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崇福寺創(chuàng)建于唐麟德二年(公元665年)。遼時曾作為林太師衙署,亦稱林衙院。遼統(tǒng)和年間改名林衙寺,金天德二年(1150年)題額“崇福禪偉”,建筑壯麗?,F(xiàn)存山門及觀音、彌陀、地藏、文殊諸佛殿,并有藏經(jīng)閣、鐘鼓樓等。布局嚴(yán)謹(jǐn),主次分明。藏經(jīng)閣位居殿前,為他處所罕見。彌陀寺,是規(guī)模較大的金代建筑。殿內(nèi)金代塑像壁畫保存完好。福州崇福寺位于福建省福州市郊北嶺象峰南麓,距市區(qū)約8公里,該寺創(chuàng)建于北宋太平興國二年(977 年),初名“崇福院”,建筑規(guī)模較小,后遭廢圮。
概況
崇福寺位于朔州市朔城區(qū)東街北側(cè),是一處規(guī)模宏敞,殿閣群居的古寺廟。崇福寺坐北朝南,外觀古樸、莊嚴(yán),門前雄獅端坐,寺內(nèi),殿閣五重,南北長200米,東西寬117米,面積23400平方米。崇福寺創(chuàng)建于唐代麟德二年(公元665年),由唐代大將軍、朔州人、鄂國公尉遲敬德奉旨建造。到遼代,寺被改為林太師府衙,后又改為寺廟,取名林衙寺。金代熙宗年間,寺廟擴建,大興土木。金代天德二年(公元1150年),金朝海陵王完顏亮題額“崇福禪寺”一直至今。
崇福寺,有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊堂、地藏殿、三寶殿、彌陀殿、觀音閣等。寺內(nèi),金代建筑、塑像、壁畫保存完好,是一座歷史價值較高的古代寺廟。
彌陀殿是崇福寺主殿,是寺內(nèi)最大的殿堂,始建于金代熙宗皇統(tǒng)三年(公元1143年),距今已有850多年歷史。彌陀殿高大寬敞,殿頂綠色琉璃剪邊,殿內(nèi)前檐隔扇、窗欞花典雅、精美,是中國現(xiàn)存的一處保存完整的金代作品。佛壇上,有“西方三圣”坐像三尊,主像兩側(cè),有脅待菩薩4軀,金剛兩尊。這些塑像皆為金代原作,塑法古樸、精美。殿壁,壁畫面積達(dá)340多平方米。壁畫描繪了佛教講經(jīng)說法的場面。
觀音殿,位于彌陀殿后,是崇福寺內(nèi)最后的一座殿堂。殿內(nèi)有塑像三尊中為觀音菩薩像,左為文殊菩薩,右為普賢菩薩,為明代原作。
崇福寺,存有唐、宋、遼幾代石造雕像和不少出土文物,藝術(shù)價值極高。
值得一提的是,朔城區(qū)崇福寺內(nèi)有一座珍貴的寶塔——千佛塔?,F(xiàn)在,塔身在臺北歷史博物館,塔頂在崇福寺。
這座北魏千佛塔曾被日本掠奪,塔頂被愛國人士隱藏,日版戰(zhàn)敗后將其交還中國,被存于臺北歷史博物館,佛塔從此身首異處。
