禹王宮又稱湖廣會館，正在修繕中，門楣上的磚雕甚為精美。

禹王宮民國初期發(fā)展成為鬧市，當(dāng)時的下司兩邊的街道就像這樣林立著商鋪,每逢趕集，街道上商賈云集、馬幫成群，來自全國各地滿街琳瑯滿目貨物在此交換，飯鋪、火鋪、商號可謂是通宵達(dá)旦、徹夜不歇、燈火通明。

景點位置

貴州省銅仁市石阡縣

深度解讀重慶湖廣會館：為什么是一群外國人拯救了它？

湖廣會館，自然是由湖廣籍人士所修建的會館。而坐落在重慶東水門的湖廣會館，是目前全國范圍內(nèi)已知的最大的古會館建筑群。如今我們能夠看到它的光鮮亮麗，但是在這背后卻蘊含了無數(shù)人的努力與心血。

湖廣會館在歷史上自然也是相當(dāng)興旺，不過伴隨著時代的變遷以及各種戰(zhàn)爭的摧殘，湖廣會館自然也就變得破敗。在被發(fā)現(xiàn)并被確立修復(fù)之前，湖廣會館面臨著多次被拆除的危險。上世紀(jì)80年代，渝中區(qū)正處于舊城改造階段，對于湖廣會館這樣的建筑群，正常操作就是整體拆遷。不過，考慮到他所具有的文化歷史價值，總算是幸免于難。

90年代，在籌劃修建東水門大橋的隧道引橋之時，原本的計劃是拆除東水門城門以及城墻，對位于一旁的湖廣會館也將會是一種威脅。在經(jīng)過多方研究論證之后，東水門城門和城墻也最終得到保留，湖廣會館再次逃過一劫。

按理說，既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了湖廣會館的重要價值，那么是否就應(yīng)該立刻著手進(jìn)行修復(fù)呢？的確如此，但是也并不是隨口說幾句就能辦到的。除了需要有精密準(zhǔn)確的前期規(guī)劃，后續(xù)的設(shè)計以及技術(shù)資金支持，也是至關(guān)重要的。當(dāng)年其實提出過很多的“保護(hù)”措施，基本上都以商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)為前提，對于文化和歷史就是赤裸裸的破壞。

在拖延了多年之后，湖廣會館的修復(fù)工作一直也沒有什么實質(zhì)性的進(jìn)展。直到1999年2月，市文化局委托重慶建筑大學(xué)（現(xiàn)重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院）對湖廣會館核心區(qū)進(jìn)行建筑測繪。因為湖廣會館建筑群基本上都已經(jīng)淪為危房，大量的木質(zhì)結(jié)構(gòu)也極不穩(wěn)定，完成基礎(chǔ)的建筑測繪，才能夠在今后的修復(fù)過程中有據(jù)可依。

而在同一時期，渝中區(qū)房管局也對湖廣會館核心區(qū)以及周邊傳統(tǒng)街區(qū)進(jìn)行了一次全面的拆遷摸底調(diào)查。這里不僅有很多居民，還擁有部分廠房單位。摸底結(jié)束之后，關(guān)于拆遷的規(guī)模，以及會涉及的費用也就基本確定。資金問題很關(guān)鍵，但是首先必須要解決的還是前期的設(shè)計修復(fù)方案。

當(dāng)時，一共有三家單位參與了投標(biāo)，分別是重慶建筑大學(xué)建筑設(shè)計研究院、重慶市設(shè)計院、重慶市規(guī)劃設(shè)計研究院。最終重慶建筑大學(xué)建筑設(shè)計研究院獲得了設(shè)計權(quán)，將會由他們對修復(fù)設(shè)計方案進(jìn)行主導(dǎo)。而資金問題也必須解決，在那個時代，上億元的總投資可不是一個小數(shù)目，于是才有了多渠道籌措資金，依靠廣泛宣傳來爭取支持的做法。

而在這其中，除了來自重慶市政府的支持，世界銀行的貸款，也是湖廣會館修復(fù)過程當(dāng)中，最為關(guān)鍵的資金來源。而世界銀行也并不只是提供資金那么簡單，在湖廣會館整體的修復(fù)過程當(dāng)中，世界銀行一直都處于高度關(guān)注狀態(tài)，并且還引入了意大利ARS公司。

