力增強,有的成為擁有雄厚資金的富商大賈。
清代,梁氏商業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。形成了梁顯哲、梁顯召、梁顯豪、梁顯吟四兄弟為首的四大商業(yè)巨頭(當(dāng)?shù)厝朔Q為“四大家庭”),他們創(chuàng)辦的“三義”、“達(dá)億”、“偉勝”、“志成”商號,以陂頭街為基地,在全國各地開設(shè)了30家分店。經(jīng)營商品多樣,從糧食、棉花、布匹、食鹽、陶瓷發(fā)展到洋紗、洋布、洋藥、洋油,同時開有當(dāng)鋪、錢莊。經(jīng)營方式靈活,既有獨資,又有合伙(比如,光緒年間,“四大家庭”曾在陂頭街尾合資開了一家當(dāng)鋪店)。在“四大家庭”的帶動下,陂頭街盛極一時,南北日雜、蘇洋廣貨、進(jìn)口藥品,無所不有。每逢墟日,四方客商云集,富水河上商船競發(fā),吉安、贛州等地的客商都時常來陂頭街進(jìn)貨。這時陂頭街90%的店鋪為渼陂梁氏族人開設(shè)。
梁氏族人經(jīng)商不忘業(yè)儒,十分重視教育,因此清代也是渼陂書院最多(5處),科舉最旺的時期(考取文舉、武舉各3名,翰林院待詔1名,翰林院檢討1名)。是時,順應(yīng)時局發(fā)展,渼陂梁氏在外積極配合官府,督辦純化鄉(xiāng)團(tuán)練,倡建七十六都急公義倉,控制當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、司法;在內(nèi)通過修建禮堂,續(xù)修族譜,增置族產(chǎn),廣行善舉,擴(kuò)大宗族影響,鞏固宗法秩序。渼陂進(jìn)入前所末有的興盛時期。
民國時期軍閥割據(jù),社會混亂。一方是軍閥的巧取豪奪,魚肉百姓,一方是貧苦農(nóng)民反壓迫、反剝削之聲此起彼伏,使渼陂梁氏的商業(yè)受到很大沖擊。許多青壯年參加紅軍,投奔革命。梁氏富紳、地主大都攜帶錢財外出躲避,渼陂迅速步入衰敗時期,雖然抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,南昌、吉安等地的學(xué)校曾紛紛遷到渼陂上課,帶來渼陂街的一時繁榮,但畢竟大江東去,無力回天。
中華人民共和國成立后,渼陂人民終于迎來了黎明的曙光,貧苦農(nóng)民揚眉吐氣,翻身作了主人,人民生活水平顯著提高。
渼陂古村還走出了四位共和國將軍,他們是梁興初、梁必業(yè)、梁仁芥、梁必骎;它留下過許多名人的足跡和身影。
70周年
熱烈慶祝新中國建國70周年