北魏曹天度千佛塔,它至今也兩岸分存。石塔原存今山西省朔州市朔城區(qū)崇福寺彌陀殿內(nèi),由基座、塔身、塔剎三部分組成,系北魏天安元年(466)宮內(nèi)小臣曹天度為亡父穎寧、亡子玄明在平城(今大同)所造。 關(guān)于此塔,奧地利格拉茲大學(xué)藝術(shù)史學(xué)院海因里?!じ窆隆じヌm茲教授曾這樣評價:“它對我們研究中國早期佛教和造塔史,具有不可估量的價值。” 然而,它的命運也多舛。1937年9月,日本侵略軍占領(lǐng)朔縣后,發(fā)現(xiàn)了這座石塔,欲將其掠走。裝箱時,被當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)現(xiàn),冒著生命危險將塔剎藏匿起來,但塔座和塔身還是被日軍掠走了。后來,塔剎交還給了崇福寺文管所,留在朔州。而塔座和塔身,在抗日戰(zhàn)爭勝利后,交還我國,后被運往臺灣,現(xiàn)存臺北歷史博物館,成為該館的鎮(zhèn)館之寶。 北魏曹天度石塔身首分離,已有70余年,所幸保存完好。已故史學(xué)家史樹青先生曾說:“從這一石塔的曲折經(jīng)歷,我們可以看出祖國近代歷史的一個側(cè)面,塔身在臺灣,塔頂在山西,身頂異處,不能璧合,實在是一件憾事?!? 其實,類似的分離,還有許多。它們共同訴說著中華民族的悲歡離合,令人唏噓? ? -在談《富春山居圖》時說:“希望兩幅畫什么時候能合成一幅畫”,我們也期盼北魏曹天度石塔這一國之瑰寶,能有身首復(fù)位、重現(xiàn)真身的那一天,期盼本是同根生的文脈早日相融、接續(xù)。
寺內(nèi)布局
崇福寺一進院正面這座5楹大殿叫天王殿,也叫金剛殿,原來內(nèi)供四大天王及兩金剛,現(xiàn)塑像已無存,辟為文物展覽室,不定期搞專題展覽。
崇福寺二進院這座面闊5間,進深3間的二層0叫千佛閣。明代以前叫藏經(jīng)樓,明代重修后閣內(nèi)周設(shè)千尊佛像,遂更名千佛閣。千佛雖已不存,但名稱沿用至今。正面彌勒佛像和佛后的木制0模型。佛像為銅鑄,高約1米,是崇福寺傳存的明代作品。后面這座三檐雙層0,高約4.5米,結(jié)構(gòu)精巧,造型別致,據(jù)傳是明代仿唐代這里的大藏經(jīng)閣式樣而作,觀賞和研究價值都很高。東西兩側(cè)的造像。東邊7尊是砂
巖造像,高1米左右,是從朔州南榆林鄉(xiāng)舊廟遺址0土;西邊7尊為貼金檀木造像,計有1佛4菩薩2羅漢,是朔州西山名剎神應(yīng)寺遺物。
崇福寺三進院落左右相對的這兩座面寬5間的配殿,東邊是文殊堂,原內(nèi)供文殊菩薩和十八羅漢,西邊是地藏堂,原內(nèi)供地藏二正菩薩和十大閻君,現(xiàn)二堂塑像均無存,辟為文物陳列室。值得注意的是,按照佛寺慣例,如果東側(cè)為文殊殿,西側(cè)該是普賢殿;如果西側(cè)為地藏殿,東側(cè)應(yīng)為觀音殿。而這里卻是文殊殿與地藏殿相對。
崇福寺四進院正北便是崇福寺的主殿彌陀殿,面闊7間,進深5間,建筑面積約937平方米,通高21米多,其中月臺高約2米,大殿凈高19米有余。彌陀殿建于金皇統(tǒng)三年(公元1143年),是中國現(xiàn)存遼金時代三大佛殿之一(另外兩座在大同和遼寧義縣),也是寺院精華所在。彌陀殿的匾額、塑像、壁畫、雕花門窗、脊飾琉璃被譽為“金代五絕”,下面我們逐一欣賞。
正面檐下“彌陀殿”豎匾是金大定二十四年(公元1184年)原物,筆法純熟,字體遒勁,至今已歷800多個春秋。