作為專業(yè)的文化遺產(chǎn)保護(hù)咨詢公司，意大利ARS一直和世界銀行保持合作關(guān)系。在湖廣會館修復(fù)項目過程中，ARS公司前后提供了長達(dá)4年的技術(shù)協(xié)助和支持，為湖廣會館的再現(xiàn)人間做出了積極的貢獻(xiàn)。

在資金和技術(shù)支持等問題都得到相應(yīng)的解決之后，真正考驗大家的，就是對湖廣會館的修復(fù)工作了。當(dāng)東方文化遇上西方文化，其中的差異性很快就體現(xiàn)出來了。西方技術(shù)專家提出要將湖廣會館的修復(fù)提升到國際級標(biāo)準(zhǔn)，必須要有細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，甚至在設(shè)計圖紙上就必須標(biāo)注歷史建筑的現(xiàn)狀和要對其采取的處理方法。建筑物表面材料這些細(xì)節(jié)也必須做到一絲不茍，更多相關(guān)問題被一一提出。

不過，鑒于中西方歷史建筑存在的差異性，在湖廣會館的修復(fù)過程當(dāng)中，也并不能一味照搬他們的經(jīng)驗，還是必須結(jié)合具體的實際情況。特別是以木結(jié)構(gòu)為主的東方建筑，因為木材本身的特性，在經(jīng)過一段時間之后，難免會出現(xiàn)腐蝕、損壞的情況。而這個時候所采用的修復(fù)方式，往往就具有一定的破壞性，這一情況難以避免。

雖然整個過程充滿了艱難險阻，但是在所有人的共同努力之下，湖廣會館的修復(fù)工作總算得以圓滿。在2005年9月，湖廣會館獲得了文物專家以及重慶市文物局的認(rèn)同，完成驗收工作。在驗收之后，湖廣會館也順利地舉行了竣工開館典禮，從此湖廣會館成為大家探尋歷史文化的重要據(jù)點。

重慶湖廣會館的成功修復(fù)，是多方共同努力的結(jié)果。其中，來自世界銀行和意大利ARS公司的幫助不可或缺?；蛟S正是因為這種全新的合作方式，才讓湖廣會館的修復(fù)能夠取得最終的效果。這里不僅有新的技術(shù)，新的手段，更是一種國際交流合作的新理念。

重慶湖廣會館，人稱：渝都版奇妙博物館，不僅有趣更美的難以置信

山城重慶是近年來，游人們必打卡的城市。擁有著8D魔幻城景的重慶，一處處昔日當(dāng)?shù)厝肆?xí)以為常的生活方地、及生活交通方式都隨著網(wǎng)絡(luò)的熱潮，成為一個個網(wǎng)紅爆款。隨著今年度重慶來福士廣場的開業(yè)，重慶這片土地又新增了一處網(wǎng)紅地。而真正會玩的當(dāng)?shù)厝?，常常會帶朋友去的是那與來福士廣場一條馬路相隔的重慶湖廣會館。這里有著與長江索道合影的最佳角度，更有穿越幾百年，躋身沉浸式的民國生活場景。

重慶會館又名禹王廟，位于渝中區(qū)的東水門正街上，距離當(dāng)下重慶最火爆的來福士廣場僅800余米，與東水門老街一米之遙。一街之隔，兩片天地。整個會館即有遺留下來的清代古跡又有修繕后的仿古建筑，雕梁畫棟，階梯分布，高高低低，錯落有致，十分有靈氣。光是外面略帶徽派建筑特色的院墻，就足以引人駐足。這處會館有別于其他博物館類的是，這里景色宜人，一點都不會乏味枯燥，除了有濃厚的文化底蘊外，更有當(dāng)下各年齡階段人群，喜歡的消遣方式。

據(jù)悉，重慶湖廣會館是我國現(xiàn)存最大的古會館建筑群。按照古人的風(fēng)水之說，東水門一帶的河道彎曲神似一把“吉他”，正好是朱雀領(lǐng)舞之地，實屬難得一見的風(fēng)水寶地。因此古人把會館的選址落地于此。早在明清時期這里就是繁華商皋會面交談之地，更是從清代流傳到了民國時期，有著三百余年的厚重歷史。

從來福士廣場一路沿著東水門老街走來，穿過長江索道下面的馬路就來到了湖廣會館的側(cè)門，在沿著售票處向右走一分鐘，就來到了重慶湖廣會館的正門。雕梁畫棟的門頭，在兩只大紅燈籠的裝飾下，尤為吸睛，再綠蔭的蔭蔽下，更是鮮明而靚麗。 讓人忍不住想，停下來與之合影留念。

走進(jìn)湖廣會館內(nèi)部，這座不大不小的會館，呈現(xiàn)四合院的布局，東南西北都有值得一看的景致。或是那雕梁畫棟又栩栩如生的宮殿，又或是那記錄湖廣填川的歷史文獻(xiàn)等資料。首當(dāng)其沖，給人眼前一亮的就是這座氣勢雄會的禹王宮。兩個大戲臺至今如遇盛事，都會有精彩紛呈的表演。廳上探出頭的兩個龍頭，更是精妙絕倫，在建筑學(xué)上稱為斗拱。

穿過禹王宮，沿著階梯一路向上會看到許多民國時期的古老物件，更有古代人使用的“活字印刷術(shù)”。除此之外，在這個會館里還藏著一處喝茶的好地方。四方桌或是長木桌，點上兩杯清茶，沐浴著冬日暖陽，靜靜地聆聽著索道的轟隆聲，這樣的午后又何曾不愜意呢？

若覺得無聊，可以慢慢地去觀賞這里的幾張古床，張張都是價值不菲。上面景美的雕刻工藝，代表著一個年代的文化結(jié)晶。亦可到民族風(fēng)的店鋪里，選上一身行頭裝扮，在四方桌上上演一臺民國絕代佳人的風(fēng)華絕卓，拍攝一張紙復(fù)古風(fēng)情的照片。走到院墻的臺階高處，這里可以與那飛馳而過的長江索道合影。幾乎每一個進(jìn)館的人，都會選擇在此留影。

談及重慶會館的第二大看點，就是金碧輝的廣東公所了。廣東公所又名南華宮，始建于康熙年間，整個建筑呈現(xiàn)的是四合院的特點。四側(cè)高墻聳立，中間的一個偌大的戲臺。這里有著整個公館中最精妙絕倫的板雕，上面雕刻著《西游記》、《西廂記》的經(jīng)典故事。這里更保留著先前的喝茶看戲的戲臺茶坊，引來很多游人在此看戲喝茶，打發(fā)時間。一時間，有一種穿越回民清時期的感覺。因此，也有不少新婚燕兒，選擇在這里拍婚紗照，記錄他們的幸福時光。

重慶湖廣會館的第三大看點，就是位于禹王宮附近的“移民博物館”。四川這片昔日人少得多的荒地，在當(dāng)時政策的影響下，一批批湖廣人士，舉家遷向西南，一起耕地干生產(chǎn)，才有了如今富饒的天府之國。重慶板塊，也是湖廣填川中舉足輕重的一塊版圖。

在這個人造網(wǎng)紅景點成出不窮的年代，像重慶湖廣會館這種集建筑、文化、人文、美景為一體的景觀，才是當(dāng)下最值得去探訪打卡的景點。人稱”渝都版奇妙博物館“，名副其實。作為重慶的4A級景區(qū)，網(wǎng)上門票僅需25元，物超所值。新春將至，這里還會有美輪美奐的禹王廟會。

重慶旅游 | 湖廣會館——被90％游客忽略的歷史遺跡

它坐落在重慶的繁華商圈

卻少有游客知曉

90％重慶人都忽略的絕美建筑

# 湖廣會館 #

01

"湖廣會館的來歷"

從朝天門碼頭的兩江交匯處，沿著奔流不息的江水往長江上游行走大概一公里左右，就能看到江邊那些層層疊疊的黃色房子。這就是湖廣會館。

明末清初，四川人口銳減，當(dāng)時的執(zhí)政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達(dá)百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會館也就應(yīng)運而生。

祖上或許正是那時隨移民來到重慶，所以來到湖廣會館就覺格外的親切相熟了。譬如現(xiàn)在我們所說的“崽兒”、“抄手”“啷個”等鄉(xiāng)土方言，都是源于湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音，現(xiàn)在已經(jīng)無法聽見了。