大殿內(nèi)佛壇橫跨5間,設(shè)像9尊?!拔鞣饺ァ倍俗魑唬袨閺浲臃穑瑬|為觀音菩薩,西為大勢至菩薩,3尊主像儀態(tài)雍容華貴,面部端莊恬靜,氣度超凡脫俗。主像兩側(cè)4尊立像為脅侍菩薩,壇前兩隅為0金剛,俗稱哼哈二將。9尊塑像共居佛壇,主次分明,高低大小錯落有致,組成一個和諧協(xié)調(diào)的整體。塑像雖經(jīng)明代重裝,但造型、軀體、面容、衣飾仍保持金代原塑風(fēng)骨,是難得的金代塑像精品。
一人獨享朔州崇福寺 感受文明的傳承
朔州古稱馬邑,地處北方草原文明與中原農(nóng)耕世界交界地帶,是兵家必爭之地。朔州現(xiàn)在最出名的古建是老城內(nèi)的崇福寺。從火車站向西走不遠(yuǎn)就看到一處南北向的城墻夯土遺址,墻邊新建起仿古建筑群。崇福寺在北側(cè)街邊。
崇福寺創(chuàng)建于唐麟德二年(665年)。據(jù)說由唐代著名將軍、朔州人、鄂國公尉遲敬德奉旨建造。尉遲敬德因被后代奉為門神,得到各界人士愛戴,華北各地也多有寺院由其建造的傳說,有人統(tǒng)計竟有30多處。這個傳說很大程度上是元明以來民間文學(xué)發(fā)達(dá)和佛教世俗化雙重作用下的產(chǎn)物。家鄉(xiāng)的崇福寺自然十分愿意標(biāo)榜和一代勇將的關(guān)系,為自身安全祈福。史書記載尉遲敬德于顯慶三年(658年)去世,明顯早于現(xiàn)在可知崇福寺的建造時間,民間信仰選擇忽視了這一事實。金天德二年(1150年)寺院大修后改名為“崇福禪寺”。
走進山門,穿過天王殿,二進院中間是面闊5間的二層樓閣建筑——千佛閣。它在明以前是寺院里的藏經(jīng)樓。按說藏經(jīng)樓閣一般被安排在寺院靠后的院子里,這里卻和澤州青蓮寺上寺磚石結(jié)構(gòu)的藏經(jīng)閣一樣,被放在二進院。明重修后供奉佛像,更名千佛閣,不過佛像早已不存。穩(wěn)重大氣中透著一絲秀麗。據(jù)說根據(jù)唐時大藏經(jīng)閣式樣仿造的,是明代樓閣建筑精品。殿中高1米的彌勒佛,東邊是幾尊砂巖造像高1米左右,西邊7尊貼金檀木造像——一佛四菩薩二羅漢,是當(dāng)?shù)爻鐾粱騺碜云渌略旱?a href='/wenwu/' target=_blank>文物。
三進院落中央是明代重建的大雄寶殿。兩側(cè)配殿東邊是文殊堂,西邊是地藏堂,內(nèi)部塑像已不存。按一般寺院慣例,文殊殿對應(yīng)普賢殿,觀音殿對應(yīng)地藏殿,這里相互對應(yīng)的卻是文殊殿和地藏殿。
四進院核心是建于金熙宗皇統(tǒng)三年(1143年)的主殿彌陀殿。高2.4米的石臺基上面闊七間的大殿沉穩(wěn)莊重,長41米,寬22米,高21米,進深八椽,單檐歇山頂?!皬浲拥睢必Q匾還是金大定二十四年(1184年)原物。為擴大內(nèi)部空間,大殿也采用了當(dāng)時流行的減柱和移柱法。殿頂上兩個高大邸吻矗立,正脊當(dāng)中的將軍塑像神志昂揚,兩旁各站一位動感十足的力士,動作舒展,在殿下望去其身形好似空中飛人般美妙。屋脊上的神獸也是威武異常。
大殿精致的門欞窗吸引著無數(shù)訪客。這些保存完好的金代鏤刻透心圖案紋樣據(jù)分辨有15種之多:三角紋、古錢紋、桃白球紋……
來到大殿內(nèi)部,即進入幽深的歷史藝術(shù)殿堂。佛壇上是“西方三圣”,全身鎏金的彌陀佛居中,左觀音菩薩、右大勢至菩薩。主像兩側(cè)是謙恭溫柔的脅侍菩薩和高大威猛的護法天王。一位脅侍菩薩立像我認(rèn)為最美,身材修長婀娜,盡顯女性柔美,更有趣的是,菩薩的衣著還是露臍裝。和佛光寺佛壇上的菩薩服飾十分相近??梢姽湃瞬]有多少所謂的“封建”。至少金代藝人心目中,菩薩的美是可以這樣的。主佛的華麗火焰式背光高12米,上面還有栩栩如生的伎樂、飛天。東西兩座威猛護法天王塑像,極其孔武有力,動作夸張,肢體語言豐富。彩塑的質(zhì)量大,人們以戰(zhàn)袍上的飄帶對彩塑做接地支撐。佛壇上的造像群高低錯落、主次分明,雖經(jīng)過明代重裝,但保持了金代的面貌未改。佛壇上還有后代供奉的若干小佛。
彌陀殿墻壁上保留著金代壁畫300多平米,內(nèi)容是凈土宗說法圖。中性化的佛和菩薩面部的小胡須、繁復(fù)華麗的服飾和千手觀音為三大特色。崇福寺壁畫東西兩壁的說法圖基本相同,主佛結(jié)跏趺坐,兩側(cè)有菩薩侍立,頂部畫飛天。南壁西側(cè)千手千眼觀音,立姿18面,千手,掌心各繪一眼,手中各擎法器,有星辰日月、龍樓寶盤、刀戈劍戟、琴棋書畫等應(yīng)有盡有。東側(cè)三尊佛和地藏、除蓋障、妙吉祥三菩薩。北壁的佛、菩薩像有損。整體壁畫以紅綠藍(lán)為主,色彩絢麗而莊重。
神秘的壁畫讓人膜拜,慈祥寬容的佛像使人心生向往,佛像和壁畫一起烘托起大殿內(nèi)神圣莊嚴(yán)的宗教氛圍。
彌陀殿的建筑、壁畫、塑像、欞窗、匾額等金代原物,整體能保存至今,彌足珍貴。進入彌陀殿就是走進800多年前金代的佛教世界,這可是原裝的。金代藝術(shù)的杰作,確實可以引領(lǐng)現(xiàn)代人進入過去的宗教藝術(shù)氛圍。
彌陀殿后月臺相連的最后一進大殿觀音殿也是金代建筑。面闊五間,單檐歇山頂。屋脊正中瓦樓綠色琉璃瓦上有“天下太平”四字。觀音殿內(nèi)也采用減柱作法,增大了殿內(nèi)空間。金代梁架上的之字形木構(gòu)很有特點。佛壇上的貼金坐像觀音居中,旁邊是文殊、普賢菩薩?,F(xiàn)在看到的這三尊明代菩薩都經(jīng)過重裝。
山西著名古建專家柴澤俊主持了上世紀(jì)80年代崇福寺的修繕工作。從現(xiàn)在精美完好的屋脊、莊嚴(yán)的殿堂以及保存完好的壁畫、佛像等眾多瑰寶來看,崇福寺的修繕是比較成功的。在多年的山西訪古旅行中,崇福寺的修繕都可以說的上是后來者的榜樣。
不舍的向山門走去,才發(fā)現(xiàn)院里已無他人。山門被反鎖,崇福寺里現(xiàn)在只有我自己。時間已過中午12點半,工作人員應(yīng)該去吃午飯了,忘了寺里還有唯一的一位訪客。
“有人嗎?”透過門縫一看,原來是幾個中學(xué)生想進來參觀在叫門?!肮ぷ魅藛T不在,我也沒有鑰匙給你們開!”我回答。反鎖大門說明有側(cè)門可以出去,但我竟然也沒發(fā)現(xiàn)。算了,反正他們下午上班要開門的。我在寺里又轉(zhuǎn)了幾圈,最后坐在千佛閣東邊的鮮花環(huán)繞的椅子上,靜靜地,看,藍(lán)天上白云流動、聽,鐘鼓樓上鈴鐺聲聲。這樣的奇遇讓我終生難忘,真希望時間能過的慢點,再慢點。