會館是具有地緣性質(zhì)的幫會機(jī)構(gòu)，會館的主要職能是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，以壯鄉(xiāng)威。所以，它既是同鄉(xiāng)之人祭祀故地名神、演出故鄉(xiāng)戲曲的聚會之所，又是同鄉(xiāng)之人抵御外侮、互相幫扶的重要組織。

02

"從湖廣會館看巴渝人民的包容創(chuàng)新精神"

明末清初大移民以來,異地文化風(fēng)俗也不同程度地影響巴渝地域文化,建筑也相應(yīng)地受異地風(fēng)格影響。

而巴渝文化有極強的包容開放精神,異地文化與本土文化的不斷融合創(chuàng)新,形成新的地域建筑風(fēng)格。

巴渝會館建筑最突出的外觀形態(tài)是封火墻,這種形式在江南、閩粵、荊楚都有不同的風(fēng)格,但融入巴渝地域后,與異地清秀多姿的建筑風(fēng)格不同,巴渝會館建筑的封火墻更加質(zhì)樸大氣,且喜歡運用大尺度的弧形墻面,這是民間常用的觀音兜形式。

齊安公所的弧形封火墻長達(dá)30余米,隨屋頂高差大小起伏變化而有動態(tài)感,天際輪廓線特別突出,構(gòu)成湖廣會館的獨特建筑風(fēng)格。

湖廣會館的屋頂也具有濃郁的地域特色,屋面幾乎不用舉架的變化坡度,而用古樸的四分水直線起坡,構(gòu)筑方式極為簡練，歇山式的戲樓屋頂直線起坡可達(dá)40°左右,風(fēng)格古樸而造型剛勁有力,翼角起翹采用嫩發(fā)又顯得靈活輕盈。

陡峭剛勁的戲樓屋頂輪廓突出,是會館建筑入口大門的突出標(biāo)志。

03

"跨越時空的裝飾藝術(shù)與技術(shù)"

巴渝民間建筑幾乎不受官式建筑形制的束縛,至不受時代的風(fēng)格約束,地大物博的巴渝地區(qū),不同工藝的世襲傳承,建筑裝飾風(fēng)格具有多元文化特色。

湖廣會館的檐下斗棋,既有古樸的官式建筑特征,更有濃郁的地方建筑做法,如禹王宮大殿的斗處理,有水平45°水平出挑的組合構(gòu)件。這是唐宋建筑的斗棋組合形式明清的官式建筑幾乎不再采用。而巴渝建筑卻常有出現(xiàn)。

湖廣會館建筑的檐下裝飾,更多采用古樸的斜撐。撐弓又是檐下的裝飾構(gòu)件,構(gòu)件的材料斷面形式有矩形也有圓形,構(gòu)件表面采用雕刻圖案,線雕、浮雕、圓、透雕可謂應(yīng)有盡有。

雕刻題材內(nèi)容豐富,龍鳳題材、花鳥題材、民俗典故等。撐弓裝飾還注重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,撐弓的正面和側(cè)面均采用雕刻裝飾,可滿足良好的視覺觀感,而背面不做雕刻處理以承擔(dān)受力要,也不影響視覺審美。結(jié)構(gòu)技術(shù)與裝飾藝術(shù)的結(jié)合,是巴渝傳統(tǒng)建筑質(zhì)樸的風(fēng)格特色。

04

"結(jié)語"

重慶湖廣會館是最有代表性的巴渝傳統(tǒng)建筑,其中蘊藏著豐富的歷史文化信息。

會館建筑的群體空間環(huán)境、建筑空間形態(tài)、建筑裝飾技術(shù)與藝術(shù),無不反映出巴渝建筑的優(yōu)秀經(jīng)營理念,它是一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

湖廣會館建筑群的空間環(huán)境營造,最突出的特點是在尊重環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新,這是巴渝傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作精神。

這樣的創(chuàng)作精神與營造手法,既經(jīng)濟(jì)適用又不乏創(chuàng)新,也不破壞自然生態(tài)環(huán)境,對當(dāng)今的山地城市設(shè)計與建筑創(chuàng)作,無疑是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。