那次以后,我多次重訪,管理人員多了,也就再難有如此奇遇。
崇福寺門外是小廣場,南側(cè)是東西兩座仿古院落。靠東的是尉遲敬德廟。作為著名歷史人物和民間門神形象,朔州人對這位老鄉(xiāng)的崇敬是可以理解的。靠西的是馬邑博物館。這里集中了一批早期文物精品,十分值得一觀。
作為這座區(qū)館的鎮(zhèn)館之寶,非曹天度塔剎莫屬。
原來,崇福寺曾有一座鎮(zhèn)寺國寶——北魏千佛石塔,又稱“曹天度石塔”,是北魏天安元年(466年)獻文帝的內(nèi)侍曹天度傾財祈福、悼念去世親人,在當(dāng)時的北魏首都平城(今大同)建造。石塔與云岡石窟同期,在藝術(shù)上有諸多類似特點。如處于對宏法比丘的崇敬,塔座的比丘雕像居中,兩側(cè)的供養(yǎng)人合十趨向比丘。供養(yǎng)人服飾為胡人裝扮,估計是曹天度的親屬等。曹,西域胡姓、南匈奴山胡姓中均有。曹天度能入宮為宦官,胡人可能性很大。
曹天度石塔北魏天安元年(466年)雕于平城,正是開鑿云岡石窟的時期,距今1550年的歷史。對這座我國迄今發(fā)現(xiàn)的時代最早、雕造地點、紀(jì)年和愿文完好的9層石塔,已有多位文史學(xué)者考證。塔主曹天度,來自涼州。內(nèi)小,即北魏宮廷里的宦官。云岡石窟創(chuàng)建者曇曜大師也是來自涼州。曹天度塔的石質(zhì)和云岡類似,或許暗示其雕刻發(fā)愿和云岡開窟的歷史事件有關(guān)聯(lián)。而曹天度和曇曜大師本是來自同一地區(qū),相識的可能性也很大。
仿木結(jié)構(gòu)的石塔高2米,有9層,上面密布佛像,其中大像10尊、小像1330多尊,是我國已知現(xiàn)存最早造像石塔,為此后幾百年間的各類造像石塔之先河。塔座上的魏碑體造像題記也早已成為名帖。曹天度不見于正史,造像記文字為研究者提供了歷史研究信息??上У氖?,抗戰(zhàn)期間,石塔的塔身和塔座被劫掠到日本,抗戰(zhàn)勝利后才被追回?,F(xiàn)在塔身和塔座在臺北歷史博物館。只有塔剎被坊間流傳的一位名叫丁克成的當(dāng)?shù)厝嗽诳箲?zhàn)時期藏匿起來,20世紀(jì)50年代上交地方。這座國寶身首海峽兩岸,是一段家國悲喜,是一段國寶傳奇。如今殘高50公分的塔剎,這珍貴的劫余,已藏之地方文物密室。我們在馬邑博物館里可以一睹其復(fù)制品的芳容。
博物館還有歷史、陶瓷、石刻、繪畫等展廳,馬邑這座邊塞要地的歷史文化脈絡(luò),在此基本可以有大體的了解。塔剎之外,出土西漢雁魚燈(真品在太原省博,此館內(nèi)的是復(fù)制品)、遼金石刻尊者像、唐代墓志、遼代經(jīng)幢等文物均有較大地方歷史、藝術(shù)價值。
小廣場上,幾位小學(xué)生在老師指導(dǎo)下,正臨摹馬邑博物館的仿古建筑。一個小男孩在認(rèn)真的畫著,這是文明的傳承,值得稱道。我們都是歷史的過客,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)需要代代相傳,或許小男孩的獨特人生就從此開始了。